Génesis 12:6

Y Abram atravesó la tierra hasta el lugar de Sichem, hasta la llanura de More. Y el cananeo estaba entonces en la tierra.

El lugar de Sichem o Shechem, un valle pastoral entonces desocupado (  Génesis 33:18 ), y en el que se encontraba la futura ciudad de Siquem. Hay un valle llamado Wady Mukhna, un amplio valle fértil, que se extiende hacia el norte mucho más allá de lo que ahora se encuentra Nablous (Siquem). Probablemente fue a la entrada de ese valle o cañada donde Abram hizo su primera estancia en Canaán, ya que su nieto Jacob también plantó allí su primer campamento, a su regreso de Harán ( Génesis 33:18 ). Estaba bien regado y proporcionaba buenos pastos.

Llanura de Moreh:  más bien х 'eelown ( H436 )., la encina. [Los hebreos parecen haber apropiado esta palabra para el roble, mientras que la palabra afín, `eelaah ( H413 ), se usaba para el terebinto.] Es muy probable que en Moreh hubiera un bosque de robles, cuya sombra invitante llevaba Abram para escogerlo para un campamento.

Moreh era probablemente el nombre de un jefe nativo que, como Mamre, tenía posesiones e influencia en ese lugar ( Jueces 7:1 ). Abram levantó un altar temporal allí; y como consecuencia de este interesante evento el lugar se convirtió en un lugar sagrado a los ojos de los hebreos ( Génesis 35:4 ; Josué 24:1 ; Josué 24:26 ; Jueces 9:6 ; Jueces 9:37 ).

Y el cananeo estaba entonces en la tierra. El territorio originalmente ocupado por los cananeos como una tribu separada se describe claramente en ( Génesis 10:19 ). Esta observación, que se adjunta entre paréntesis, se ha fijado como una prueba de la composición tardía de esta historia, como implicando que aunque en el tiempo de Abram el cananeo estaba en la tierra, había dejado de tener un lugar allí en los días del escritor.

La objeción no está fundada en la verdad histórica: pues se desprende de ( Génesis 34:30 ; 1 Reyes 9:20-21 ; Ezequiel 9:1 ), que los cananeos continuaron hasta cierto punto en épocas posteriores para ocupar la tierra.

Se han sugerido varias explicaciones de esta situación. Rechazando la de Hengstenberg, que considera la palabra entonces una interpolación, aceptamos la de Knobel, de que las tribus cananeas que en tiempos de Moisés se extendían por la costa occidental y a lo largo del Jordán, estaban en tiempos de Abram, en el corazón mismo del país, aun en Siquem; o la de Crisóstomo, adoptada por Gerlach, Delitzsch, etc...,que la ocupación de la tierra por ese pueblo en el momento de la entrada de Abram se menciona para mostrar la fuerza de su fe en la promesa registrada ( Génesis 12:7 ). El cananeo probablemente pudo haber mostrado algún celo por el intruso shemita en la vecindad de sus asentamientos, lo que indujo a Abram a decidirse a retirarse rápidamente hacia el sur; y en tal momento fue un estímulo muy oportuno para su fe recibir una seguridad especial de Dios de que "esta tierra", entonces ocupada por la colonia hostil de los camitas, se convertiría en posesión permanente de su posteridad.