Génesis 4:2

Y volvió a dar a luz a su hermano Abel. Y Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra.

Y volvió a dar a luz a su hermano Abel  Hebreo, 'añadió a dar a luz.' "Abel", o, según el hebreo, Haabel ( H1893 ), un aliento metafóricamente, vanidad, debilidad, transitoriedad ( Salmo 39:5 ; Romanos 8:20 ), o dolor, lamentación.

El nombre, si se le dio al nacer, probablemente se originó en el sentido doloroso que su llegada produjo en el pecho de su madre, al recordarle la miseria y la breve existencia que había significado para su descendencia; o puede ser que no le fuera otorgado hasta después de muerto, y entonces tendría una referencia a su repentino y trágico final a manos violentas de su hermano. Esta es la opinión de Kennicott, quien, después de afirmar como su persuasión que el nombre de Abel se le dio inmediatamente después del asesinato, y se convirtió en el único nombre por el cual fue conocido y registrado desde entonces, agrega: "Es notable que él es no llamado Abel en ningún discurso hecho de él o a él durante su vida.

Se le llama "su hermano Abel". La palabra "hermano" se repite siete veces ( Génesis 4:8-11 ).' Se abriga una gran variedad de opiniones respecto al tiempo transcurrido entre la creación de la primera pareja y el nacimiento de su hijo mayor.

Sin embargo, dado que no se proporcionan datos por los que podamos determinar la duración de su residencia en el jardín de Edén, es igualmente imposible formarse una opinión bien fundada sobre cuánto tiempo pasó antes de que naciera su hijo mayor. Una cosa es cierta, que nació después de la expulsión del paraíso; y se puede inferir sobre la base de las Escrituras ( Salmo 51:5 ; Eclesiastés 7:29 7: 29 ) que también fue engendrado después de que ocurriera ese gran cambio en la condición de Adán y Eva.

Si su nacimiento hubiera tenido lugar mientras la primera pareja estaba en plena posesión de su rectitud e inmortalidad originales, este hijo habría heredado la misma naturaleza pura y exaltada, y habría venido al mundo en circunstancias tan favorables como las que tuvo el primer hombre al principio del período de su creación. Pero, caídos como se habían vuelto sus padres de su primitiva integridad, transmitieron a su descendencia una naturaleza corrupta y desordenada; y por lo tanto, su hijo mayor, aunque indudablemente instruido por sus padres penitentes y piadosos en el conocimiento y la adoración revelada de Dios, y no expuesto a ningún contagio moral o ejemplo seductor del exterior, sin embargo dio indicios tempranos de esa perversión moral, esa fuerte propensión a el mal, que ha caracterizado a la raza humana desde la caída.

Por supuesto, Abel era partícipe de la misma naturaleza pecaminosa; pero, dado que su corazón fue entregado a Dios desde temprano, mediante la fe en el método señalado de salvación, fue hecho heredero de la gracia y sujeto de la santidad. Más allá de esta noticia solitaria del nacimiento de estos dos hijos mencionados, la historia sagrada no da ninguna idea sobre el estado doméstico y la economía familiar de nuestros primeros padres. Es evidente, sin embargo, que vivían constantemente al aire libre, que es con mucho el modo de vida más agradable cuando la atmósfera es cálida, seca y saludable: o, si buscaban algún cobijo, el único techo que tenían sobre ellos. era el umbrío manto de los árboles. No necesitarían otra protección contra el clima en el delicioso clima del Edén.

Y Abel era pastor de ovejas , literalmente, 'alimentaba un rebaño', que en los países orientales siempre incluye cabras además de ovejas.

Pero Caín era un labrador de la tierra  literalmente, un sirviente de la tierra х 'ªdaamaah ( H127 ), tierra roja o tierra cultivable. Si Adán había entrenado a sus hijos en su temprana juventud para estas diferentes ocupaciones, o si los mismos jóvenes las eligieron voluntariamente como sus ocupaciones favoritas, el registro es interesante y valioso, ya que muestra que la condición primitiva de la humanidad era muy diferente de la anterior. la de los cazadores salvajes que merodean por los bosques.

Tanto el modo de vida pastoril como el agrícola son incompatibles con la rudeza de la barbarie; y la coexistencia de ambos en la familia de Adán brinda evidencia concluyente de que vivían en un estado civilizado de sociedad (ver Comentarios sobre Génesis 2:1-25). Pero se han planteado objeciones contra la veracidad de este registro, sobre la base de una supuesta imposibilidad de que los hijos del primer hombre pudieran, en un período tan temprano como su ascenso a la edad adulta, haber poseído el conocimiento o procurado los implementos necesarios para su vida y respectivas ocupaciones: que Abel pudo haber conseguido vasijas para contener leche, o una rueca para hilar, cuerdas para atar, o cuchillos para sacrificar ovejas; y mucho más, que Caín pudo haber adquirido hachas para cortar y hacer madera, herramientas para hacer su arado, hornos para hacer sus martillos, un molino para moler su maíz, habilidad y previsión para conservar el grano y las frutas como semilla para una temporada futura, así como un conocimiento de muchas artes que implican las labores de un agricultor.

Podría ser suficiente para hacer frente a estas objeciones con la declaración de que no hay dificultad en concebir que las ocupaciones de un pastor y un agricultor podrían ser ejercidas por los primeros hombres de la manera simple en que ambas ocupaciones se llevan a cabo hasta el día de hoy en el Este, donde se domestican las ovejas, y donde la tierra requiere simplemente ser raspada, por así decirlo, para la recepción de la semilla.

Pero la verdadera explicación (ver la nota en Génesis 2:20 ) es que Dios le enseñó al hombre el conocimiento de todo lo que era esencialmente necesario para suplir sus necesidades, así como para los deberes de su situación; y que indudablemente traería consigo tanto su experiencia adquirida como los implementos que había usado en el jardín, cuando "fue enviado a labrar la tierra de donde fue tomado".