Génesis 4:3

Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová.

Y en el transcurso del tiempo, literalmente, al final de los días. Las palabras originales a veces se usan en un sentido vago e indefinido, para denotar un lapso de tiempo considerable (como 1 Reyes 17:7 , donde se traducen, "después de un tiempo"); en otros pasajes se usan para expresar un período determinado ( 2 Samuel 14:26 ; 2 Crónicas 21:19 ; Daniel 12:13 ).

Sin embargo, no hay nada en el contexto que muestre si ese período fue una semana o un año, un sábado común o un aniversario sagrado. Lo más probable es que fue una ocasión extraordinaria de este tipo, una estación periódica declarada, cuando los hijos de Adán, ahora avanzados en la vida y a la cabeza de sus propias familias, aparecieron como representantes y sacerdotes de sus respectivas familias, como era la práctica en tiempos patriarcales ( Génesis 8:20 ; Génesis 12:7-8 ; Génesis 13:18 ; Génesis 26:25 ; Génesis 33:20 ; Génesis 35:6-7 ) para presentar sus ofrendas en el lugar de adoración designado.

La misma circunstancia de que se dirigieran juntos a ese santuario primitivo, y con el expreso propósito de adorar, crea la impresión de que el tiempo estaba divinamente señalado: una estación sagrada, bien conocida y reconocida por ambos; de lo contrario, es difícil explicar que un hombre de tales disposiciones y principios como Caín decidiera unirse con el piadoso Abel en un acto de adoración simultáneo. Se ha pensado que no es improbable que se le haya hecho a Eva una revelación similar a la que se le hizo después a Rebeca ( Génesis 25:23 ) a favor de su hijo menor, lo que había despertado los celos del mayor; y por lo tanto, si no hubiera habido un día especial apartado para la adoración, más bien hubiéramos esperado que Caín evitara el tiempo que eligió Abel, por disgusto y envidia hacia él.

Sin embargo, se da a entender claramente que hubo un cierto tiempo conocido en el que ambos fueron llamados a adorar a Dios juntos. La cláusula traducida literalmente quedaría así: 'Y fue al final de los días' (es decir, en sábado o en algún aniversario sagrado).

Caín trajo del fruto de la tierra : el producto de los campos que cultivó, que probablemente consiste en vegetales, granos y frutas de los árboles. No se dice que hayan sido las primicias, sino sólo "el fruto de la tierra".

Una ofrenda , х minchaah ( H4503 ), un obsequio o presente ofrecido en la vida social a un superior, en señal de respeto o reconocimiento; pero cuando se usa en las Escrituras como un término de sacrificio, significa una ofrenda de grano o pan. Según la descripción dada como ofrenda vegetal declarada del ritual mosaico, estaba compuesta de grano o harina, con aceite e incienso.

Pero el nombre, en su uso primario y más amplio, puede considerarse que incluye frutas y granos, tanto en estado crudo como preparado ( Éxodo 29:38-41 ; Levítico 2:1-3 ; Levítico 2:12 ; Números 5:15 ). En estos pasajes, la minjá se define como una ofrenda de carne o de pan, y siempre significa una ofrenda sin sangre, en contraposición a los sacrificios cruentos o de animales. 'El sentido de la palabra', como observa Kennicott, 'está, por los pasajes mencionados, absolutamente determinado, al menos, en los cinco Libros de Moisés; porque el autor inspirado, dondequiera que menciona la palabra minchaah, como un término sacrificial, ciertamente la usa en el mismo sentido; especialmente cuando parece tan detalladamente haber fijado su significado.

Y, por lo tanto, dado que el Libro de Génesis fue indudablemente escrito por Moisés en el desierto, después de la entrega de la ley y la designación de los ritos sagrados pertenecientes a la dispensación mosaica, se debe suponer que la palabra minchaah, cuando se usa sacrificialmente, lleva la misma idea en Génesis que Dios mismo había establecido sobre él, antes de que Génesis fuera compuesto.'