Hebreos 11:35

Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados: y otros fueron torturados, no aceptando la liberación; para que obtengan una mejor resurrección:

Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados - la viuda de Sarepta. La Sunamita, ( 2 Reyes 4:1 .) [Entonces C. Pero 'Aleph (') A Delta f, léase gunaikas ( G1135 ) por gunaikes ( G1135 ) - 'recibieron mujeres de extranjeros (conectar asignación con gunaikas ( G1135 ) ) resucitando a sus muertos ( anastaseoos ( G386 ), el sustantivo verbal, gobernando así nekrous ( G3498 )) ( 1 Reyes 17:24 ).]

Al criar al hijo de la viuda, Elías la llevó a la comunión de la fe, aunque antes era una extraña. Cristo, ( Lucas 4:26 ), nota especialmente que Elías fue enviado a una extranjera de Israel, una mujer de Sarepta. La fe de Elías se manifestó en que, por mandato de Dios, fue a una ciudad gentil (contrariamente a los prejuicios judíos) y, como fruto de la fe, no sólo resucitó a su hijo muerto, sino que la recibió como convertida en la familia de Dios. [Así elabon ( G2983 ), 2 Corintios 12:16 .]

Y , [ de ( G1161 )] - 'pero:' en contraste con los resucitados.

Torturado , [ etumpanistheesan ( G5178 )] - 'roto en la rueda.' La víctima fue estirada sobre un instrumento como un parche de tambor y flagelada hasta la muerte.

No aceptar la liberación - cuando se le ofrece. Entonces los siete hermanos ( 2Ma 7:9 ; 2Ma 7:11 ; 2Ma 7:14 ; 2Ma 7:29 ; 2Ma 7:36 ); y Eleazar ( 2Ma 6:18-21 ; 2Ma 6:28 ; 2Ma 6:30 ), 'Aunque podría haber sido librado de la muerte, soporto estos fuertes dolores siendo golpeado.'

Una resurrección mejor que la resurrección que sus enemigos podrían darles al librarlos de la muerte ( Daniel 12:2 ; Lucas 20:35 ; Filipenses 3:11 ).

El cuarto de los hermanos (refiriéndose a Daniel 12:2 ) le dijo al rey Antíoco: 'Ser muerto por los hombres es ser elegido para mirar hacia adelante en busca de las esperanzas que son de Dios, para ser resucitado por Él; pero para ti no hay resurrección a la vida.' El escritor de 2 Macabeos niega expresamente la inspiración; de modo que la alusión de Pablo a él no puede sancionar a los apócrifos como inspirados. Al citar a Daniel, cita un libro que afirma ser inspirador y, por lo tanto, sanciona tácitamente esa afirmación.