Hechos 7:16

Y fueron llevados a Siquem, y puestos en el sepulcro que Abraham compró por una suma de dinero de los hijos de Emmor, padre de Siquem.

Y fueron llevados a Siquem, y puestos en el sepulcro que , [la letra griega omega (oo) es claramente la lectura verdadera aquí, por attr. por la letra griega omicron (o), en la que se ha corregido en el Texto Recibido]

Abraham compró por una suma de dinero de los hijos de Emmor - o "Hamor".

El padre de Siquem - o "Siquem:" en. (sobre lo cual ver nota) se llama "Sicar". Tres dificultades ocurren en este versículo.

(1) Parece decir que tanto Jacob como sus hijos fueron enterrados en Siquem; Mientras que se dice que los hijos de Jacob no enterraron a su padre en Siquem, sino en la cueva del campo de Macpela o Hebrón, según su propio cargo de muerte (Hechos 49:29-30).

(2) Dice que los hijos de Jacob fueron sepultados en Siquem, de lo cual no se hace mención en la historia del Antiguo Testamento.

(3) Dice que el sepulcro de Siquem fue comprado por Abraham; mientras, atribuye la compra a Jacob.

En cuanto al lugar de sepultura de Jacob, no es muy probable que Esteban cayera en un error en un asunto tan notorio: confundir a Hebrón con Siquem; ni es necesario suponer que Esteban, al decir que "fueron llevados a Siquem y puestos en el sepulcro", etc., quiso decir que tanto "él como nuestros padres" fueron llevados de esa manera. Si suponemos que "él y nuestros padres" se aplican sólo a la última parte mencionada, es decir, a los hijos de Jacob, no a él mismo, esa dificultad desaparece.

Luego, en cuanto al entierro de los hijos de Jacob en Siquem, no hay nada en el Antiguo Testamento que lo contradiga, aunque no está registrado expresamente. En este discurso se hace referencia a varias otras cosas como hechos conocidos, de los cuales no tenemos constancia en el Antiguo Testamento. Pero se dice expresamente que José fue enterrado allí ; y Jerónimo, en el siglo IV de la era cristiana, dice (Epp. 686) que el sepulcro de los doce patriarcas se vería entonces en Sichem. En cuanto a la dificultad restante, seguramente es precipitado concluir que Esteban confundió aquí la compra del campo de Macpela o Hebrón por parte de Abraham con la compra de Siquem por parte de Jacob. ¿Es antinatural suponer que después de mucho tiempo desde el período en que Abraham compró este campo, habiéndolo vuelto a tomar el poseedor original, Jacob finalmente se lo aseguró al volver a comprarlo? Cierto es que Jacob tuvo un altercado con estos amorreos, o hijos de Emmor, por alguna propiedad, y que “con su espada y con su arco” desgarró lo que en su lecho de muerte legó a José.

Pero, cabe preguntarse, ¿de qué habría servido a Abraham tener dos lugares apresurados, uno en Hebrón y otro en Siquem? Bien podría preguntarse por qué Jacob debería haber comprado un lugar de sepultura en Siquem, o en cualquier otro lugar, cuando el de Hebrón descendería naturalmente hacia él, ese sepulcro donde reposaron las cenizas de sus abuelos, Abraham y Sara; las cenizas de sus propios padres, Isaac y Rebeca; también las cenizas de su mujer Lea; y donde mandó a sus hijos que se acostaran.

Solo agregamos que, según los relatos más recientes, parecería que Hebrón no se considera en el país mismo como el lugar de descanso de los hermanos de José. (Véase "El sepulcro en Sychem", en Journal of Sacred Literature de abril de 1864; y 'La mezquita de Hebrón', en Stanley's Sermons in the East). Las soluciones que hemos dado de las dificultades de este versículo, aunque sólo se someten a la consideración del lector, son por lo menos preferibles a la forma breve y fácil de cargar un error al orador.

La Continuación de la Defensa Segunda Parte: Desde el Asentamiento en Egipto hasta el Éxodo (7:17-36)