Y dijo: Clamé en mi aflicción a Jehová, y él me oyó; desde el vientre del infierno clamé, y tú oíste mi voz.

Clamé a causa de mi aflicción al Señor, y él me oyó - "a causa de", más bien 'de mi aflicción (que vino) a mí'. Su oración es en parte descriptiva y promisoria, en parte eucarística. En la primera misericordia, Jonás vio la garantía del resto, y en lugar de mirar a su peligro aún pendiente, agradece a Dios por su liberación como un hecho cierto. Así, se dice que Ana "oró", pero su canción es toda una acción de gracias sin una sola petición. Una vez que se sintió seguro en el vientre del pez, en una fe sólida da por sentada su liberación como un hecho cumplido en el tiempo de Dios. Entonces, agradece a Dios por ello como tal; y mientras lo hace, es liberado de hecho. Jonás incorpora en su propio lenguaje las palabras inspiradas ya familiares a la Iglesia desde hace mucho tiempo, en Jonás 2:2 ; Salmo 120:1 ; en Jonás 2:3 ; Salmo 42:7 , "Todas tus ondas y tus ondas han pasado sobre mí;" en Jonás 2:4 ; Salmo 31:22 ; en Jonás 2:5 ; Salmo 69:1 ; en Jonás 2:7 ; Salmo 142:3 y Salmo 18:6 ; en Jonás 2:8 ;Salmo 31:6 ; en Jonás 2:9 ; Salmo 116:17 y Salmo 3:8 .

Jonás, un hombre inspirado, así atestigua tanto la antigüedad como la inspiración de los Salmos. Marca el espíritu de fe, que Jonás se identifica con los santos del pasado, apropiándose de sus experiencias registradas en la Palabra de Dios ( Salmo 119:50 ). La aflicción abre la mina de la Escritura, antes vista sólo en la superficie.

Fuera del vientre del infierno - Shª'owl ( H7585 ), el mundo invisible, al que se parecía el vientre del pez. Entonces, Salmo 18:5 , "Los dolores del infierno me rodearon, los lazos de la muerte me rodearon;" y Salmo 30:3 , "Oh Señor, tú sacaste mi alma del sepulcro; tú me mantuviste con vida, para que no descienda a la fosa".

Grité yo... tú oíste. Las palabras hebreas varían solo por una letra similar, [shiwa`tiy; shaama`taah]. El verdadero clamor de la oración y la escucha de Dios son, según la mente de Dios, uno solo.

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