Lucas 15:32

Era conveniente que nos regocijáramos y nos alegráramos; porque este tu hermano estaba muerto, y ha vuelto a la vida; y se había perdido, y ha sido hallado.

Era conveniente que nos regocijáramos y alegráramos; porque este tu hermano estaba muerto, y ha vuelto a la vida; y se había perdido, y ha sido hallado. ¿Debería simplemente ocupar su lugar vacante en la familia, sin una señal especial de asombro y deleite por el cambio? ¿Habría sido eso la naturaleza? Pero siendo este el significado de la fiesta, sería por eso mismo temporal. Con el tiempo, el deber incluso del hijo menor se convertiría en la ley y no en la excepción: él también podría aventurarse a decir: "Mira, estos muchos años te sirvo"; y de él el padre decía: "Hijo, siempre estás conmigo". Y entonces no sería "reunirse para que se divirtieran y se alegraran", como en su primer regreso.

Observaciones:

(1) El alejamiento del espíritu humano de Dios es la enfermedad más profunda y más universal de nuestra naturaleza. Puede tomar la forma de impaciencia por la autoridad divina o de falta de simpatía por las cosas en las que Él se deleita. Pero por importante que sea la distinción entre estas dos formas de alejamiento de Dios, naturalmente se encuentran y son inseparables. En las naturalezas plácidas y amables, lo que se manifiesta principalmente es el desprecio por las cosas espirituales.

Esto puede no tomar ninguna forma activa, y en ese caso sólo es perceptible en la entera satisfacción del corazón sin Dios. No es necesario tener comunión con Él, ni siquiera pensar en Él. Se llevan perfectamente bien, e incluso mejor, cuando todos esos pensamientos están lejos. Esta es verdaderamente una vida sin Dios, pero es la vida de muchos de los miembros más atractivos y exitosos de la sociedad. En los jóvenes tiende a tomar la forma de disgusto por las restricciones que impone la autoridad divina y un deseo de liberarse de ellas. Pero en general, es la misma enfermedad en el fondo, con la que está herida nuestra naturaleza caída.

(2) La medida en que los hombres se alejan de Dios varía tanto como los hombres mismos; pero la libertad que afirman en esta condición no es más que esclavitud bajo otro nombre.

(3) No es todo descubrimiento de la locura y la amargura de alejarse de Dios lo que moverá el corazón a volver sobre sus pasos; a menudo las cosas van de mal en peor antes de que se resuelva un cambio decisivo; y en la mayoría de los casos es sólo cuando el alma es llevada a los extremos que dice con fervor: "Me levantaré e iré a mi Padre". Y cuando, al hacerlo, somos bienvenidos de nuevo, y sentimos el vínculo que nos une a nuestro Padre aún más firme y más querido que si nunca nos hubiéramos ido, encontramos que el nuestro es tal como el dulce Salmista de Israel canta de : "Los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, aprisionados en aflicción y hierro, porque se rebelaron contra las palabras de Dios, y despreciaron el consejo del Altísimo; por tanto, abatió con trabajo el corazón de ellos: cayó, y no había nadie para ayudar.

Entonces clamaron al Señor en su angustia, y él los salvó de sus angustias. Los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y quebró sus ataduras. ¡Oh, si los hombres alabaran a Jehová por su bondad y por sus maravillas para con los hijos de los hombres!” ( Salmo 107:10 ).

(4) El perdón de los pecados es absolutamente gratuito y llega hasta los más bajos abismos del alejamiento de Dios y la rebelión contra sus preceptos. Lo único que se requiere es "levantarse e ir a nuestro Padre". “Ve y proclama estas palabras hacia el norte, y di: Vuélvete, rebelde Israel, dice el Señor, y no haré que mi ira caiga sobre ti: solamente reconoce tu iniquidad, y no haré que mi ira caiga sobre ti. El e."

(5) El sentido de reconciliación con Dios, en lugar de control, solo profundiza el dolor del creyente perdonado por el pecado que ha sido perdonado: "Para que te acuerdes y te avergüences, y nunca más abras tu boca a causa de tu vergüenza", cuando me aplaque de ti por todo lo que has hecho, dice el Señor Dios".. 'El verdadero arrepentimiento', dice el Dr. Owen, 'riega un perdón gratuito con lágrimas, detesta el pecado perdonado y apunta a la ruina de lo que estamos seguros nunca nos arruinará'.

(6) Cuanto más hundido y más alejado de Dios está un pecador, más exuberante es el gozo que ocasiona su recuperación. Todo el cielo es representado como resonando con él, mientras que él mismo prorrumpe en cánticos como estos: "Me sacó del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso, y puso mis pies sobre una roca, y afirmó mis pasos. Y puso en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto muchos, y temerán, y confiarán en Jehová” ( Salmo 40:2 ). Pero,

(7) Este gozo por los pródigos que regresan no es la porción de aquellos cuyas vidas enteras han sido gastadas en el servicio de su Padre en el cielo. Sin embargo, en lugar de lamentarse por la falta de esto, deben considerarlo el mayor testimonio de su fidelidad de por vida, que algo mejor está reservado para ellos: la complacencia profunda y permanente de su Padre en el cielo.

(8) Al dar tal interpretación de la parábola del hijo pródigo que, a nuestro juicio, es consistente con toda la verdad de las Escrituras, no hemos advertido interpretaciones que nos parecen equivocadas. La noción de no pocos, que el hijo menor representa a los gentiles, quienes tempranamente se desviaron de Dios, y el hijo mayor simboliza a los judíos, quienes permanecieron fieles a Él; es rechazado por los mejores expositores; y no es de extrañar, ya que los publicanos y los pecadores, cuya bienvenida de regreso a Dios está ilustrada por la recepción del hijo pródigo, eran judíos y no gentiles.

Claramente esta parábola tiene que ver, no con nacionalidades, sino con clases o personajes. Pero la mayoría de los intérpretes, incluso como Trench, malinterpretan, creemos, casi por completo la verdad que se pretende enseñar mediante la conducta del hijo mayor, quien, según él, 'representa una forma de rectitud legal, no del todo falsa, pero baja; quien ha sido guardado por la ley de ofensas graves,' etc. Que el lector juzgue si esta interpretación, o la que hemos dado, es la más consistente y elegible.

(9)¿Alguna vez se oyó en la tierra una enseñanza como ésta? ¿Incluso la Boca que habló como nunca habló hombre alguno pronunció tales palabras de gracia a los más viles -por la plenitud y la derretida ternura del amor- en alguna otra ocasión registrada? Este es el Evangelio dentro del Evangelio, como bien se le ha llamado; y será, mientras dure el mundo, una evidencia que ninguna mente poco sofisticada podrá resistir, de que Aquel que lo pronunció debe haber salido del mismo seno del Padre para declararlo, y que a aquel que viene a Él, de ninguna manera lo echará fuera.