Lucas 22:30

Para que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.

Para que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. ( Véase la nota en Lucas 18:29 ) .

Observaciones:

(1) Los sentimientos del mismo Jesús se han perdido demasiado de vista en la atención a su obra, en tales porciones de la Historia, una forma un tanto egoísta de leerla, que se castiga a sí misma por las opiniones secas y no muy satisfactorias que resultan de ello. ¡Bendito Jesús! ¿Te oigo, al sentarte a la mesa pascual, dejando abierta la carga de tu corazón a los Doce, diciendo: "Con deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir", diciéndoles que era la última Pascua ¿Comerías con ellos en la tierra, y la última vez beberías con ellos aquí abajo del fruto de la vid? En esto leo, como no puedo expresarlo, Tu unidad con nosotros incluso en nuestras simpatías sociales.

Todo eso hace que un último encuentro y una última comida con la familia, completa e ininterrumpida, o con amigos con los que uno ha estado entrando y saliendo durante años en alegrías y tristezas, tanto en las relaciones más comunes como en las más elevadas, una ocasión de especial solemnidad. y tierno interés, todo esto, al parecer, fue sentido por Ti; y si se sintió en absoluto, seguramente se sintió en esta ocasión con una intensidad desconocida para nosotros.

Porque fue más que Tu última comida: fue la última comida pascual que jamás disfrutaron tus discípulos. Antes de que llegara otra temporada similar, la Pascua típica se cambiaría por la Cena conmemorativa; e incluso en esa misma mesa, el uno se transfiguraría dulcemente en el otro. Uno puede comprender, entonces, la emoción que llenó Tu corazón, cuando, rodeado por los Doce en ese aposento alto, Te encontraste llegado a esta etapa, Y sin embargo, ¿cómo podemos bendecirte lo suficiente por dar expresión a esto? porque ¿quién más se hubiera atrevido a presumirlo? Pero hay algo más aquí, que es al menos tan notable como esto.

La trama de la traición, el traidor, el plan, el fin, y todo tan cercano, tan inminente, estaban completos ante Ti, bendito Salvador; sí, el traidor mismo estaba sentado a esa mesa: y sin embargo, ¡con qué santa calma te reclinas a esta comida! Pronuncias una palabra de alusión directa a ella: "Antes de sufrir", sólo para revelar el manantial de interés superior que sentiste en esa Pascua; pero solo uno.

Cuando después de esto se instituyó la nueva Fiesta para todos los que creyeran en Ti por su palabra hasta el fin del mundo, fue sólo para explicar el propósito profundo de esa Fiesta que se aludió de nuevo a la escena sangrienta, ¡y con tanta serenidad! no a la luz de la deshonra que se te ha hecho, sino del beneficio que de ese modo te corresponde; ¡no a la luz de tu sufrimiento, sino de la virtud expiatoria de esa sangre tuya para la salvación de un mundo perdido! Pero aquí veo otra cosa, que a la vez me embelesa y me derrite.

Esta Fiesta Tú la habrías mantenido "EN RECUERDO DE TI" - no meramente Tu muerte, y los beneficios resultantes de ella, sino Tú Mismo. A nadie que tenga corazón le gustaría ser olvidado por aquellos a quienes ama; a todos les gustaría ser recordados cuando él se haya ido. ¿Y es así contigo, oh Tú a quien ama mi alma? Tu amor, al parecer, como todos los demás amores, busca una respuesta; se habrá apreciado y correspondido, y en eso tienes todo Tu deseo; así ver el fruto de la aflicción de Tu alma es Tu satisfacción, Tu recompensa ( Isaías 53:11 ).

Pero si no se hubiera hecho suficiente provisión para eso sin esta Cena, en el sentido de que Tu amor es derramado en los corazones de Tu pueblo por el Espíritu Santo que les ha sido dado, un amor que los constriñe a vivir no para sí mismos, sino para Aquel que murió por ellos y ¿Rosa otra vez? Cierto, pero aún no estás satisfecho. Serás consagrado en los servicios visibles de la Iglesia, y eso no en la gloria de Tu Persona, Tu carácter, Tu enseñanza, Tus milagros, o todos estos juntos, sino de esa Muerte que se llevó a cabo en Jerusalén, de ese amado acto de Sacrificio por el cual se pagó el rescate de Tu pueblo; Serás sostenido visiblemente como el Mesías magullado, el Cordero sangrante que quita el pecado del mundo.

¿Y quién dirá qué fe superficial no ha sido profundizada, qué afectos lánguidos no han sido reavivados por esta bienaventurada ordenanza, y cuánto de su alimento espiritual en todos los tiempos venideros no deberá la Iglesia de Cristo a esta ordenanza? Oh sí, mientras nos sentamos en esa mesa eucarística con túnicas lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero, y mientras nuestra fe mira, a través de sus elementos instituidos de pan y vino, a ese Cordero sangrante, ahora en medio del Trono , ¿no sube a Él el himno del amor redentor más fresco y cálido que nunca antes, "Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a Él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos, Amén"?

(2) A la luz de estos puntos de vista, ¿qué debemos pensar de los monstruosos abusos de esta ordenanza, por un lado por parte de los unitarios, que pueden celebrarla y, sin embargo, ver en ella ninguna expiación, y nada más que un banquete conmemorativo en honor? de un sufriente heroico por la virtud, y, por otro lado, por los romanistas, que entierran sus verdades preciosas y destruyen su eficacia vivificadora bajo los detestables abusos de la transubstanciación y la misa. Sobre la 'Presencia Real' y otras controversias eucarísticas, ( véase la nota en 1 Corintios 11:23 , etc).

Aquí debe tomarse un detalle importante, omitido por nuestro evangelista, pero provisto en los dos primeros evangelios.

LA DESERCIÓN DE JESÚS POR LOS APÓSTOLES ANUNCIADA

( Mateo 26:31 ; Marco 14:27 )

Si solo hubiésemos leído los dos primeros Evangelios, habríamos llegado a la conclusión de que esto fue dicho después de que nuestro Señor dejó el aposento alto y llegó al Monte de los Olivos o se dirigía al mismo. Pero a partir del Tercer y Cuarto Evangelios, parecería haber sido hablado mientras aún estaban en la mesa de la cena. Algunos suponen que parte de ella fue dicha antes de que salieran del aposento de la cena, y el resto durante la última y más triste de todas Sus caminatas con ellos, desde la ciudad hasta el Monte de los Olivos.

Pero preferimos concebir ese paseo como si se hiciera en silencio. ( Mateo 26:31 ), "Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros seréis escandalizados por causa de mí esta noche" [ skandalistheesesthe ( G4624 ) en ( G1722 ) emoi ( G1698 )] - 'seréis tropezados en mí;' se tambaleó temporalmente al ver apresado a su Maestro.

En la expresión "Todos vosotros" puede haber una referencia al que acababa de "salir". Grande como fue el alivio, ahora por primera vez experimentado por el Salvador mismo, por la separación voluntaria del traidor de un compañerismo al que nunca perteneció de corazón (ver la nota en Juan 13:31 ), incluso en aquellos que permanecieron allí era algo que agobiaba el espíritu y hería el corazón del Varón de Dolores.

Le entristeció pensar que, dentro de una breve hora o dos del momento en que sus corazones se habían reconfortado hacia Él más que nunca en la Mesa Pascual y la Comunión, todos ellos deberían 'tropezar' a causa de Él: "porque está escrito ( Zacarías 13:7 ), Heriré al Pastor, y las ovejas del rebaño serán esparcidas.

" ( Mateo 26:32 ). "Pero después de que yo resucite, iré delante de vosotros a Galilea". Él recurre a esta llamativa profecía, en parte para confirmar su fe en lo que de otro modo no considerarían creíble; y en parte para consolarse a sí mismo. con la reflexión de que era sólo una de "las cosas concernientes a él" que "tendrían un fin" - que serían sólo eslabones de la cadena, "haciendo lo que la mano y el propósito de Dios determinaron antes que se hiciera.

Toda esta maravillosa predicción, tal como está en el profeta, dice así: "Despierta, oh espada, contra Mi Pastor, y contra el Hombre que es Mi Compañero [ `al ( H5920 ) geber ( H1397 ) `ªmiytiy ( H5997 ) )], dice el Señor de los ejércitos: Hiere al pastor, y se dispersarán las ovejas; y volveré mi mano sobre los pequeños” Aquí observe, primero, que en el profeta, Yahweh llama a la espada para despertar contra Su Pastor y herirlo; aquí, Jesús recibe la estocada directamente de la propia mano del Padre: compare con ( Juan 18:11), "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la he de beber?" Cada vista presenta un aspecto de verdad sublime y conmovedora.

A continuación, en el pasaje, tal como está en Zacarías, se habla de dos clases: "las ovejas", que son "dispersadas" al ser derribado su Pastor (como era de esperar, ya sea literal o figurativamente); y "los pequeños", sobre quienes la mano de Yahweh debe "volverse" amorosamente, para juntarlos o recogerlos. La primera clase es la nación incrédula, quienes, al estar tambaleándose y tropezando ante un Mesías sufriente, se apartaron de Jesús, y luego fueron esparcidos o dispersados ​​nacionalmente.

Estos últimos son, por supuesto, el pequeño rebaño de los discípulos de Cristo, quienes, al dispersarse la nación, fueron reunidos no sólo en seguridad, sino también en un honor y una bendición indescriptibles como Iglesia redimida. Ahora observe qué giro le da nuestro Señor aquí a la profecía. Sin hacer mención, en ese momento solemne, de la dispersión de la nación incrédula, Él representa a los discípulos mismos como tanto los dispersos como los reunidos.

Cuando Él, su Pastor, que hasta ese momento había sido su único vínculo de amada unión, fuera herido, incluso esa noche, cuando Su aprensión le iba a dar el primer golpe, su fe en Él sería sacudida momentáneamente, y "por un pequeño momento" su incredulidad tendría el mismo efecto que en la nación en general, haciéndola retroceder y huir, como un rebaño de ovejas cuando su pastor es abatido.

"Pero" - ahora viéndolos como "los pequeños" sobre quienes Yahweh iba a volver Su mano. - "después de que yo haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea"; como un verdadero Pastor, que, "cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen" ( Juan 10:4 ). ¡Los dispersos en Getsemaní serían los reunidos en Galilea! Cuán explícito es Él en Sus anuncios ahora, cuando en vísperas de partir con ellos hasta después de Su resurrección.

Esta manifiesta alusión al resto de la profecía - "Volveré mi mano sobre los pequeños" - ¡qué hermosa es! Esto sólo comenzó a hacerlo cuando fue delante de ellos a Galilea; porque aunque después de Su resurrección tuvo varias entrevistas con ellos en Jerusalén antes de esto, fue en Galilea donde parece haberlos reunido, como el Pastor de Su rebaño recientemente disperso, y haberles dado al menos algunos de los que se separan. instrucciones y comisiones que tal vez denominaron la organización inicial de la Iglesia. Pero volvamos a nuestro evangelista, cuya narración ahora es la más completa.