Mateo 1:6

E Isaí engendró al rey David; y el rey David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías;

E Isaí engendró al rey David; y el rey David engendró a Salomón de ella de Urías. [Las palabras, "que había sido la esposa", introducidas por nuestros traductores, solo debilitan la delicada brevedad de nuestro evangelista - ek ( G1537 ) tees ( G3588 ) tou ( G3588 ) Ouriou ( G3774 )]. Aquí se presentan cuatro mujeres: dos de ellas gentiles de nacimiento: Rahab y Rut; y tres de ellos con una mancha en sus nombres en el Antiguo Testamento: Thamar, Rahab y Bath-sheba. Esta característica en la genealogía impresa, que difiere de la dada por Lucas, es muy propia del autor que se nombra a sí mismo en su lista de los doce como "Mateo el publicano", lo que, desde el principio, muestra las insondables riquezas de la gracia que no solo puede atraer a "los que están lejos", sino que también puede alcanzar a "publicanos y rameras" y hacer que se sienten "con los príncipes de su pueblo". Aquí se llama dos veces enfáticamente a David "David el rey" (pues la autoridad del manuscrito contra la repetición es insuficiente), no solo por ser el primero de esa línea real de la cual debía descender el Mesías, sino también por ser el único rey de esa línea de la cual el trono que ocuparía el Mesías tomó su nombre: "el trono de David". El ángel Gabriel, al anunciarlo a su madre virgen, lo llama "el trono de David su padre", omitiendo todos los reyes intermedios de esa línea, ya que no tenían importancia excepto como eslabones para conectar al primer y último rey de Israel como padre e hijo. Se observa que Rahab es aquí representada como la bisabuela de David (ver Rut 4:20-8 ; y 1 Crónicas 2:11 ), algo que no está fuera de toda posibilidad, pero es extremadamente improbable, ya que hay alrededor de cuatro siglos entre ellos. Difícilmente puede haber duda de que se omiten uno o dos eslabones intermedios. (Vea las notas en Mateo 1:17 y las Observaciones 1 y 2 al final de esta sección).