Rut 4:20

13-22 Rut dio a luz a un hijo, a través del cual nacieron miles y miríadas para Dios; y al ser el antepasado directo de Cristo, fue instrumental en la felicidad de todos aquellos que serán salvados por él, incluso nosotros, los gentiles, además de aquellos de descendencia judía. Ella fue testigo de Dios para el mundo gentil, demostrando que no los había abandonado por completo, sino que en el momento adecuado se unirían a su pueblo elegido y participarían de su salvación. La oración a Dios acompañó la boda y la alabanza a él acompañó el nacimiento del niño. Qué lástima que el lenguaje piadoso no se use más entre los cristianos, o que caiga en la formalidad. Aquí está la descendencia de David a partir de Rut. Y llegó el momento en que Belén de Judá mostró maravillas aún mayores que las de la historia de Rut, cuando apareció el niño abandonado de otra desamparada mujer de la misma raza, co...

Versículo Rut 4:20 . A_MINADAB ENGENDRÓ A NAASÓN. _El Targum añade: "Y Naasón fue jefe de la casa de su padre en la tribu de Judá".   _NAASÓN ENGENDRÓ A SALMÓN.  _En el hebreo es שלמה Salmah, lo que Houbigant cree que fue un error de un antiguo escriba, antes de que se reconociera cualquier letra final en el alfabeto hebreo: pues entonces la palabra se escribiría שלמון Salmón, que un escriba, después de que se admitieran las letras finales, podría confundir con שלמה Salmah, y así escribirlo, en lugar de שלמון Salmón, el ו vau y ן final nun en conjunción (ון) teniendo cierto parecido con . El Targum lo llama "Salmah el Justo; era el Salmah de Belén y Netofá, cuyos hijos abolieron las guardias que Jeroboam puso sobre los caminos; y sus obras y las de su padre fueron buenas en Netofá....

EXPOSICIÓN Rut 4:1 Y Booz subió a la puerta y se sentó allí. Él "subió", porque la ciudad estaba, como sigue, en una cresta (ver en Rut 1:1; Rut 3:6). "Y se sentó allí", en una de las piedras, o bancos de piedra, que se colocaron para el alojamiento de la gente del pueblo. La puerta de enlace en el Este a menudo correspondía, como un lugar de reunión, al foro, o al mercado, en el Oeste. Booz tenía motivos para creer que su pariente estaría desmayándose en sus campos o entrando desde la era, a través de la única puerta de la ciudad. Y he aquí, el pariente de quien Boaz había hablado estaba pasando; y él dijo: Ho, me vuelvo y me siento aquí. Y se volvió y se sentó. Booz llamó a su pariente por su nombre; pero el escritor no lo nombra, porque no pudo o po

Y AMMINADAB BEGAT NAHSHON ,. El príncipe de la tribu de Judá, como agrega el Targum; Y así fue cuando los israelitas salieron de Egipto, y estaban en el desierto en el momento de la dedicación del altar, Números 7:12 llamada Nahsson, Mateo 1:4, y Nahshon Begate Salmon; O, como en el texto hebreo, Salmah, y en 1 Crónicas 2:11, Salma; Y, sin embargo, en el verso después de salmón, como lo leemos....

Entonces, cuando Booz se levantó, fue a la puerta de la ciudad, se sentó allí; y he aquí, el pariente de quien estaba hablando pasó, y dijo: ¡Eh, éste! hazte a un lado, siéntate aquí. Y él se volvió a un lado y se sentó. Y tomó diez varones de los ancianos de la ciudad, y dijo: Sentaos aquí. Y así se sentaron. Y él dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto de la tierra de Moab, está vendiendo una parcela de tierra, que era de nuestro hermano Elimelec: Y pensé hacértelo saber, diciendo: Cómprala delante de los moradores, y los ancianos del pueblo. Y si lo redimieres, redímelo; pero si no lo redimieres, dímelo, para que yo sepa, porque no hay quien lo redima fuera de ti; y yo estoy detrás de ti. Y él dijo: Yo lo redimiré ( Rut 4:1-4 ). Ahora, otra ley judía declaraba que cada vez que vendías una parcela de tierra siempre había una cláusula de reversión en la que tenías el derecho de volver a

CAPÍTULO 4 LA REDENCIÓN Y EL MATRIMONIO _1. El otro pariente ( Rut 4:1 )_ 2. Su negativa ( Rut 4:6 ) 3. La redención de Booz ( Rut 4:9 ) 4. El matrimonio ( Rut 4:11 ) 5. La felicidad de Noemí ( Rut 4:14 ) 6. La ascendencia de David ( Rut 4:18 ) Y ahora aparece el otro redentor, que no puede redimir. Booz se sienta a la puerta y saluda al que conoció al pasar. No lo llama por su nombre, sino que dice: “¡Oh, tal! vuélvete a un lado y siéntate aquí ". Si Booz no lo hubier

Hebreo y caldeo, Salma, (Haydock) aunque leemos Salmón en el siguiente versículo. (Calmet) --- Este es un argumento aducido por Houbigant, para mostrar que esta genealogía ahora es imperfecta. Concluye que debería admitirse a Salma, así como a Salmon; y, como la razón para llamar al primer hijo de Rut, Obed, "sirviendo _o arando", parece bastante dura, ya que naturalmente deberíamos esperar un título más glorioso._ _Piensa que el hijo inmediato de Rut se llamaba Jachin, "él establecerá"; y que Salomón llamó a una de las columnas delante del templo por su nombre, como llamó a la otra Booz, "en fuerza", en honor a sus antepasados. Baz icin significa, "En fuerza (o solidez) se (él) (se mantendrá o) establecerá". Así como el hijo de Booz estableció la casa de su padre (vers. 10, 11), estos pilares denotaron la estabilidad del templo._ Debemos admitir, pues, que la mano del tiempo ha mutilad...

EL MATRIMONIO A LA PUERTA Rut 4:1 Una ceremonia SIMPLE de la vida oriental lleva a un clímax la historia que a su vez cierra con dulce música el tormentoso drama del Libro de los Jueces. Con toda la habilidad literaria y la delicadeza moral, todo el encanto y el juicio agudo de la inspiración, el narrador nos da lo que tiene del Espíritu. Ha representado con excelente brevedad y poder de tacto la antigua vida y costumbre de Israel, los grupos privados en los que se atesoraba la piedad y la fidelidad, la humanidad franca y la seriedad divina del pacto de Jehová. Y ahora estamos en la puerta de Belén, donde están reunidos los jefes, y según el uso del tiempo, los asuntos de Noemí y Rut son resueltos por el tribunal de justicia de la aldea. Booz desafía la meta de Noemí, y punto por punto seguimos las formas legales por las cuales el derecho a redimir la tierra de Elimelec se le

RUT 1-4 El Libro de Rut es una historia de amor contada en cuatro capítulos. Nos da una idea de la vida cotidiana en Belén; en casa y en el campo de la cosecha, en sus habladurías generales y sus juicios, hace más de tres mil años. I.Mirando hacia atrás sobre las líneas de este idilio pastoral dulce y puro, sentimos que rara vez la historia humana demostró de manera más impresionante el valor indescriptible de la gente humilde, los buenos y favorables resultados de vidas aparentemente reprimidas, la riqueza oculta de las almas verdaderas y discretas. , por las naciones y por la raza. La notoriedad no cuenta nada en la suma de las cosas. El futuro del mundo estaba más en la tranquila Belén, con Noemí y Rut, que en la sede del juez Elí. No nos despreciemos a nosotros mismos. Dios no, y nuestro futuro está con él. Cada nombre es histórico en Su estimación. II. Pero no estamos lo suficient...

Y Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró a Salmón, Ver. 20. _Nahshon. _] Príncipe de Judá, el primer estandarte....