Nahúm 1:2

Dios es celoso, y el SEÑOR venga; Jehová se venga y se enfurece; el SEÑOR se vengará de sus adversarios, y para sus enemigos tiene reservada la ira.

Celoso. En esto hay severidad, pero tierno afecto. Tenemos celos s{olo de aquellos a quienes amamos: un esposo de una esposa; un rey de la lealtad de sus súbditos. Dios está celoso de los hombres porque los ama. Dios no soportará un rival en sus reclamos sobre ellos. Su ardiente celo por su propio honor herido y por el amor de ellos, tanto como por su justicia, explica todos sus temibles juicios: el diluvio, la destrucción de Jerusalén y la de Nínive.

Su celo no admitirá que sus amigos sean oprimidos y sus enemigos florezcan (cf. Éxodo 20:5 ; 1 Corintios 16:22 ; 2 Corintios 11:2 ).

El celo ardiente entra en la idea de "celos" aquí (cf. Números 25:11 ; Números 25:13 ; 1 Reyes 19:10 ). La promesa de Dios, en (Joel 2:18 ) , fue que cuando su pueblo orara fervientemente a Él, "No des tu heredad a oprobio, para que los gentiles se enseñoreen de ellos (y) digan: ¿Dónde está su Dios? ...entonces el Señor estaría CELOSO por Su tierra". Ezequías, ante la invasión de Senaquerib, oró así. Suplicó: "Escucha las palabras de Senaquerib, que lo ha enviado a vituperar al Dios viviente". Entonces Dios estaba celoso por Su tierra, diciendo por Isaías acerca del invasor asirio: "¿A quién has injuriado y blasfemado? ... el Santo de Israel" ( 2 Reyes 19:16 ; 2 Reyes 19:22 ); y 185.000 invasores asirios perecieron por el golpe del ángel del Señor en una noche; y la propia muerte de Senaquerib a manos de sus hijos en su ídolo-templo siguió.

Nahum probablemente profetiza aquí el celo de Dios en favor de su pueblo amado, con quien estaba "casado" ( Jeremias 3:14 ): Judá, contra el pagano Senaquerib.

El Señor se venga; el Señor se venga. Las repeticiones del incomunicable nombre Yahvé ( H3068 ), y de su venganza, dan una solemnidad terrible a la introducción.

Y está furioso, [ ba`al ( H1167 ) cheemaah ( H2534 )] - literalmente, un maestro de la furia. Así que un maestro de la lengua, es decir, elocuente. 'Aquel que, si Él quiere, puede fácilmente dar efecto a Su furor' (Grotius). Nahum tiene en vista la provocación a la ira dada a Dios por los asirios, quienes, después de haber llevado a las diez tribus, ahora procedían a invadir Judea bajo Ezequías.

Y él reserva la ira para sus enemigos, la reserva para su propio tiempo señalado ( 2 Pedro 2:9 ). Después de mucho tiempo esperando en vano su arrepentimiento, al fin castigándolos. Se forma una estimación equivocada de Yahweh a partir de Su castigo suspendido: no es que Él sea insensible o dilatorio, sino que reserva la ira para su propio tiempo.

En el caso del penitente, Él no reserva ni retiene Su ira ( Salmo 103:9 ; Jeremias 3:5 ; Jeremias 3:12 ; Miqueas 7:18 ).