Nahúm 1:2

Dios es celoso y el Señor se venga.

El dios celoso

Hay en el hombre un egoísmo que es divino. Es un hecho singular, en nuestra constitución moral, que a menudo los sentimientos más tiernos de nuestra naturaleza deberían ser también los más egoístas. El amor, incluso aparentemente en su estado de ánimo más elevado, a veces también es muy exigente y difícil de satisfacer. He conocido a una madre muy celosa de la partida del corazón de una hija a su hogar natural y al descanso. Cuando he visto esto, he pensado en el egoísmo de Dios.

Dios es infinitamente egoísta, porque podemos usar ese término apropiadamente. Porque el egoísmo puede ser celestial y un atributo de la benevolencia. De hecho, no pensamos mucho en el amor que, en circunstancias, no puede ser celoso; tal no es más que un afecto frío, indiferente, empobrecido. ¿Cómo puede ser de otra manera que las mejores naturalezas del universo deben ser las más egoístas? Los celos no son necesariamente una enfermedad. Puede ser una emoción divina.

El apóstol habla de un "celo piadoso". Sin duda, todo nuestro amor es enfermedad. Lo mejor, lo que llamamos lo más puramente desinteresado, tiene su debilidad: ¡llamo a ese camino de lo más elevado que desea más intensamente el bienestar de sus objetos! este soy yo el egoísmo del amor. Los celos son una pasión que depende para su carácter del combustible que da su llama. Es la pasión dolorosa y compasiva la que salvaría, si pudiera, de la perdición y la condenación, y no pudiendo hacerlo, o incluso tratando de hacerlo, mueve todos sus poderes, toma todas las emociones menores, facultades y arroja ellos en las llamas de su amor, haciendo una oferta todo azul.

Este es el "celo piadoso" del apóstol. Y Dios está celoso. No penséis en Él como bajo la influencia de esa pasión que a veces, como envidia, despecho y malicia, perturba nuestro descanso; todavía piensa en Él como, en un sentido elevado, el Dios celoso. Hay muchos términos que se le aplican en las Escrituras que parecen antropomorfizar su carácter. "Enojado", "arrepentido", "previsión". Siempre que se utilicen tales términos, considérelos como pasos de descendencia Divina.

Podemos estar seguros de que representan algunas cualidades de la naturaleza Divina sobre las que es importante reflexionar y sobre las que debemos asombrarnos. El significado de las palabras ayuda a la concepción de las cosas. Celoso es la misma palabra que celoso, y ambos se derivan de la palabra griega celo, fuego ; el celo es entusiasmo, fuego moral; y celos, ¿qué son los celos sino el amor en llamas? ¿No es esta la representación que constantemente tenemos de Dios? Creo en la misericordia, la mansedumbre y la bondad de Dios.

Creo que Aquel que "conoce nuestro marco" salva a Sus hijos de la alienación de la eternidad, incluso cuando el corazón ha amado con tanta vehemencia en el tiempo a los hijos del tiempo. Pero luego debes tomar aquí las consecuencias de ese amor demasiado vehemente. Dios es celoso del pecado, de todas las aberraciones de Él mismo. Está celoso del amor, del poder, del conocimiento. Vea cómo constantemente le recuerda al hombre su debilidad mientras encarna su fuerza; y Dios está constantemente absorbiendo el conocimiento, el poder y el amor del hombre hacia sí mismo.

Amor divino en llamas, ¡Dios está celoso! No hay amor donde no hay fuego, pero que arda con el blanco, no con el rojo. No imagina ningún mal contra Dios de esta declaración de Su Libro. Dios es celoso, Su amor está en llamas, el Espíritu Santo es amor en llamas, el infierno es amor en llamas. El de persuasión gentil suplica; el otro, por coacción forzosa, guarda a Sus santos. Así su fuego se pliega hacia adentro y hacia afuera; hacia adentro para bendecir, hacia afuera para castigar; así, un soplo tranquilo de vida santa, un tormentoso fuego de perdición. ( Paxton Hood. )

El Señor se vengará de sus adversarios .

Grandes pecados traen gran ruina

I. Que los grandes pecados de un pueblo siempre deben traer sobre él una gran ruina. La población de Nínive era eminentemente malvada. Está representada en las Escrituras como una "ciudad sangrienta", una "ciudad llena de mentiras y robos"; los profetas hebreos se concentran en su altivez impía y fiereza despiadada ( Isaías 10:7 ).

Los grandes pecados traen gran ruina. Así sucedió con los antediluvianos, con los habitantes de Sodoma y Gomorra. El principio de causalidad moral y la Justicia Eterna del universo exigen que dondequiera que haya pecado habrá sufrimiento, y en proporción a la cantidad de pecado será la cantidad de sufrimiento.

II. La gran ruina que viene presenta a Dios ante la "visión" del hombre como terriblemente indignado. Las pasiones del hombre se atribuyen aquí a Dios. Solo cuando una angustia terrible sobreviene al pecador, Dios se muestra indignado al observador. ( Homilista. )

Los castigos nacionales son parte del gobierno moral de Dios

I. La certeza de que el pecado no quedará impune.

1. El funcionamiento inevitable de las leyes naturales asegura esto. Los males físicos, sociales y espirituales siguen al pecado.

2. El carácter declarado de Dios lo asegura. Es un Dios celoso.

II. No hay resistencia a los juicios de Dios. Su poder se ve en la naturaleza. El torbellino ondulante, la tempestad oscura, la tormenta desoladora son símbolos de Su ira y de Su poder.

III. Sin embargo, en la ira, Dios se acuerda de la misericordia.

1. Hay un refugio para aquellos que se vuelven y se arrepienten.

2. Ningún pecado excluye la esperanza.

3. La salvación es plena y segura para el verdaderamente arrepentido.

4. Aunque los piadosos sufran problemas, serán librados de ellos. Sus pruebas son solo una disciplina, si se usan correctamente. ( C. Cunningham Geikie, DD )

Los juicios de Dios se cumplirán

Mientras te detuviste un día tormentoso sobre un acantilado y marcabas la gigantesca ola que se elevaba desde las profundidades para precipitarse con una cresta espumosa, y lanzarse atronando sobre la orilla temblorosa, ¿alguna vez pensaste que podrías mantener su rumbo y arrojarla de vuelta a las profundidades del océano? ¿Alguna vez se paró debajo de la nube plomiza que descendía y marcó el salto del relámpago mientras disparaba y destellaba, y pensó que podía agarrar el tronco y cambiar su trayectoria? Más tonto y vano aún es su pensamiento quien se imagina que puede detener y desviar el propósito de Dios. ( T. Guthrie, DD )