Romanos 1:27

Y de la misma manera también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros; cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la recompensa debida a su extravío.

Y de la misma manera también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros; hombres con hombres que hacen cosas indecorosas. Las prácticas a las que se hace referencia aquí, aunque atestiguadas con demasiada abundancia por los autores clásicos, no pueden describirse e ilustrarse a partir de ellas sin ahondar en cosas 'que ni siquiera deberían ser nombradas entre nosotros como propias de santos'. 'En el período en que escribió el apóstol, las lujurias antinaturales estallaron (dice Tholuck) en la medida más repugnante, no solo en Roma, sino en todo el imperio.

Quien no esté familiarizado con los monumentos históricos de esa época, especialmente Petronio, Suetonio, Marcial y Juvenal, difícilmente puede imaginarse lo espantoso de estos excesos. (Ver también Grotius, Wetstein, Fritzsche.) Reiche, de hecho; arroja dudas sobre la exactitud del apóstol, alegando que el mundo cristiano en varios momentos no ha sido mejor en estos aspectos que el pagano.

Sin duda, se pueden producir pasajes de escritores eclesiásticos, en diferentes períodos, en los que cargos tan fuertes como cualquiera de los de este capítulo son, con demasiada justicia, presentados a la puerta de la Iglesia cristiana. (Véase, por ejemplo, uno de Salvian, en el siglo V, que cita Tholuck.) Pero además (como observa Tholuck) los mismos escritores paganos (Séneca, por ejemplo, de brev. vit., 100: 16) culpan expresamente al carácter vicioso de las deidades paganas de gran parte de la inmoralidad que reinaba entre el pueblo, mientras que todo vicio es completamente ajeno al cristianismo, los peores vicios de la humanidad desde la gloriosa Reforma (que fue sólo el verdadero cristianismo restaurado y elevado a su legítimo ascendiente) casi desapareció de la sociedad europea.

Volviendo, pues, al estado del mundo pagano, podemos añadir (con Bloomfield) que las revelaciones hechas últimamente por el desenterramiento de Herculano y Pompeya (ciudades romanas cercanas a Nápoles, asoladas por la terrible erupción del Monte Vesubio, 79 d.C, descubiertas por primera vez en 1713, y que ahora están siendo desenterradas gradualmente) confirman e ilustran demasiado  y completamente todo lo que el apóstol dice o insinúa sobre las tremendas abominaciones de incluso las naciones más civilizadas del mundo antiguo.

De hecho, fueron sólo los más civilizados los que se sumergieron más profundamente en el fango de la contaminación, siendo los bárbaros (como se verá en la 'Germania' de Tácito) comparativamente virtuosos. Obsérvese cómo, en el juicio retributivo de Dios, se ve aquí al vicio consumiéndose y agotándose. Cuando las pasiones, azotadas por la indulgencia violenta y continuada en los vicios naturales, se volvieron impotentes para producir el anhelado goce, se recurrió a estimulantes artificiales mediante la práctica de vicios antinaturales y monstruosos.

El caso de Sodoma muestra conmovedoramente cuán temprano fueron estos en plena carrera, en la historia del mundo; y a causa de tales abominaciones, siglos después, la tierra de Canaán 'vomitó' a sus antiguos habitantes. Mucho antes de que se escribiera este capítulo, las lesbianas y otros en toda la refinada Grecia se habían deleitado con tales degradaciones; y en cuanto a los romanos, Tácito, hablando del emperador Tiberio, nos dice que entonces hubo que acuñar nuevas palabras para expresar los estimulantes recién inventados para las pasiones hastiadas.

No es de extrañar que, así enferma y moribunda como estaba esta pobre Humanidad nuestra bajo la más alta cultura terrenal, su clamor multivoz pidiendo el bálsamo en Galaad y el Médico allí -"Ven y ayúdanos"- traspasó los corazones de los misioneros de la Cruz, y les hizo "no avergonzarse del Evangelio de Cristo!"

Y recibiendo en sí mismos la recompensa que correspondía a su error , aludiendo a las muchas formas físicas y morales en las que, bajo el justo gobierno de Dios, el vicio se convirtió en venganza.

La degradación penal consumada del mundo pagano