Salmo 86:11-13

Enséñame tu camino, oh SEÑOR; Caminaré en tu verdad: une mi corazón para temer tu nombre.

La oración y alabanza del salmista por la misericordia de Dios al haber librado su alma del más bajo infierno, que es el terreno especial de la oración personal que sigue ( Salmo 86:14 ).

Verso 11. Enséñame tu camino, oh Señor, citado de ( Salmo 27:11 ). El "camino" de Dios es la guía segura de Dios para Su pueblo; el camino de la salvación, por el cual Él los conduce.

Caminaré en tu verdad, es decir, en el recuerdo continuo de tu verdad, o tu fidelidad a tus promesas. Esta también es una cita ( Salmo 25:5 ; Salmo 26:3 ).

Une mi corazón para temer tu nombre, en gratitud reverencial por tu gracia especial para mi alma ( Salmo 86:12 ). El temor del nombre de Dios ya está en su corazón: ora para que llene su corazón de tal manera que lo una totalmente al Señor en el amor reverencial.

Versículo 12. Te alabaré, oh Señor Dios mío, con todo mi corazón, en contraste con "doble corazón", ( Salmo 12:2 y Santiago 4:8 ), "doble ánimo". Esta es la conexión de la oración ( Salmo 86:11 ) con la alabanza en ( Salmo 86:12 ).

"Une mi corazón para temer tu nombre", haz que mi voluntad sea una con la tuya, para que no tenga un corazón dividido entre el temor y el amor de ti, y el temor y el amor del mundo, sino que pueda ser guiado, por tu especial misericordia a mi alma ( Salmo 86:13 ), para 'alabarte con todo mi corazón'.

Verso 13. Porque grande es tu misericordia para conmigo; y has librado mi alma del abismo del infierno, citado en parte de ( Salmo 56:12 ) . "Misericordia", tu bondad o 'gracia' para mí [ checed ( H2617 )], el mismo hebreo del cual el adjetivo, "soy santo", o 'piadoso' o 'piadoso', aparece en ( Salmo 86:2 ).

La gracia que está en los piadosos es el resultado de la gracia de Dios para con ellos. Como ambos ( Salmo 34:1 ; Salmo 56:1 ) , en los títulos, muestra que fueron compuestos sobre el escape por los pelos que Dios le concedió a David del peligro inminente de muerte ("el infierno más bajo") al que estuvo expuesto cuando estaba con Aquis el rey filisteo. en Gat, prefiero considerar esto como la liberación especial de la muerte (como "infierno", o Seol, o Hades, a menudo significa) que se pretende aquí, no la liberación de David de Saúl (cf. Salmo 34:4 ; Salmo 34:6 ; Salmo 34:17 ; Salmo 34:22 ); pero esta referencia no puede agotar el lenguaje fuerte aquí.

Toda la fuerza de las palabras se aplica a la Cabeza de la Iglesia, 'el primogénito de entre los muertos', el Mesías, que alaba al Padre por haber levantado Su cuerpo de la tumba y Su alma de la morada invisible de los espíritus desencarnados, el Hades; como también lo dijo por anticipación ( Salmo 16:9 ). Los redimidos, en la resurrección de los justos, cantarán perfectamente la misma acción de gracias.

Mientras tanto, todo el que tiene las arras del Espíritu lo canta, aunque no perfectamente, pero al menos con sinceridad, y con el deseo piadoso de tener su "corazón" tan "unido" a Dios en gratitud reverencial, como para poder "alabar". el Señor como SU Dios 'con TODO su corazón' ( Salmo 86:11 ).