Zacarías 4:11-12

Entonces respondí y le dije: ¿Qué son estos dos olivos que están a la derecha del candelero y a su izquierda?

¿Qué son estos dos olivos? Zacarías tres veces ( Zacarías 4:11 ) pregunta sobre las dos aceitunas antes de obtener una respuesta; la pregunta se vuelve cada vez más minuciosa. Lo que al principio llama "dos olivos", luego los llama "ramas", ya que, al mirar más de cerca, observa que las "ramas" de los árboles son los canales a través de los cuales un flujo continuo de aceite cae en el cuenco de la lámparas, y que este es el propósito por el cual los dos olivos están al lado del candelero.

Principalmente, los "dos" se refieren a Josué y Zorobabel. Dios, dice Auberlen, en cada uno de los períodos de transición de la historia del mundo, ha enviado a grandes hombres para guiar a la Iglesia. Así aparecerán los dos testigos antes de la destrucción del Anticristo.

Antitípicamente, "los dos ungidos" son los dos soportes de la Iglesia, el poder civil (que responde a Zorobabel) y el eclesiástico (que responde a Josué, el sumo sacerdote), que, en el sistema de gobierno y el templo judíos restaurados, "se mantendrán",es decir, ministrar al "Señor de toda la tierra", como será llamado el día que establezca Su trono en Jerusalén.

Compare la descripción de los oficios de los "sacerdotes" y "príncipe"; y en, siendo los padres lactantes de la Iglesia, y de Israel y Jerusalén principalmente; y ( Ezequiel 44:1 ; Ezequiel 45:1 ; Ezequiel 46:1 ).

Como en ( Apocalipsis 11:3 ), los "dos testigos" se identifican con los dos olivos y los dos candeleros. Wordsworth explica que significan la Ley y el Evangelio: los dos Testamentos que dan testimonio en la Iglesia de la verdad de Dios. Pero esto está en desacuerdo con el sentido aquí, que requiere que Josué y Zorobabel se refieran principalmente.

Así que Moisés (el profeta y legislador) y Aarón (el sumo sacerdote) ministraron al Señor entre el pueblo del convenio en el éxodo; Ezequiel (el sacerdote) y Daniel (un gobernante) en el cautiverio de Babilonia; así será en el Israel restaurado. Algunos piensan que Elías aparecerá de nuevo (cf. la transfiguración, el tipo de la Iglesia milenaria, en la que aparecen Elías y Moisés, con Malaquías 4:4 ) con Moisés, que menciona los mismos milagros realizados por Elías y Moisés (cerrar el cielo para que no llueva y convertir el agua en sangre), favorece esto (cf. Santiago 5:16 ).

El plazo es el mismo, "tres años y seis meses"; la escena también está en Israel-Jerusalén, "donde nuestro Señor fue crucificado".

Se supone que durante los primeros tres años y medio, de la hebdomad ( Daniel 9:1 ) Dios será adorado en el templo; en los últimos tres años y medio el Anticristo romperá el pacto, y se instaló en el templo para ser adorador como Dios. Los testigos profetizan los primeros tres años y medio, mientras que las corrupciones prevalecen y la "fe" es rara; luego son muertos, y permanecen muertos tres años y medio. Probablemente, además de los testigos individuales y los años literales, hay un cumplimiento en largos períodos y testigos generales, como la Iglesia y el Verbo, los poderes civiles y religiosos, en cuanto han testificado de Dios.

Así que "la bestia" en Apocalipsis responde al poder civil de la apostasía; "el falso profeta" al poder espiritual. El hombre necesita al sacerdote para expiar la culpa, y al rey profeta para enseñar la santidad con autoridad real. Estos dos típicamente unidos en Melquisedec fueron divididos entre dos hasta encontrarse en el Mesías el antitipo.( Zacarías 6:11 ) concuerda con esto.

El Espíritu Santo en este Su doble poder de aplicar al hombre la gracia de la expiación por medio de Cristo nuestro sumo sacerdote, y la de la santificación y glorificación por medio de Cristo nuestro Rey, debe significarse desde un punto de vista por los dos olivos que suplir el cuenco en la parte superior del candelabro, es decir, el Mesías a la cabeza de la Iglesia; porque es Él quien llenó a Jesús con toda la plenitud de su unción.

Pero esto no excluye la aplicación primaria a Josué y Zorobabel, los dos que fueron "ungidos" con gracia, para ministrar a la Iglesia judía: y así aplicable a los dos soportes de la Iglesia, que son ungidos con el Espíritu, el príncipe y el sacerdote, o ministro. Porque así como Él es el "árbol" doble, así también ellos son las "ramas".

Este probablemente sea el diseño del cambio de frase de "árboles" a "ramas" (; Zacarías 4:11 ). Por eso el Señor Jesús dice: "Yo soy la vid, vosotros los sarmientos".

Ramas , [shibelet] - literalmente, orejas; así se llaman las ramas de olivo, porque como las espigas están llenas de grano, así las ramas de olivo están llenas de aceitunas.

Que a través de - literalmente, por la mano de, es decir, por la agencia de "los tubos dorados".

Vacíe el aceite dorado - literalmente, oro, es decir, licor parecido al oro.

Fuera de sí mismos. Las ordenanzas y los ministros son canales de gracia, no la gracia misma. El suministro no proviene de un depósito muerto de aceite, sino de olivos vivos, alimentado por Dios.