1 Corintios 11:6

Porque si la mujer no se cubriera, también se esquile; pero si es una vergüenza para una mujer cortarse o afeitarse, que se cubra.

El apóstol califica aquí la alabanza que acaba de otorgar. Ha oído que algunas mujeres hablaban en los servicios públicos de la congregación de Corinto y eso con la cabeza descubierta. De modo que procede a instruirlos en cuanto a lo incorrecto de tal conducta: Pero quiero que sepan que la cabeza de todo hombre es Cristo, mientras que la cabeza de la mujer es el hombre, pero la cabeza de Cristo, Dios. Ésta es la base doctrinal de la instrucción práctica que está a punto de dar.

La peculiar noción de libertad cristiana que había ganado terreno en la congregación de Corinto se manifestaba también en esto, que las mujeres se apartaban de la costumbre imperante en Oriente, según la cual estaban obligadas a llevar velos en público. Cristo es la Cabeza de todo hombre; el hombre ocupa el puesto, especialmente en el culto y en su familia, sin un superior visible, manteniendo la jefatura y responsabilidad directa sólo ante Cristo.

Por eso el hombre es cabeza de la mujer, ocupando esta última una posición de subordinación a él, hecho que de ningún modo implica inferioridad, sino meramente una relación fijada por el orden de Dios. La mujer, en su relación con su esposo, si es esposa, o en lo que respecta a su actividad en el culto público, tiene su apoyo, su destino y su dignidad en el hombre. Y que este estado no es de ningún modo despectivo para su intelecto, capacidad o carácter moral, lo demuestra el hecho de que, en la cláusula paralela, se llama a Dios la Cabeza del Cristo exaltado.

En este caso, hay absoluta igualdad esencial y, sin embargo, la perfecta obediencia de Cristo al Padre consiente la sumisión en el cargo. Ver el cap. 15:28; Gálatas 4:4 ; Hebreos 5:5 .

Una inferencia de esta doctrina: Todo hombre que ora o profetiza, mientras está involucrado en este acto de adoración, llevando un velo desde la cabeza, avergüenza, deshonra, su cabeza. Si un hombre habla o dirige en la adoración pública y tiene la cabeza velada o cubierta, deshonra su cabeza, porque solo tiene a Cristo sobre él y, su conducta subordinándolo a la esposa dependiente, trae deshonra sobre Cristo.

Por otro lado: Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es una y la misma cosa, está a la altura de la que está rapada. Si bien las mujeres no eran maestras en la congregación, el cap. 14:34; 1 Timoteo 2:12 , no fueron excluidos de los dones extraordinarios del Espíritu, Joel 2:28 ; Hechos 2:17 ; Hechos 21:9 .

Por tanto, también podría suceder que oraran o profetizaran en una reunión pública, sin que por ello asumieran el liderazgo. Si, en un caso de ese tipo, una mujer echaba hacia atrás el velo que le cubría el rostro y así se quedaba con la cabeza descubierta, avergonzaba su propia cabeza, recayendo sobre ella misma el deshonor hecho al sexo dominante. Se situó al mismo nivel que las heterae de mujeres libres y sueltas que eran tan numerosas en las ciudades griegas.

De ello se deduce, entonces, que una mujer que insiste en ir sin velo bien podría mantener la cabeza muy rapada, colocándose así al mismo nivel que las esclavas y otras cuya cabeza rapada proclamaba su vocación a todo el mundo. Pero si es vergonzoso que una mujer esté rapada o afeitada, que se cubra con un velo; es decir, si una mujer prefiere la cabeza descubierta, debe afeitarse.

Pero dado que el sentimiento femenino se opondría a lo segundo, el mismo argumento vale en el caso de lo primero, ya que la vergüenza similar se aplica a ambos. La desnudez física llevó a la gente a hacer inferencias sobre la moral de una mujer, especialmente en una ciudad como Corinto; y era evidente que una mujer cristiana evitaba incluso la apariencia del mal.