Hechos 17:21

(porque todos los atenienses y extraños que estaban allí no pasaban su tiempo en nada más que decir o escuchar algo nuevo).

La solicitud de los discípulos de Berea no les permitió dejar a su amado maestro viajando sin una escolta, por lo que algunos de ellos se ofrecieron como voluntarios para acompañarlo a un lugar seguro. La intención original parece haber sido llevar a Pablo a la costa y hacer que esperara allí en algún puerto hasta que Silas y Timoteo pudieran reunirse con él una vez más. Allí podría estar listo para volar a través del mar en cualquier momento.

Pero este plan, por alguna razón, no resultó factible y, por lo tanto, los amigos de Pablo lo llevaron hasta Atenas. Esta ciudad era una de las ciudades más famosas del mundo, situada en Grecia, la provincia romana de Acaya, en la península del Ático, a cinco millas al noreste del Golfo Sarónico, y conectada con su puerto marítimo El Pireo por largas murallas. En la colina, llamada la Acrópolis, se erigía el famoso templo del Partenón, y otros bellos edificios públicos coronaban otras eminencias.

Atenas ya no era la capital política de Grecia en ese momento, pero continuó siendo su centro literario, como lo fue de todo el mundo civilizado durante varios siglos después. Pero a pesar de todos sus conocimientos y filosofía, que eran el orgullo de sus ciudadanos orgullosos, la ciudad había caído presa de la decadencia social y la podredumbre moral. "En la misma Atenas, donde floreció la filosofía más profunda, la elocuencia más resplandeciente, la poesía más exquisita y el arte creativo más refinado que jamás haya visto el mundo, se produjo el abandono más completo y estudiado a todos los vicios que la pasión pudiera provocar. o la imaginación inventa.

"Habiendo llegado a Atenas, Pablo despidió a los hermanos que lo habían acompañado con el encargo a Silas y Timoteo de que se reunieran con él lo antes posible. Pero mientras Pablo esperaba a sus ayudantes en Atenas, de ninguna manera estaba inactivo. por las calles de la famosa ciudad, estaba violentamente agitado y lleno de ira, severamente provocado, su espíritu se agitó tanto en él, porque vio que toda la ciudad estaba llena de ídolos; fue un rasgo que distinguió a Atenas entre todas las ciudades de Grecia.

Miles de figuras de dioses y diosas se erigieron a lo largo de las calles, y muchos altares invitaban a los sacrificios de quienes todavía creían en la antigua forma de religión griega. La extrema irritación del apóstol por estas condiciones, y su ferviente deseo de exponer tales errores paganos, lo llevaron a razonar y discutir no solo en la sinagoga, con los judíos y los prosélitos que podía encontrar allí, sino también a diario en el foro, en el mercado de la ciudad.

Este no era un terreno baldío o baldío en el medio de la ciudad, sino que estaba rodeado de hermosos pórticos ornamentados con trabajos escultóricos de artistas famosos, donde los sabios de la época se reunían para discusiones filosóficas y las escuelas filosóficas tenían sus salas de reuniones. . La Stoa Poikile estaba a un lado, donde se reunía la escuela filosófica de los estoicos, y los jardines de Epicuro no estaban muy lejos; una escuela enseñaba la resignación absoluta al destino y la otra proclamaba el disfrute intelectual y sensual en todas sus formas.

Pero a Paul no le importaba, que razonaba tanto con los que llegaban por casualidad en el mercado como con los miembros de estas escuelas filosóficas. Las disputas a veces tomaron la forma de encuentros formales, debates acalorados, mientras Pablo trataba de convencer a estos filósofos. Y sus comentarios sobre sus esfuerzos no fueron nada halagadores. Algunos preguntaron burlonamente qué estaba tratando de decir este charlatán. El significado de este extraño epíteto que se aplicó a Pablo ha sido aclarado por descubrimientos recientes, ya que se aplica a alguien que recoge sobras y migajas arrojadas a las calles.

"Evidentemente, para estos eruditos atenienses significaba que Pablo, a pesar de sus afirmaciones, no era un filósofo original, sino un recolector de ciertos fragmentos de filosofía que habían sido desechados por maestros autorizados y debidamente educados". Otros comentaron con desprecio que Pablo parecía ser un proclamador de demonios extranjeros, de divinidades novedosas y extrañas, de dioses de los que nunca antes se había oído hablar.

Esta última observación fue ocasionada por el hecho de que el apóstol les había predicado las nuevas del Evangelio: Jesús y la resurrección. Nota: ya sea que estemos tratando con la justicia propia de los judíos o con la sabiduría de los griegos, existe siempre y solo un deber ante nosotros: predicar el Evangelio del Cristo crucificado y resucitado. Finalmente, el asunto entró en crisis. Los hombres con los que Paul estaba debatiendo lo llevaron y lo llevaron al Areópago, con el comentario en forma de pregunta si sería posible para ellos averiguar de qué se trataba esta novedosa enseñanza tal como la proclamó.

Pablo no habló de una doctrina, pero en realidad predicó la doctrina cristiana. Eran asuntos extraños y novedosos que les estaba trayendo a los oídos, asombrosos y desconcertantes para la gente orgullosa de su filosofía humana; por tanto, estaban decididos a saber qué significado querían transmitir. Lucas agrega, a modo de explicación, que todos los atenienses, los nativos de la ciudad así como los extranjeros que residieron en la ciudad por un tiempo, no tenían tiempo libre para nada más, no encontraron ocupación más placentera o fascinante que la de informar. o escuchar algo nuevo, novedoso, fuera de lo común, algo que haga cosquillas a sus hastiados intelectos; las últimas noticias en filosofía y ciencia eran su bocado más selecto.

Nota: El mundo de las letras en nuestros días ha cambiado en apariencia, pero no en especie. Las verdades eternas de la Biblia son despreciadas como parloteo rancio, pero cada nueva teoría de la ciencia verdadera y falsa, su argumentación nunca tan tenue, es aclamada con deleite y con demasiada frecuencia se establece como una ley irrefutable.