Hechos 2:47

alabando a Dios y teniendo gracia en todo el pueblo. Y el Señor añadía diariamente a la Iglesia los que debían salvarse.

La Palabra de Dios que había sido predicada con tanto poder y seguida con tan fervientes exhortaciones, no quedó sin fruto. Por obra del mismo Espíritu cuyo poder milagroso fue exhibido ante sus ojos, algunas de las personas presentes, un número considerable de oyentes, recibieron la Palabra por fe, aceptaron a Jesús de Nazaret como el Mesías prometido y fueron bautizados. El bautismo en el nombre de Jesucristo sirvió para fortalecer su fe en la Palabra del Evangelio y para confirmar y sellar su salvación en Cristo, de la que Pedro había testificado.

Es indiferente si este gran número de personas que se sumaron así, que se unieron a las filas de los discípulos, fueron bautizados por inmersión (las instalaciones necesarias están presentes en Jerusalén, como declaran los defensores de la inmersión) o no, ya que la modalidad del bautismo no está prescrito en las Sagradas Escrituras. Hay muchos argumentos de probabilidad en contra de la inmersión. Pero sea como fuere, el hecho es que estas personas fueron agregadas a la Iglesia Cristiana, recibidas en ella por el Sacramento del Bautismo, su número es de unas tres mil almas. Las almas que se ganan para Cristo se agregan así a Su Iglesia.

Lucas ahora esboza una imagen de la primera congregación cristiana de Jerusalén, con el núcleo de los apóstoles y los ciento veinte discípulos, y con los tres mil conversos de Pentecostés como el cuerpo. El crecimiento de la Iglesia no fue solo en número, sino también en fe y caridad. Los miembros de la congregación continuaron, perseveraron, con gran fidelidad y devoción, en la enseñanza, en la doctrina de los apóstoles.

Estos hombres, establecidos y ordenados por Cristo como maestros de toda la cristiandad, eran en ese momento los maestros de la congregación de Jerusalén. Y su doctrina era la doctrina de Cristo; enseñaron lo que habían oído de Cristo; su palabra era la Palabra de Dios. Al permanecer firmes en esta Palabra, los discípulos también preservaron el compañerismo. Estaban unidos en la misma fe y amor hacia su Señor y Maestro; estaban en comunión unos con otros y en unión con Cristo y el Padre, una intimidad maravillosa y bendita, por la cual estaban más unidos entre sí que hermanos y hermanas según la carne.

Cada uno sentía la más solícita preocupación por las alegrías y las tristezas del otro. Su comunión íntima se expresó en la fracción del pan. Si esta expresión no se refiere exclusivamente a la celebración de la Sagrada Comunión, ciertamente no excluye el Sacramento. Ver 1 Corintios 10:16 . Claramente no se refiere a una comida ordinaria, y probablemente Lucas la usó para describir brevemente la comida común que los creyentes conectaron con la celebración de la Cena del Señor en los primeros días de la Iglesia.

Y así como los creyentes escucharon la Palabra, mientras observaban la Eucaristía, así también fueron diligentes, asiduos, en la oración pública. Mediante la oración, la alabanza y la acción de gracias en común, los discípulos de Jerusalén manifestaron su compañerismo fraternal y su unidad de espíritu. Todos estos hechos, por supuesto, no podían permanecer ocultos a la gente de la ciudad, incluso si los miembros de la congregación así lo hubieran querido.

El modo de vida de los cristianos era una continua confesión y amonestación a todos los habitantes de la ciudad. El resultado fue que muchos de los judíos, todos los que entraron en contacto con los creyentes, se llenaron de un gran temor; el solemne asombro que inspiraban los milagros y las señales de los apóstoles se vio aumentado por la relevancia que exigía su vivir sin mancha. La presencia de Dios y del Cristo exaltado, mediante la obra manifiesta del Espíritu, en medio de la congregación, tenía que ser admitida por todos los que entraban en contacto con ellos.

Y este temor también sirvió para la difusión del Evangelio; actuó como un freno al odio de los judíos, impidiéndoles mostrar cualquier manifestación abierta de su enemistad. La intención de Dios era que la planta joven de Su Iglesia disfrutara de un crecimiento pacífico durante una temporada.

Mientras tanto, el amor fraternal de los discípulos mostró su poder en sus vidas y obras. Estaban juntos; sus corazones y mentes estaban dirigidos a su causa común, un hecho que naturalmente los llevó a reunirse con la mayor frecuencia posible, ya sea en el templo o en casas privadas, y no solo para los servicios públicos, sino también para las relaciones sociales con un verdadero espíritu cristiano. . Y tenían todas las cosas en común; no practicaron el comunismo, no abrogaron el derecho a la propiedad privada.

No era común la posesión, sino el uso y beneficio de los bienes. Ver el cap. 4:32. Cada miembro de la congregación consideraba su propiedad como un talento del Señor, con el que debía servir a su prójimo. En muchos casos este amor fraterno se hizo aún más. Sus posesiones y bienes, todas sus propiedades, vendieron y dividieron el producto entre todos los hermanos, tal como lo exigían las necesidades.

Esa no era una ley propuesta o impuesta por los apóstoles, sino una manifestación libre de verdadera caridad. Los cristianos acomodados estaban dispuestos y ansiosos por hacer estos sacrificios cuando era evidente que esta era la única forma en que se podían suplir las necesidades de los hermanos. No hubo nada de la altivez arrogante que ahora caracteriza el trato de los ricos con los pobres. Tales expresiones de amor rara vez, si es que alguna vez, se habían visto antes en la tierra.

Y todo esto se hizo sin ningún intento de ostentación. Por supuesto, los creyentes, unánimes, en plena unidad de espíritu, celebraron sus reuniones públicas en el templo, donde tuvieron la oportunidad de testificar a los demás miembros de su nación acerca de la esperanza que los animaba. Y no solo se celebraban reuniones diarias en el Templo, sino que también se reunían de casa en casa, principalmente para la celebración de la Sagrada Comunión y de la comida común conocida como el Ágape, donde comían juntos con gran alegría o júbilo y dicho sea de paso, con toda sencillez de corazón.

Los miembros más ricos no se indignaron por el hecho de que los hermanos más pobres estuvieran participando de la comida que les proporcionaba su generosidad, ni consideraron inferior a su dignidad sentarse en la misma mesa. Y los miembros pobres no poseían nada del estúpido orgullo de la pobreza por verse obligados a aceptar la generosidad de los demás. Todos estaban unidos en esa gran obra, para alabar a Dios por todos los dones que les había otorgado.

No es de extrañar que encontraran el favor de toda la gente. Todo judío honesto y recto estima naturalmente a los creyentes por la sencillez, pureza y caridad de sus vidas. Y la confesión de la boca secundada y confirmada por la evidencia de las obras, el resultado fue que las adiciones al número de creyentes se registraron diariamente. Pero Lucas declara expresamente que el Señor añadió a la congregación los que debían ser salvos.

La conversión de cada persona es obra del Señor solo, y es el resultado de Su misericordia y buena voluntad para la salvación de los pecadores. Nota: La congregación en Jerusalén es un ejemplo brillante para las congregaciones cristianas y para los creyentes de todos los tiempos. Si ese mismo amor por la Palabra de Dios, por el uso del Sacramento, si esa misma caridad desinteresada hacia los hermanos fuera evidente en nuestros días, todas las congregaciones se destacarían de la misma manera. Y esa es la voluntad de Cristo, Cabeza de la Iglesia.

Resumen. Al milagro de Pentecostés le sigue un largo y poderoso sermón de Pedro, que presenta a Jesús como el Señor y Cristo, cuyo efecto se ve en el sólido establecimiento de la primera congregación cristiana en Jerusalén.