Hechos 2:47

Alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo.

A la vez piadoso y popular

Piedad. "Alabando a Dios". Contempla la historia natural de la regeneración. Los que son comprados por precio están obligados a glorificar a Dios. La acción de gracias es un elemento constitutivo de la oración sin el cual es ineficaz. En el caso de estos conversos, como en el caso de Israel redimido de Egipto, fue espontáneo y no pudo ser reprimido. La gratitud que surge de las indicaciones no es gratitud.

II. Popularidad. “Tener favor”, etc. En la primera etapa de su progreso, estos conversos no fueron perseguidos. Dos experiencias contrarias se alternan en la historia de la Iglesia: a veces el mundo admira y otras veces vilipendia. Esto es necesario. Si la piedad siempre obtuviera el favor del mundo, surgirían falsificaciones; si siempre derribara la enemistad del mundo, la chispa de la verdad Divina en la humanidad se apagaría.

Dios mantiene el equilibrio y permite tanta ira del hombre como sea suficiente para alabarse a sí mismo y purgar a la Iglesia, y luego refrena el resto. Este método, como se ejemplifica en la historia, creemos que es el mejor. Cuando una chispa se incrusta en el lino y comienza a humear, una ráfaga la apaga y, por lo tanto, la ráfaga es contenida. Pero después de que el fuego se haya prendido bastante, la explosión extenderá la llama y, por lo tanto, se le permite soplar.

III. Incrementar.

1. El Señor los agregó y, sin embargo, ellos se agregaron a sí mismos. El Buen Pastor llevó las ovejas a casa, pero el hijo pródigo caminó a casa. Los dos son uno que muestra los lados divino y humano de la misma transacción. En un lugar, los salvos son "Todo aquel que invocare el nombre del Señor", en otro lugar, "Todos los que el Señor llamare". Cuando me reconozco como una hoja seca que fluye hacia un mar de perdición, es dulce pensar que la ayuda está puesta sobre Uno que es poderoso, y esperar que el Señor me agregue a Su Iglesia.

Mi consuelo surge del hecho no de que lo sostengo a Él, sino de que Él me sostiene a mí. Pero ¡ay del hombre que, sin agradarle la presencia de Dios o la compañía de su pueblo, se atreva a consolarse a sí mismo diciendo que no tiene poder hasta que Dios pone su fuerza! El Señor ahora está listo para hacerlo, si está dispuesto a que se haga.

2. Todos los días se agregaron algunos. No hay ningún espacio en blanco en los registros de nacimiento de la familia de Dios. El Libro de la Vida del Cordero tiene una página para cada día y nombres en cada página, aunque algunas páginas están más llenas que otras.

3. Añadió a los salvados a la Iglesia: los añadió en el acto de salvar, salvados en el acto de sumar. No agrega una rama seca a la vid; pero en el acto de insertar da vida a la rama seca. Cuando se extrae agua pura del mar salado, se agrega a las nubes en el cielo. Es así que el Señor suma a los salvos a la Iglesia, los saca de un mar de maldad y deja atrás su amargura. ( W. Arnot, DD )

Y el Señor añadió a la Iglesia los que debían salvarse. -

La relación de la Iglesia con el individuo

I. Parece casi inevitable que todos los creyentes se asocien naturalmente con la Iglesia.

1. Esto se debe a la propia naturaleza y adecuación de las cosas.

(1) Es deber moral de todo individuo dar cuenta a la sociedad de sus convicciones. Ningún hombre es perfectamente sincero con sus semejantes, excepto que toda su vida, tanto sus pensamientos como su conducta, está abierta a su inspección. El respeto por sus semejantes, él mismo y su Dios, exigen esto. Por lo tanto, no hacer esto en asuntos de convicción religiosa es negarle a la sociedad aquello a lo que tiene un derecho moral, porque la creencia religiosa es la base de toda conducta moral; y por tanto de toda confianza social. Profesar pertenecer a la sociedad y, sin embargo, ocultar nuestros principios religiosos es un fraude moral.

(2) La evasión de la profesión religiosa hace tanto daño a la vida espiritual del creyente como a la comunidad. Hace tanta violencia a su naturaleza espiritual como a su naturaleza social si se convirtiera en un recluso. Tal separación imposibilita el desarrollo de toda la naturaleza de uno: instintos sociales, simpatías y capacidades. Y así como el sentimiento doméstico encuentra desarrollo en la familia, el mercantil en la empresa, el político en el club, así el sentimiento religioso encuentra su propio desarrollo en la Iglesia.

Manteniéndonos al margen, por lo tanto, nuestra piedad personal debe sufrir, deseando ese apoyo mutuo y la ayuda que requiere. Porque la Iglesia es “el huerto del Señor”, el lugar de crecimiento rápido y saludable. “Los que están plantados en la casa del Señor”, etc. Además, al mantenerse al margen de nuestros hermanos cristianos, hay una gran clase de sentimientos santos y hermosos que nunca se ponen en práctica.

Es como si los miembros de una familia vivieran separados: el vínculo de la relación sería el mismo y el afecto podría estar en sus corazones, pero encontraría una expresión imperfecta en la vida.

(3) La asociación con la iglesia es, además, necesaria para la aplicación ventajosa del poder espiritual. Las unidades se suman en una suma; las gotas recogidas en una corriente; los hilos trenzados en un solo cable; las piezas "encajadas juntas" en un potente motor. Lo que los creyentes separados no pueden hacer, la Iglesia lo puede hacer fácilmente. Para otros fines, el avance de la literatura, la ciencia, el comercio, etc.

, los hombres se unen espontáneamente, al igual que los creyentes en la obra de Dios. Que cada cristiano haga “lo que le parece bien” es como si los soldados se dispersaran por un país con el propósito de dominarlo.

(4) Una parte fundamental de la expresión práctica de los principios religiosos es el culto público. Dios hará que su pueblo le rinda servicio en el santuario, la principal forma en que se debe hacer la “profesión de Cristo”. Podríamos ser piadosos sin él, pero nuestra piedad sería para nosotros mismos, no para el mundo.

2. Esta necesidad natural de la Iglesia se insiste más en el Nuevo Testamento. Los mandamientos de Cristo y sus apóstoles no son meras instrucciones arbitrarias, sino reconocimientos de nuestra naturaleza espiritual. Tenemos pasajes

(1) Reconocer a la Iglesia como un hecho legítimo. “Díselo a la Iglesia”, “Se reunieron con la Iglesia”, etc.

(2) De amparo, amonestación y promesa. “Sin dejar de reunirnos”, “Estos son los que se separan”, “Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre”.

(3) Donde se insiste en la necesidad de profesar a Cristo (de la cual la membresía de la Iglesia es el camino principal). Debemos "salir y separarnos", para "confesar el nombre del Señor Jesús". Tan imperativo era esto que los primeros cristianos se sometieron a la persecución para mantenerlo. La mitad de los martirios de la Iglesia podrían haberse evitado si los cristianos se hubieran contentado con una religión aislada. Y la gran solicitud del apóstol al escribir a los creyentes perseguidos es que deben "retener su profesión sin vacilar".

II. ¿Qué exige la Iglesia del individuo como condición de su comunión? El versículo 42 encarna los principios naturales de la vida cristiana asociada, y San Lucas traza claramente el paso del individuo a la vida social cristiana. Membresía con Cristo primero, luego membresía con Su Iglesia. Toda la vida social se compone de vidas individuales: cada miembro entra como individuo no para recibir vida de ella, sino para darle vida.

La vida espiritual de la Iglesia, por tanto, es la suma de vidas individuales. En ninguna de nuestras relaciones podemos perder nuestra individualidad. Como individuos, nacemos, vivimos, morimos y damos cuenta de nosotros mismos a Dios. Por lo tanto, la Iglesia puede exigir del individuo:

1. Conversión moral. Una sociedad puramente espiritual no puede admitir más que miembros espirituales; y no puede incluir ninguno que no esté regenerado. Por supuesto que la Iglesia no tiene omnisciencia, pero está obligada a ejercer los celos más vigilantes. Y no puede recibir una herida más mortal que un miembro no santificado. Una sociedad no vale más de lo que posee de la calidad para la que existe. Una sociedad científica, cualesquiera que sean las demás cualidades que puedan tener sus miembros, no vale más, como tal, que la ciencia.

Por tanto, la Iglesia no vale más que la vida espiritual que hay en ella. La riqueza, el intelecto, la energía, son de un valor incalculable, si su poseedor trae también vida espiritual, pero son una maldición si no lo hace. Por lo tanto, la Iglesia está investida del poder de la disciplina, como todos los cuerpos sociales, y por eso San Pablo censuró a la Iglesia de Corinto por no excomulgar al incestuoso. Las iglesias cristianas deben ser iglesias de cristianos.

2. Acuerdo intelectual con sus principios eclesiásticos distintivos. Un episcopal, por ejemplo, no puede ni debe permitírsele participar en una administración congregacional. Su membresía implicaría una negación tácita de los principios de su parte o una exposición a la vergüenza constante por parte de la Iglesia. Si bien le damos la bienvenida a todos nuestros privilegios espirituales, debemos negarle la participación en nuestro gobierno.

3. Cooperación activa y cordial en las funciones religiosas: participación en el culto, la comunión y el servicio. Cada miembro, por tanto, entra en un contrato moral con la Iglesia y, en la medida en que se mantiene apartado, es tan deshonesto como un sirviente mercantil que se ausenta de su ocupación. Por supuesto, no reclamamos ningún control legal, y no podemos usar ninguna coacción, y no lo haríamos si pudiéramos. Pero estas son las limitaciones más bajas y el cristianismo se niega a emplearlas. Pero si no cumple con sus deberes, la Iglesia tiene derecho a pedirle que se retire de una comunión a cuyo disfrute y eficacia usted no agrega nada.

III. El reclamo del individuo en la Iglesia. No puede esperar la extinción por parte de sus miembros de rango social, ni el sacrificio de reclamos individuales. La membresía no garantiza una familiaridad grosera, no establece igualdad social. Pero los miembros de la Iglesia, aunque no son uno en rango o riqueza, son uno en Cristo, y cada uno en su necesidad espiritual y temporal puede esperar la ayuda que la hermandad cristiana pueda provocar en sus dolores, interés fraternal y simpatía; en sus asaltos o peligros, asistencia y rescate fraterno; todo lo que está involucrado en la gran ley, que "nos amemos los unos a los otros". ( H. Allon, DD )

Gradualidad y divinidad de la salvación humana.

La versión de Dean Alford de las palabras es: "El Señor sumaba día a día a su número los que estaban en el camino de la salvación". La versión del Dr. Samuel Davidson pensamos mejor: "El Señor estaba agregando a la Iglesia todos los días a los que estaban siendo salvos". Los autores de la Versión Revisada del Nuevo Testamento han adoptado la traducción del Dr. Samuel Davidson y dicen: "El Señor les añadía día a día los que estaban siendo salvos". No los que habían sido salvos, ni los que serían salvos, sino los que estaban siendo salvos. Las palabras en su conexión enseñan dos grandes hechos en relación con la salvación del hombre.

I. Es gradual en su proceso. La impresión popular es que este gran evento es instantáneo. Pero la naturaleza de la obra y el testimonio de las Escrituras no sancionan tal impresión. Considerar--

1. La naturaleza del trabajo. Se puede decir que la salvación implica un doble cambio.

(1) Un cambio de condición. El alma se representa como perdida, ha perdido su condición normal y su carácter original. Decimos que una cosa se pierde cuando no se da cuenta del objeto para el que fue producida. Así, un cronómetro se pierde cuando se vuelve incapaz de medir el tiempo; un barco se pierde cuando ya no es apto para arar el océano; un retrato de familia se pierde cuando todos los rasgos están tan descoloridos o desfigurados que son incapaces de dar una idea fiel del tema. En este sentido el alma se pierde; no responde al final de su existencia. Implica ...

(2) Un cambio de carácter. A menudo decimos de un hombre cuando su carácter se ha ido que está perdido. Ya sea que consideres que la salvación consiste en la restauración de una condición perdida o de un carácter perdido, la gradualidad está implícita. El cronómetro no se puede restaurar de inmediato, ni se puede reparar el barco que no está en condiciones de navegar de inmediato. Se requiere un esfuerzo hábil y persistente en todos los casos de restauración. Así sucede con el alma.

El rebelde no se vuelve obediente a la vez, el maligno benevolente a la vez, el egoísta generoso a la vez. Lo mismo en relación al personaje. El carácter no es algo que se forme a la vez. El carácter se compone de hábitos y los hábitos se componen de numerosas acciones repetidas. Considerar--

2. El testimonio de las Escrituras. “Ahora está nuestra salvación más cerca que cuando creímos”. "Con la boca se confiesa para salvación". "Trabaja tu salvación con temor y temblor". “Guardados por la fe para salvación”. “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas”. "El que persevere hasta el fin, será salvo". Las diversas figuras empleadas para representar la vida cristiana indican la misma gradualidad. Es un edificio, una plantación, una carrera, una pelea, etc.

II. Dios lo lleva a cabo mediante la predicación. Se dice: "El Señor añadió". Lo hizo, pero ¿cómo? En todas partes de la naturaleza Él obra por medios. Este es el medio por el cual Dios efectúa la salvación humana. Cristo es el evangelio, y el evangelio predicado es Cristo exhibido. Conclusión:

1. No infiera de esto que la salvación no implica una crisis. Llega un momento en que todo comienza. Llega un momento en que la semilla muerta recibe el primer toque de vida. Las densas nubes cargadas de electricidad llegan a un punto en el que se encienden en llamas y estallan en truenos. Hay un punto en la enfermedad en el que se vuelve incurable o cede a un toque reconstituyente, y decimos que la enfermedad ha dado un giro.

Así ocurre con la salvación del alma. La conversión es un cambio. Pero el simple giro no es salvación; el punto de partida no es la meta; la germinación incipiente no es fruto. El marinero puede desviar su barca de la dirección de un puerto del norte a un puerto del sur y, sin embargo, es posible que nunca llegue al puerto del sur.

2. No infiera de esto que otros elementos aparte del evangelio pueden no contribuir a la salvación humana. Literatura sana, verdades filosóficas, hechos científicos y especulaciones racionales, no los menospreciamos, pueden prestar un servicio importante, pero no pueden hacer la obra del evangelio, no pueden salvar almas. Pon la mejor semilla en la mejor tierra, deja que caigan sobre ella los mejores aguaceros y los aires más afables respiren sobre ella.

Nunca cobrará vida sin otra cosa, son inútiles sin el sol. Añádeles el sol y el trabajo está hecho. Agregue a todos los elementos de la naturaleza el sol, y comenzarán bosques majestuosos en las colinas áridas. Así ocurre con el evangelio. Agregue a todas las demás verdades, naturales y morales, el evangelio, y prestarán servicio, pero no de otra manera. ( D. Thomas, DD )

Adiciones a la Iglesia

I. ¿Qué pasa con ellos?

1. Era costumbre en los primeros tiempos que las personas que se habían convertido a Cristo se unieran a la Iglesia. Por ese hecho, me siento persuadido de que ...

(1) No ocultaron sus convicciones. Es una fuerte tentación para muchos decir: “He creído en Jesús, pero ese es un asunto entre Dios y mi propia alma. ¿No puedo ir tranquilamente al cielo y ser un Nicodemo o un José de Arimatea? Sí; pero eso es algo diferente a ser cobarde y avergonzado de Cristo. No objetaremos que seas un Nicodemo si llevas especias a la tumba de Jesús o mendigarás su cuerpo.

Ninguno de estos dos hermanos fue cobarde después de que se colocó la Cruz, ni se avergonzó de identificarse con Cristo crucificado. Síguelos, no en la infancia de su amor, sino en sus días más maduros. La promesa del evangelio es: "El que con su corazón cree, y con su boca le confiesa, será salvo".

(2) No intentaron ir al cielo solos. Se ha dicho mucho sobre ser simplemente un cristiano y no unirse a ninguna iglesia en particular. Pero estas personas se unieron a la Iglesia de inmediato. Me atrevería a decir que, si hubieran criticado a la Iglesia, habrían encontrado faltas en ella, ciertamente en unas pocas semanas había que subsanar grandes fallas; pero estos conversos sintieron que la sociedad de Jerusalén era la Iglesia de Cristo y, por lo tanto, se unieron a ella.

Si espera una Iglesia perfecta, debe esperar hasta llegar al cielo; e incluso si pudieras encontrar uno, no te admitirían, porque tú mismo no eres perfecto. Averigüe a las personas que están más cerca de las Escrituras y luego eche su suerte con ellas. Si sería correcto que usted permaneciera fuera del compañerismo de la Iglesia, debe ser correcto para todos los demás creyentes, y entonces no habría ninguna Iglesia visible.

2. Las personas que fueron recibidas en Pentecostés fueron agregadas a la Iglesia por el Señor. ¿Alguien más se suma alguna vez a la Iglesia? Oh, sí, el diablo. ¿Quién fue el que añadió a Judas, Ananías, Safira, Simón el Mago y Demas? ¿Quién fue el que salió de noche y sembró cizaña entre el trigo? Además, la Iglesia misma no puede evitar agregar algunos que no deberían ser recibidos. El Sr. Hill conoció a un hombre que le hizo hipo y le dijo: “¿Cómo está, Sr.

¿Cerro? Soy uno de tus conversos ". "Sí", dijo Rowland, "debería decir que lo eres, pero no eres de Dios, o de lo contrario no estarías borracho". Los conversos de ese tipo son demasiado numerosos: conversos del predicador, de amigos o de cierta forma de hacer profesión, pero no verdaderos hijos del Señor.

3. Las adiciones correctas a la Iglesia se describen como "los que estaban siendo salvos". Aquellos en quienes realmente ha comenzado la obra de salvación son los candidatos adecuados, y en el versículo 44 se habla de ellos como "creyentes". Así que deja la pregunta: ¿Soy salvo? ¿He creído en Jesús? Si lo he hecho, el proceso de salvación dentro de mí está en marcha, estoy siendo liberado del poder reinante del pecado cada día; Soy guardado por el poder de Dios mediante la fe para salvación, y seré guardado y presentado al fin sin mancha ante la presencia de Dios con gran gozo. Abrimos la puerta de par en par para todos los que son salvos, por muy pequeña que sea su fe.

4. Tales fueron realmente "añadidos". Me temo que se agregan los nombres de ciertas personas, pero no de ellos mismos. Se agregan como figuras en una pizarra, pero no aumentan nuestra fuerza. Si desea agregar a un árbol, no puede tomar una rama muerta y atarla; eso no le está agregando, sino incubándolo. Para agregar a un árbol se debe hacer un injerto. Una Iglesia verdadera es algo vivo, y solo los hombres y mujeres vivos son aptos para ser injertados en ella, y el injerto debe ser hecho por el Señor.

Algunos miembros solo están atados a la Iglesia, y no son ni de uso ni de adorno. Cuando veo desunión y desafección entre: los miembros de la Iglesia, puedo entender bien que el Señor nunca los agregó; pero sería una gran misericordia para la Iglesia si el Señor se los quitara.

5. Hubo adiciones a la Iglesia todos los días. Algunas iglesias, si tienen una adición una vez cada doce meses, hacen tanto ruido como una gallina cuando pone un huevo. Ahora, en la Iglesia primitiva no se habrían contentado con eso.

II. ¿En qué condiciones podemos esperarlos a gran escala? Pase al capítulo y tendremos nuestra respuesta. Podemos esperar adiciones a cada iglesia de Dios a gran escala:

1. Cuando tiene un ministerio del Espíritu Santo. Sin duda, Peter era un hombre de considerables habilidades naturales, y un hombre que tendría poder sobre sus semejantes; pero a pesar de todo esto, Pedro nunca había visto a tres mil personas convertidas hasta que fue bautizado con el Espíritu Santo. Me temo que muchas iglesias no se contentarían con un ministerio cuyo poder residiría únicamente en el Espíritu Santo. Juzgan a un ministro por su estilo o cultura.

El tintineo de la retórica les atrae más que el sonido seguro de las trompetas del santuario. Un ministerio del Espíritu Santo, si Pedro es el modelo, es uno que es audaz, claro, contundente, persuasivo y elige a Jesús como su tema principal. No les habló sobre la ciencia moderna y las formas de torcer las Escrituras para que estén de acuerdo con ellas. No le importaban los rabinos ni los filósofos; pero siguió presentando a Cristo crucificado y Cristo resucitado. Cuando había predicado a Cristo, les hizo un llamamiento personal directo y les dijo: "Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes". Ese fue el tipo de sermón que Dios bendice.

2. Cuando ella es una Iglesia del Espíritu Santo - una iglesia bautizada en Su poder, y esto se sabrá por ser, -

(1) “Firmes en la doctrina de los apóstoles”, etc. (versículo 42).

(2) Unidos. La Paloma Sagrada emprende el vuelo cuando llega la contienda.

(3) Generoso. No creo que el Señor bendiga jamás a una iglesia mezquina. Hay iglesias donde se paga más por año por limpiar los zapatos de los adoradores que por la causa de Cristo; y cuando este sea el caso, no se hará ningún gran bien.

(4) Listo para hacer del hogar un lugar sagrado. Los conversos no pensaban que la religión fuera solo para los domingos y para lo que los hombres de hoy en día llaman la Casa de Dios. Sus propias casas eran casas de Dios, y sus propias comidas estaban tan mezcladas y mezcladas con la Cena del Señor que hasta el día de hoy el estudiante más cauteloso de la Biblia no puede decir cuándo dejaron de comer sus comidas comunes y cuándo comenzaron a cenar. del Señor.

Ninguna casa bajo el cielo es más santa que el lugar donde vive un cristiano, y no hay adoración más celestial que la que ofrecen las santas familias. Sacrificar la adoración en el hogar por la adoración pública es un curso de acción sumamente perverso. Cada hogar verdaderamente cristiano es una iglesia y, como tal, es competente para el desempeño de cualquier función del culto divino. ¿No somos todos sacerdotes?

(5) Devoto. No olvidaron ninguna parte de la voluntad del Señor.

(6) Gozoso.

(7) Agradecido.

III. ¿Qué responsabilidades nos traen? Es nuestro deber

1. Darles la bienvenida de todo corazón.

2. Después de darles la bienvenida debemos velar por ellos. Por supuesto, ningún pastor es igual a esto solo. Dejemos que la vigilancia sea realizada por los oficiales de la iglesia primero, y luego por cada individuo.

3. Darles un buen ejemplo.

4. Darles trabajo que hacer. ( CH Spurgeon. )

Los salvos añadidos a la Iglesia

I. ¿Qué se entiende por iglesia? El inglés es del griego kuriake ; pero la palabra aquí es ecclesia usada en el Nuevo Testamento a veces para--

1. El lugar donde los discípulos se reunieron para adorar a Dios ( 1 Corintios 11:22 ).

2. La asamblea se reunió para adorar a Dios. Cualquier congregación particular de santos ( Colosenses 4:15 ; Romanos 16:3 ; Romanos 16:5 ; 1 Corintios 16:19 ).

Si el apóstol se hubiera referido a su familia privada, lo habría expresado así ( Romanos 16:10 ; 2 Timoteo 4:19 ). Quiere decir, por tanto, que la congregación se reunía habitualmente en alguna parte de su casa consagrada al servicio de Dios.

3. Todo el cuerpo de santos en cualquier ciudad o país una iglesia: como la Iglesia en Jerusalén ( Hechos 8:1 ); Antioquía ( Hechos 13:1 ); Cesarea ( Hechos 18:22 ); Tesalonicenses ( 2 Tesalonicenses 1:1 ).

4. El cuerpo colectivo de todos los cristianos del mundo del cual Cristo es Cabeza ( Colosenses 1:18 ; Efesios 1:22 ; Efesios 5:23 ; Efesios 5:25 ). Así Cristo usa la palabra ( Mateo 16:18 ), y así se entiende en el Credo y en el texto.

II. Cuáles son las propiedades de esta Iglesia. Está--

1. Uno

(1) Como teniendo una Cabeza y edificados sobre un Fundamento ( 1 Corintios 3:11 ; Efesios 2:19 ).

(2) Como estar de acuerdo en una fe ( Efesios 4:5 ).

(3) Efesios 4:3 por un Espíritu ( Efesios 4:3 ).

2. Santo.

(1) Negativamente.

(a) No como si no hubiera personas impías en él, porque Cristo lo compara con un piso, trigo y paja ( Mateo 3:12 ); un campo, buena semilla y cizaña ( Mateo 13:24 ; una red para echar, buenos y malos peces ( Mateo 13:47 ); una casa, vasos de honor y deshonra ( 2 Timoteo 2:20 ).

(b) No como si alguno fuera perfectamente santo en este mundo ( 1 Juan 1:8 ).

(2) Positivamente. La Iglesia es santa porque ...

(a) Llama a los hombres a la santidad ( 2 Timoteo 1:9 ).

(b) Invita a los hombres a la santidad ( 2 Timoteo 2:19 ).

(c) En él, muchos son sinceramente santos ( Tito 2:14 ).

(d) Los lleva a una perfecta santidad en el más allá, cuando la Iglesia será toda santa ( Efesios 5:26 ).

3. Universal: como--

(1) Repartidos por todos los lugares y edades ( Mateo 28:19 ; Marco 16:15 ; Apocalipsis 5:9 ).

(2) Enseñar todas las verdades necesarias ( Juan 16:13 ).

(3) . Disfrutando de la obediencia universal y el ejercicio de todas las gracias ( 1 Pedro 1:15 ).

III. Los que son salvos son traídos a la Iglesia por Dios.

1. El Señor los trae o los agrega a la Iglesia ( Juan 6:44 ; Hechos 16:14 ).

2. Los que son salvos son así traídos por el Señor a la Iglesia ( Hechos 4:12 ; Hechos 16:31 ).

Uso 1. Agradezca a Dios por haber sido traído a la Iglesia ( Mateo 11:25 ).

2. Continuar en la Iglesia y vivir de acuerdo con su doctrina y disciplina ( Mateo 5:16 ; 1 Pedro 2:12 ). A menos que haga esto, no le servirá de nada. Si lo hace, llegará triunfante a la Iglesia ( Hebreos 12:22 ). ( Bp. Beveridge. )

Una Iglesia pura, una Iglesia en crecimiento

Las principales alteraciones en la versión revisada son la omisión de "la Iglesia" y la sustitución de "estaban siendo salvados". El primero sugiere que en este período el nombre de "la Iglesia" aún no se había asociado definitivamente a la comunidad infantil, y que la palabra después se coló en el texto en un momento en que el eclesiástico se había vuelto mucho más fuerte de lo que era en el fecha de redacción de las Actas. El segundo sugiere que la salvación es un proceso que se desarrolla a lo largo del curso de la vida de un hombre cristiano. Aviso--

I. La profunda concepción que tuvo el escritor de la presente acción del Cristo ascendido. “El Señor agregó”, etc.

1. Entonces el Cristo viviente y ascendido estaba presente y trabajando con esa pequeña comunidad de almas creyentes. Y el pensamiento de un Salvador presente, la sangre vital de la Iglesia y la fuente de toda su acción, recorre todo este libro. La nota clave se encuentra en el versículo 1, que implica que Hechos es el segundo tratado, que cuenta todo lo que Jesús continuó haciendo y enseñando.

Es Él, por ejemplo, quien envía el Espíritu; a quien el mártir moribundo ve dispuesto a ayudar; que se le aparece al perseguidor en el camino a Damasco; quien envía a Pablo a predicar en Europa; quien está junto al apóstol en una visión, y le pide que tenga buen ánimo y prosiga con su obra. Por lo tanto, en cada crisis es el Señor quien se revela como el guía ascendido pero siempre presente, protector, anti-recompensador de aquellos que ponen su confianza en él. Así que aquí es Él quien se suma a la Iglesia.

2. El cristianismo moderno ha perdido demasiado la vívida impresión de este Cristo presente. No podemos pensar demasiado en esa Cruz con la que Él puso los cimientos para la salvación del mundo; pero podemos fácilmente fijar nuestros pensamientos en la obra que Él completó cuando dijo: "¡Consumado es!" como para olvidar el trabajo continuo que nunca se terminará hasta que la Iglesia sea perfeccionada y el mundo sea redimido.

3. Fíjense, la acción específica que aquí se le atribuye. Él agrega a la Iglesia, no nosotros, no nuestra predicación, nuestro fervor, nuestros esfuerzos; estas pueden ser las armas en Sus manos, el bate la mano que empuña el arma le da todo su poder.

4. Es Su voluntad, Su ideal de una Iglesia cristiana, que continuamente debe reunir en su comunión a los que están siendo salvos. ¿Nuestra realidad se corresponde con el ideal de Cristo? Si no es así, ¿por qué?

II. Veamos si podemos encontrar una respuesta. Note cuán enfáticamente se pone de manifiesto aquí el poder atractivo de una iglesia sincera y pura.

1. Mi texto es el final de una oración. Cual es el comienzo “Todos los que creían estaban juntos”, etc. Supongamos que esta Iglesia lleva impresa en ella, clara y profunda como la flecha ancha del rey, esas características: unidad fraterna, altruismo desinteresado, devoción inquebrantable, alegría y sencillez transparente de vida y corazón, ¿no crees que el Señor te sumará cada día a los que deben ser salvos? Dondequiera que los hombres se mantengan unidos por un Cristo viviente, y manifiesten en sus vidas los rasgos de ese Cristo, serán atraídos hacia ellos, por la gravitación que es natural en el reino sobrenatural, almas que han sido tocadas por la gracia de Dios. el Señor, y las almas a quienes esa gracia se les ha acercado al mirarlos.

Dondequiera que haya vigor interior de vida, habrá crecimiento exterior. Históricamente, siempre ha sido el caso que en la Iglesia de Dios las temporadas de expansión han seguido temporadas de vida espiritual más profunda por parte de Su pueblo.

2. Y así como tal comunidad atraerá a hombres de ideas afines, rechazará de ella a todos los formalistas. Y vengo a ustedes con este llamamiento: ¿Se encargan de que esta comunidad sea tal que los cristianos medio muertos nunca pensarán en acercarse a nosotros, y aquellos cuya religión es tibia serán rechazados de nosotros, pero los que aman el El Señor Jesucristo con fervorosa devoción reconocerá en nosotros a hombres de ideas afines y de quienes puedan recibir ayuda.

3. Ahora, si todo esto es cierto, es posible que las comunidades mundanas y estancadas frustran el propósito de Cristo. Es algo solemne sentir que podemos obstruir las ruedas de los carros de Cristo, que tal vez haya tan poca vida espiritual en nosotros, que Él no se atreva a confiarnos la responsabilidad de proteger y retener a los jóvenes convertidos a quienes ama y cuida. Confíen en ello que, mucho más que mi predicación, sus vidas determinarán la expansión de esta Iglesia.

Y si mi predicación está tirando en un sentido y sus vidas en el otro, y tengo media hora a la semana para hablar y ustedes tienen siete días para una vida contradictoria, ¿cuál de los dos cree que es probable que gane en el tirón? Y recuerde que así como un poco de lacre, si lo frota en su manga y lo calienta, desarrolla un poder atractivo, la Iglesia que se calienta atraerá a muchos hacia sí misma.

III. La definición que se da aquí de la clase de personas reunidas en la comunidad.

1. En el Nuevo Testamento se representa la salvación:

(1) Como en el pasado, en la medida en que el primer ejercicio de fe en Jesucristo está involucrado todo el desarrollo posterior, y el proceso de salvación tiene su comienzo entonces, cuando un hombre se vuelve a Dios.

(2) Como presente, en la medida en que el gozo de la liberación del mal y la posesión del bien, que es Dios, se realiza día a día.

(3) Como futuro, en la medida en que toda la posesión imperfecta de la salvación profetiza su perfeccionamiento en el cielo. Pero estos tres puntos de vista pueden fusionarse en este de mi texto, que habla de todos los santos de la tierra, desde los más infantiles hasta los más maduros, como si estuvieran en la misma fila, aunque en diferentes puntos; caminar por el mismo camino, aunque avanzaron distancias diferentes; todos participantes del mismo proceso de "ser salvados".

2. La salvación cristiana, entonces, es un proceso que se inicia en la conversión, se lleva a cabo progresivamente a lo largo de la vida y llega a su clímax en otro estado. Día a día, durante la primavera y principios del verano, el sol está más largo en el cielo y se eleva más alto en los cielos. Y el camino del cristiano es como la luz brillante. La madera verde del año pasado es la madera dura de este año; y el cristiano, de la misma manera, tiene que crecer en la gracia y el conocimiento del Señor y Salvador. Así que estas personas salvas progresivamente y, por lo tanto, todavía imperfectamente, fueron reunidas en la Iglesia.

3. Ahora bien, si esa es la descripción de la clase de gente que entra en una Iglesia cristiana, los deberes de esa Iglesia están claramente marcados:

(1) Ver que la comunidad ayude al crecimiento de sus miembros. Hay iglesias cristianas a las que, si se lleva una planta joven, es bastante seguro que la maten. La temperatura es tan baja que los tiernos brotes se queman como con las heladas y mueren. He visto a personas que llegan llenas de fervor y fe a las congregaciones cristianas, y descubren que la media a su alrededor era mucho más baja que la suya, se han enfriado después de un poco a la temperatura de moda y se han vuelto indiferentes como su gente. hermanos de religion.

(2) Y si alguno se mantiene apartado de la comunión cristiana por razones más o menos suficientes, permítanme insistir sobre ellos, que si están conscientes de la posesión imperfecta de esa salvación incipiente, su lugar está determinado de ese modo, y están obrando mal. si no se conectan con alguna comunión cristiana y se destacan como miembros de la Iglesia de Cristo. Conclusión: la salvación es un proceso.

Lo contrario también es un proceso. “La predicación de la Cruz es para los que están en el acto de perecer, locura; para nosotros que estamos siendo salvos, es el poder de Dios ”. Estos dos procesos comienzan, por así decirlo, desde el mismo punto, uno por grados lentos y un movimiento casi imperceptible, elevándose más y más alto, el otro por grados lentos y descenso casi inconsciente, deslizándose constante y fatalmente hacia abajo cada vez más y más.

Y en cada uno de nosotros está ocurriendo uno u otro de estos procesos. O estás subiendo lentamente o te estás deslizando hacia abajo. Ningún hombre se convierte en un diablo de una vez, y ningún hombre se convierte en un ángel de una vez. Confía en Cristo, y Él te elevará hacia Él; Dale la espalda a Él, y te asentarás, caerás, caerás, hasta que te pierdas para siempre. ( A. Maclaren, D. D )

La membresía de la iglesia no es la medida del cristianismo

Es un gozo para mí saber que los cristianos dentro de la comunión de esta iglesia no son todos los cristianos que se encuentran en la congregación. Somos más ricos de lo que parecemos. Aquí crecen perales, manzanos, cerezos y arbustos, y enredaderas en flor y flores de todos los tonos y olores; pero me alegro de que algunas semillas hayan caído sobre la pared, y de que allí también broten árboles frutales y flores muy agradables a la vista.

Y aunque desearía que estuvieran dentro del recinto, donde el jabalí del bosque no pudiera desperdiciarlos, y las bestias salvajes del campo los devoraran, los amo y me alegra verlos crecer allí. ( HW Beecher. )

La membresía de la iglesia no asegura la salvación final

Muchos hombres parecen pensar que la religión consiste en comprar un boleto en la taquilla de conversión. Concluyen que harán el viaje al cielo. Entienden que un hombre debe ser condenado y convertido y unirse a la Iglesia; y, cuando lo han hecho, creen que tienen un boleto que, en circunstancias normales, les permitirá pasar. Su salvación no es del todo segura.

Un hombre puede ser arrojado a un viaje. Pero todavía dicen: “Tengo mi boleto y, si no ocurre ningún accidente, me llevará a mi destino de manera segura; y todo lo que tengo que hacer es tener paciencia y fe ”. Y son como un hombre que va en los autos, que cada vez que viene el conductor muestra su boleto. Dicen: "Me desperté, vi que era un pecador y confié mi alma en las manos de Cristo". Sí: ahí lo has confiado, y ahí lo has dejado desde que te convertiste. ¿No hay cientos y miles que viven de la misma manera? ( HW Beecher. )

Éxito

I. Divino en su fuente. "El Señor."

1. Fue instrumentalmente divino. A través del trabajo de los buenos.

2. Fue voluntariamente Divino. La omnipotencia no coaccionaba.

3. Fue benéficamente Divino. Ninguno merecía ser influenciado.

4. Fue imparcialmente divino. Sin respeto por las personas.

5. Fue discretamente Divino. La energía virtual y la bendición vinieron del Señor, pero Él estaba escondido en el instrumento:

6. Fue mediatorialmente Divino. “El Señor” - Cristo, operando no como Creador, sino como Redentor.

II. Social en su forma. "A la Iglesia." Esto implica--

1. Separación del mundo. Nuevas máximas, motivos, aspiraciones, actividades.

2. Profesión pública de apego a Cristo.

3. Simpatía suprema y amor por los amigos asociados del Salvador. Me gusta dibuja para gustar.

4. Cooperación con los defensores del cristianismo organizado.

III. Constante en su ocurrencia. "Diario."

1. Repetición.

2. Gradualidad.

3. Continuidad.

4. Acumulatividad. Cada día se sumaba al avance de los demás.

IV. Redentor en sus bendiciones. "Los que deben ser salvos".

1. Salvados del pecado y sus contaminaciones.

2. Salvados por el Espíritu mediante la sangre de Cristo.

3. Salvados para una vida de santidad y utilidad.

4. Salvado para ganancias eternas. Descanso, victoria, pureza, compañerismo, felicidad. ( BD Johns. )

Membresía de la iglesia: su importancia

Un viejo capitán de barco viajaba en los coches hacia Filadelfia, y un joven se sentó a su lado. Él dijo: "Joven, ¿a dónde vas?" “Me voy a vivir a Filadelfia”, respondió el joven. "¿Tienes cartas de presentación?" preguntó el viejo capitán. “Sí”, dijo el joven, y sacó algunos de ellos. “Bueno”, dijo el viejo capitán de barco, “¿no tienes un certificado de la iglesia?” “Oh, sí”, respondió el joven, “no supongo que querrías mirar eso.

"Sí", dijo el capitán de barco, "quiero ver eso. Tan pronto como llegue a Filadelfia, preséntelo a alguna iglesia cristiana. Soy un viejo marinero, y he estado arriba y abajo en el mundo, y es mi regla, tan pronto como llegue a puerto, sujetar mi barco de proa y popa al muelle, aunque puede costar un poco de atraque, más bien. que tener mi barco en la corriente, flotando de aquí para allá con la marea ". ( T. De Witt Talmage, DD )

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Los conversos deben unirse a la Iglesia

Al principio, los Ironsides de Oliver Cromwell estaban vestidos de todos modos y de todas formas; pero en el tumulto con los Cavaliers, a veces sucedió que un Ironside fue derribado por error por la espada de uno de sus propios hermanos, por lo que el general dijo: “Ustedes visten abrigos rojos, todos ustedes. Debemos distinguir a nuestros propios hombres del enemigo ". Lo que Cromwell dijo quiso decir, y tenían que venir con sus batas rojas, porque se consideró esencial en la guerra que los hombres fueran conocidos por algún tipo de regimiento.

Ahora, ustedes que son de Cristo, no anden como si estuvieran avergonzados del servicio de Su Majestad. Pónganse sus batas rojas: me refiero a que se declaren cristianos reconocidos. Únase a un cuerpo de personas cristianas y sea claramente conocido por ser de Cristo. ( CH Spurgeon. )

Membresía de la iglesia: su valor para los jóvenes

Griffith John, el célebre misionero en China, fue admitido como miembro de la Iglesia a la muy temprana edad de ocho años. Su testimonio es: "Si no hubiera dado ese paso entonces, dudo que alguna vez hubiera sido un misionero, si es que un miembro de una Iglesia cristiana". ( J. Morley Wright. )

Miembros de la iglesia: tipo correcto e incorrecto

Ahora, mucha gente va a la iglesia como un hombre rico va a un hotel. Tiene sus cajas grandes, sus baúles, su esposa, sus hijos y mucho dinero, y quiere encontrar apartamentos cómodos. Mucha gente piensa que si tienen ropa y una buena cantidad de dinero, y son huéspedes bien parecidos y bien pagados en el hotel de la Iglesia, son los que queremos. No queremos a ninguna de esas personas.

¡Ya tenemos demasiados! Esto, con respecto a las calificaciones de un hombre para ingresar a la Iglesia, falsifica la idea fundamental del cristianismo; porque miramos a los hombres y sabemos que son falibles, imperfectos, y que por la fuerza de las malas pasiones internas y la presión de las tentaciones externas, la imperfección se ha convertido en pecados en innumerables casos. ( HW Beecher. ).