Hechos 3:1-11

Ahora Pedro y Juan.

Pedro y Juan

La unión de los dos trae las narraciones de los Evangelios en una conexión interesante con los Hechos. Probablemente tenían aproximadamente la misma edad (la idea de que Pedro era algunos años mayor que Juan se basa principalmente en las imágenes que los artistas han extraído de su imaginación y no tiene evidencia en las Escrituras) y habían sido amigos desde su juventud en adelante. Habían sido socios como pescadores en el mar de Galilea ( Lucas 5:10 ).

Habían sido partícipes en la búsqueda del consuelo de Israel, y juntos habían recibido el bautismo de Juan ( Juan 1:41 ). Juan y Andrés se habían esforzado por saber cuál debería ser el primero en decirle a Pedro que habían encontrado al Cristo ( Juan 1:41 ). Los dos habían sido enviados juntos para prepararse para la Pascua ( Lucas 22:8 ).

Juan lleva a Pedro al palacio del sumo sacerdote ( Juan 18:16 ), y aunque debe haber sido testigo de sus negaciones, no se aleja de él. Es a Juan a quien Pedro se dirige en busca de consuelo después de su caída, y con él viene al sepulcro en la mañana de la resurrección ( Juan 20:6 ).

El afecto ansioso que, ahora más fuertemente que nunca, los unía a los dos, se ve en la pregunta de Pedro: "Señor, ¿y qué hará este hombre?" ( Juan 21:21 ); y ahora son nuevamente partícipes en acción y corazón, en la enseñanza y en la adoración. Puede haber rivalidades pasadas, disputas sobre cuál fue la mayor, oraciones por lugares a la derecha ya la izquierda ( Mateo 20:20 ; Marco 10:35 ); pero la idea mantenida por Renan, que St.

Juan escribió su Evangelio para exaltarse a sí mismo a expensas de Pedro, debe ocupar su lugar entre los delirantium somnia; las imaginaciones morbosas, de la interpretación inventiva. Aparecen nuevamente en compañía en la misión a Samaria ( Romanos 8:14 ) y en el reconocimiento de la obra que habían hecho Pablo y Bernabé entre los gentiles ( Gálatas 2:9 ). Cuando fue que se separaron para no volver a verse nunca más, no tenemos constancia. ( Dean Plumptre. )

Pedro y Juan

En disposición natural, Pedro y Juan no se correspondían exactamente entre sí; pero el diamante pule el diamante, y estas dos piedras preciosas pueden haberse pulido ventajosamente entre sí. ( Rieger. )

Subimos juntos al templo . -

Culto público

El cristiano tiene que considerar esto:

I. Negativamente.

1. No como un yugo legal.

2. No como obra meritoria.

II. Afirmativamente.

1. COMO una disciplina buena y útil.

2. Como una oportunidad digna de agradecimiento para aumentar la bondad. ( Lechler. )

Amor por la adoración

“Tengo en mi congregación”, dijo un ministro del Evangelio, “una mujer anciana digna, que durante muchos años ha sido tan sorda que no ha podido distinguir el sonido más fuerte; y, sin embargo, siempre es una de las primeras en la reunión. Al preguntarle el motivo de su asistencia constante, ya que le era imposible escuchar mi voz, respondió: “Aunque no puedo oírte, vengo a la casa de Dios porque la amo y me encontrarán en sus caminos; y me da muchos pensamientos dulces sobre el texto cuando se me señala: otra razón es porque estoy en la mejor compañía, en la presencia más inmediata de Dios, y entre sus santos, el honorable de la tierra. No estoy satisfecho con servir a Dios en privado: es mi deber y privilegio honrarlo regular y constantemente en público '”.

Deberíamos haber establecido lugares para la adoración de Dios

Los pájaros cantores de nuestros campos tienen una rama elegida en la que se posan continuamente para sus cantos matutinos y vespertinos. En el momento del campamento, Washington se reservó un matorral donde podría rezar sin ser molestado. El obispo Leighton frecuentó una arboleda en un parque público que finalmente le quedó como propiedad suya. En la historia de "The Path to the Bush" hay un relato del camino trillado a través del bosque hasta las chozas de oración de los conversos nativos, y la niña fiel insinuando a su hermana que "la hierba creció en su camino".

La Casa de Dios

Un nuevo estudiante había venido a la universidad y llamó para ver al profesor Tholuck. Este último le preguntó a dónde iba a la iglesia. “Oh”, dijo él, “no asisto a la predicación. En lugar de limitarme a las cuatro paredes de un edificio, salgo a los campos verdes, y bajo los altos arcos de los árboles del bosque escucho el canto de los pájaros y las innumerables melodías de las criaturas de Dios, donde todo lo que respira alaba. El Señor." Entonces el profesor le preguntó: "¿Pero qué haces cuando llueve?" La conformidad con el plan de Dios es lo mejor.

¿Por qué van los cristianos a la iglesia?

¿Es principalmente para que puedan dar o recibir, a través de los servicios y su propia participación en ellos? Estas preguntas serían respondidas de manera muy diferente por diferentes personas. Algunos van, con un corazón alegre y agradecido, para mostrar y expresar su gratitud a Dios y para participar en su adoración pública. Otros van para obtener alguna ventaja personal a través de lo que ven, oyen y sienten mientras están allí.

Los de un tipo están bastante seguros de lograr lo que buscan. Hinchan el servicio de oración y alabanza, y con su semblante y su evidente agradecimiento alegran el corazón del predicador y dan fuerza adicional a su predicación. El otro tipo a menudo encuentra que su asistencia a la iglesia es un fracaso. El canto no es lo que esperaban; las oraciones no satisfacen sus necesidades; las selecciones de la Biblia están mal sincronizadas con sus requisitos; y en cuanto al sermón, “no alimenta sus almas.

Es una gran lástima que haya comparativamente tan pocos de la primera clase de adoradores cristianos y que haya tantos de la segunda clase. Y es un hecho digno de mención que aquellos que van a la iglesia para hacer lo que pueden para que el servicio de la iglesia sea un éxito, crecen constantemente en carácter y en poder intelectual; mientras que aquellos que van allí con el principal deseo de ser los ganadores personales al ir, se encogen y menguan en su personalidad.

Los ejemplares más pobres de los feligreses son los que se quejan constantemente de que la predicación "no los alimenta". Los oyentes de esa clase son como las vacas flacas de Faraón; cuanto más tragan, más delgados se ven. En este ámbito, como en todos los demás, son verdaderas las palabras de nuestro Señor Jesús, que “es más bienaventurado dar que recibir”. ( HC Trumbll, DD )

A la hora de la oración, siendo la hora novena . -

Horas de oración

La novena hora eran las 3 pm, la hora del sacrificio vespertino (Jos. Ant. 14.4, § 3). Las tradiciones del judaísmo posterior habían fijado la tercera, la sexta y la novena horas de cada día como momentos para la oración privada. La práctica de Daniel de orar tres veces al día parece implicar una regla del mismo tipo, y Salmo 55:17 (“Tarde, mañana y mediodía oraré”) lleva la práctica hasta la época de David.

“Siete veces al día” era, quizás, la regla de aquellos que buscaban una vida de mayor devoción ( Salmo 119:164 ). Ambas prácticas pasaron al uso de la Iglesia cristiana sin duda ya en el siglo II, y probablemente, por lo tanto, en el primero. Las tres horas fueron observadas por muchos en Alejandría en el tiempo de Clemente ( Strom. 7. p. 722)

. Los siete se convirtieron en las "horas canónicas" de la cristiandad occidental, el término que apareció por primera vez en la regla de San Benito ( ob. 542 d. C.)

y siendo utilizado por Beda (701 dC). ( Dean Plumptre. )

La hora apropiada de adoración

Rowland Hill sabía bien cómo aprovechar la mejor oportunidad para reprender los hábitos culpables de sus oyentes. Uno de ellos, que, para su gran disgusto, evitó llegar a la capilla a tiempo para las oraciones y llegó muy pronto para escuchar el sermón, se quejó de parcialidad en un magistrado. Le dirigió una de sus miradas más escrutadoras y dijo con un énfasis y una manera peculiar de él: “Entonces, ¿por qué no vienes al culto público en el momento adecuado para orar para que Dios 'conceda a todos los magistrados la gracia para ejecutar la justicia y mantener la verdad? '? "

La hora de la oración

1. Los compañeros. Este primer verso revela, como por una luz de destello, el espíritu de estos compañeros. Peter y John juntos. Qué antípodas 1 Pedro, impulsivo, atrevido, enérgico, atrevido; John, meditativo, tímido, cariñoso, confiado. ¿Qué base en la naturaleza para el compañerismo entre ellos? Sin embargo, como Lutero y Melanchthon en la crisis de una época posterior, se unieron a la fuerza y ​​la belleza de una amistad en Cristo que le dio a cada gracia y energía suplementarias.

2. “Subiendo al templo”, aunque el velo se había rasgado y se les había enseñado la lección de la espiritualidad y universalidad de la adoración. Pedro y Juan tenían reverencia por los lugares sagrados, esa reverencia que es una marca de profundidad y espiritualidad en la vida religiosa. Estos primeros discípulos no despreciaron la costumbre religiosa, aunque era una costumbre de una Iglesia judía decadente. Para sus almas devotas, la historia y las asociaciones sagradas significaban algo.

El carácter fuerte tiene raíces. Estos se hacen más profundos y se apoderan de las instituciones que representan el pensamiento, la vida y la historia. Lutero se mostró reacio a dejar la antigua Iglesia Católica, romanizada y corrupta como estaba. Wesley siempre se aferró a la Iglesia de Inglaterra. Puede llamar superstición a esto aferrarse a lo venerable e histórico. Bueno, si la elección es entre la irreverencia y la superstición, dame superstición.

La irreverencia debilita la conciencia y embota el borde espiritual del carácter. La superstición, como bien ha dicho el devoto Neander, a menudo allana el camino a la fe. El plan de Dios no era destruir el judaísmo de un plumazo, sino transformarlo.

3. “A la hora de la oración” fueron estos hombres devotos. Pero, ¿qué necesidad tenían de orar, recién salidos de la revelación abierta y la excitación espiritual de Pentecostés? Con este acto enseñan que la oración es apostólica; que las temporadas especiales de iluminación y santificación son un llamado especial a la oración. Aunque los hombres no necesiten más fuego, sí necesitan más gracia. Religión significa deber diario, no éxtasis ocasional.

"Sospecha de cualquier inspiración que te haga despreciar los deberes religiosos ordinarios". Después de tu Pentecostés, te encontrarás "subiendo al templo a la hora de la oración". ( WP Thirkkield. )

Y un hombre cojo del vientre de su madre fue llevado . -

Cojera espiritual

Paso a la historia porque nos presenta muy vívidamente todo el problema que tenemos ante nosotros; todo el problema que tiene ante sí la Iglesia; todo el problema que se encuentra ante nuestro Maestro. Cuando ves a ese hombre cojo llevado a diario y puesto en toda su impotencia a la puerta del templo, obtienes una imagen muy vívida de todo el problema. No permitamos que nos reunamos alrededor de este hombre impotente de una manera inquisitiva y filosófica, y preguntemos: "¿Cómo llegó a serlo?" No comencemos con preguntas vanas, aparentemente sabias, pero en el fondo tontas.

El verdadero problema no es, ¿cómo llegamos aquí? ¿Por qué somos (la gracia de Dios aparte) criaturas tan miserables? ¿Por qué hay en Londres y en todas partes tal impotencia moral y espiritual? ¿Por qué hay en el East End, y no menos en el West End, solo que está mejor vestido y cubierto, eso que está tan poderosamente representado por este hombre indefenso, esa miseria retorcida, esa repugnancia, esa miseria, esa impiedad? que ningún poder del arte o la estética puede aliviar en lo más mínimo? Con toda nuestra cultura, con toda nuestra filosofía, con todos nuestros bellos discursos y todas nuestras hermosas conversaciones, hasta este momento está la situación de las cosas: la naturaleza humana cansada, abyecta, abatida, enferma de sí misma, absolutamente repugnante, inútil y indefenso; y el problema no es como he dicho, "¿Cómo llegó allí?" sino "¿Cómo se levantará ese hombre?" no "¿Cómo caíste al mar?" sino "¿Cómo te vamos a sacar?" Volvamos a esta historia, entonces, para ver cómo el gran problema que desconcierta la sabiduría y el amor del hombre incluso en su mejor momento, cómo el gran problema es resuelto por Jesucristo y por Sus humildes siervos en Su nombre, trabajando en contacto inmediato con un Señor ausente y sin corona.

El hombre o la mujer aquí que se opone a esta descripción de la naturaleza humana, refutan lo que estoy diciendo; Levántese en el poder de su propia bondad, levántese en el poder de su propia moralidad, levántese en la fuerza y ​​la dignidad de la naturaleza humana, de la que cree que estoy hablando, y demuéstrelo de esta manera: camine con sus propias fuerzas en el camino de Dios. presencia. Ven, no puedes. Cuanto más lo intenta, más demuestra que es un hombre impotente.

Este hombre vio a Pedro y a Juan a punto de entrar en el templo y pidió ayuda. "Y Pedro, fijando sus ojos en él, con Juan, dijo: Míranos". Quisiera que los predicadores pudiéramos aprender más a fondo a hacer después de ellos, porque no encontramos que los impotentes los miraran primero, pero ciertamente es sorprendentemente curioso que Pedro y Juan fijaran sus ojos en él. Los vio. Podrían haber pasado.

Los miró en busca de ayuda ordinaria tal como miró a cualquier otro, pero el punto es que Pedro y Juan no pasaron por alto a ese hombre. Lo desafiaron. Desafiemos la necesidad del mundo. Se nos culpa - es la parte más profunda de la acusación contra nosotros en los artículos de periódicos y revistas, y hay demasiada verdad en ella, y el aguijón reside en su verdad - de que estamos superando el problema.

Pedro y Juan podrían haber estado tan ocupados hablando - hablando, puede ser, acerca de Jesucristo y la resurrección - que hubieran pasado por alto a este hombre. No era un espectáculo muy atractivo de contemplar, y habría sido muy conveniente, ¿no es así ?, que hubieran recogido sus vestiduras y hubieran pasado por el templo para dedicarse a la adoración de Dios y a participar en la adoración de Dios. ¿Conversación alta y santa sobre las cosas poderosas que, por supuesto, estaban dentro de su conocimiento? ¿No hay mucha asistencia a la iglesia que es justamente eso hoy? Permíteme preguntarte a quemarropa, cara a cara, ¿qué es tu iglesia yendo muy a menudo sino solo ese paso y hacer la vista gorda ante la miseria que se retuerce a tu alrededor? ¿Cuándo extendiste la mano para aliviarlo? ¿Cuándo pronunció el nombre todopoderoso de Cristo sobre él? Sí, esto es demasiado cierto que la adoración de Dios con muchos de nosotros es una negación de Dios; es una cosa inútil, ciega, formalista, estúpida, sin corazón.

No tiene poder para con Dios ni con el hombre. Está en nosotros mismos y perteneciendo a nosotros mismos, una mera vestimenta y el desfile dominical al templo y al hogar nuevamente. Y la miseria del East End, y del gordo, bien alimentado, pero aún miserable West End, está completamente al margen de nuestro cristianismo. No es así con Pedro y Juan. ¿Creemos, después de todo, que en el fondo la conclusión de todo el asunto es esta: el pecado no está aquí para derrotarnos, sino para ser derrotados por nosotros, para ser transformado en vida y santidad por el poder de Aquel que se sienta en el trono sobre las estrellas de Dios, incluso Jesucristo.

Es hora de que lo hagamos, lo hagamos o no, más que tiempo. Pedro y Juan clavaron sus ojos en él y lo miraron. No lo pasaron. ¡Qué lección para los predicadores! Hay profesores en el extranjero, déjame decirte, que no te quieren ver; eres un hueso duro de roer para ellos. Bueno, cuando estabas mejor ellos podían hablarte y tú acudías a ellos, pero desde que te han sobrevenido estos días difíciles, has dejado de ir allí.

Cuando se necesitaba consuelo, estaban demasiado fríos. Ahora, estás en lo cierto para el evangelio. Cristo Jesús está aquí por causa de este hombre impotente, y nos ha levantado a ti y a mí, si somos elevados, para que vayamos a buscar a los demás que aún no han sido traídos. Este es realmente todo el alcance y el propósito de la gran obra que Dios ha hecho sobre ti, y más bien me temo que lo estás olvidando. Piense en Pedro y Juan dando un paso adelante allí.

Trate de captar la luz en sus rostros mientras sus ojos ardían como lámparas gemelas, cuando, no solo ellos, sino también Cristo, el Salvador amoroso, en ellos y a través de ellos, se inclinó y extendió una mano y miró dentro del alma desesperada de esa criatura indefensa. Y luego déjame entender, y deja que tú, oh trabajador cristiano, comprendas cuánto se necesita para ser, en verdad, en este miserable mundo un siervo de Jesucristo.

Oh, si somos capaces de ponernos a nosotros mismos y a nuestro Cristo en contacto desnudo y palpitante, hagámoslo. Detengámonos sobre los que perecen como si quisiéramos tomarlos con las dos manos, y por nuestro propio poder levantarlos del lecho empapado en el que el pecado los ha tendido. Ah, necesitamos un ojo en nuestra cabeza, una lengua en nuestra boca y una mano al final de nuestro brazo que tenga un cosquilleo de amor eterno, y necesitamos un corazón que trabaje detrás de los tres que ha sido encendido desde el corazón de Jesucristo, que por nosotros los hombres y por nuestra salvación se hizo carne y murió en la Cruz.

“Y les hizo caso, esperando recibir algo de ellos”. Eso es algo. El hombre prestó atención. No me gusta que un hombre se esconda detrás de sus dedos y me mire. No tengo muchas esperanzas de eso. Cuando la audiencia mira amplia y francamente al rostro del predicador, las cosas se ven esperanzadas. "Él les hizo caso". ¿Qué siguió? "Entonces Pedro dijo: No tengo plata ni oro". ¡Qué palabra tan intrascendente y decepcionante! ¡Qué anticlímax para todo lo que había sucedido antes! “No tengo plata ni oro.

¿Te imaginas los ojos del pobre? Todo el deleite saliendo de ellos, y su rostro alargado cada vez más largo y negro, y tal vez su lengua pronunciando palabras indignadas, como podría haber dicho: “Señores, si no tienen ni plata ni oro, no agreguen insulto a mi miseria. Es posible que haya fallecido y me haya dejado desapercibido e indiscutido ". Ay, hay hombres que simplemente nos dicen eso. Leí un libro no hace mucho con un título muy fino escrito por un hombre muy culto.

No cuestiono su aprendizaje. Él simplemente dijo esto en términos generales: que nosotros, los predicadores, no podemos hacer nada por esta impotencia que se representa aquí, que solo estamos hablando. Ellos dirigen contra nosotros la objeción que se hizo contra Jesucristo, cuando otro hombre indefenso fue puesto a Sus pies, y en lugar de curar su desdicha física, fue primero a lo que era primero en importancia: su desdicha espiritual, y dijo: “Tu los pecados te sean perdonados.

“Es prácticamente lo mismo todavía. Es una gran bendición para ese pobre hombre que no se impresionó cuando Pedro y Juan dijeron: "No tengo plata ni oro". No sé si nos mantenemos tan fieles a nuestras propias mercancías como lo hicieron Pedro y Juan. No estoy seguro de que no estemos demasiado impresionados por la idea de que lo que el East End necesita son carbones y mantas, botas, zapatos y medias para él, su esposa y sus hijos.

Pero supongamos que alimentamos la miseria del East End, y supongamos que los vistiéramos; después de todo, ¿qué hemos hecho? A lo sumo y en el mejor de los casos, solo hemos aliviado su paso a la tumba. La plata y el oro pueden hacer mucho, y mucho más de la plata y el oro que pertenecen a estos que se llaman cristianos deben gastarse de esta manera bendita. Pero hay un fin al poder de la plata y el oro, y la Iglesia nunca estuvo mejor en posesión de su verdadera riqueza que cuando fue representada por un par de pescadores sin un centavo, de las grietas de “cuyas manos no estoy muy seguro de que las escamas de pescado aún se habían secado.

Ustedes que tienen plata y oro, que han venido a Jesucristo, vengan tan humildemente como puedan. Olvida tu plata y tu oro. "No tengo plata ni oro". Como he dicho, en la superficie, ¡qué decepcionante fue eso! Sin embargo, estaba bien dicho y mejor hecho. “Lo que tengo te doy. En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda ”. Ahora bien, aquí ese pobre hombre en un momento, pero muy verdaderamente y también muy repentinamente, fue puesto él mismo para resolver un problema muy difícil.

Aquellos de nosotros que hemos estado en la universidad conocemos los días agotadores que pasamos en lo que se llama summum bonum : "¿Cuál es el mayor bien?" No es una mera cuestión vaga de escuelas filosóficas. Es una cuestión muy práctica, y ese pobre hombre que yacía allí ese día tuvo que resolverlo por sí mismo muy rápidamente. Prácticamente se le hizo esta pregunta: “¿Cuál es el bien supremo? ¿Es plata y oro? Y más rápido de lo que mi lengua puede decirlo, llegó a la rápida conclusión: “Hay algo aquí que puede venir a mí y que es mejor que cualquier cosa que puedan hacer la plata y el oro.

¿Tenemos esa longitud? Joven, estás trabajando duro, estás intentando alcanzar el summum bonum. Dicho de manera filosófica o no filosófica, eso es lo que todos estamos tratando de hacer. Ahora bien, ¿cuál es tu mayor bien? ¿No se encuentra en la dirección de la plata y el oro, en la dirección de todo lo que está cubierto por estos dorados, estos términos tan amplios, tanto en su notación como en su denotación? A través de la gracia y la obra de la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios, sí, y a través de las dificultades de la vida, algunos de nosotros no estamos comenzando a tener una idea de lo que destellaba sobre ese pobre hombre: “Aquí está la mayor bendición que pude. tener, una bendición que siento que soy capaz de recibir, una bendición que siento que necesito mucho.

Lo he estado buscando en la dirección equivocada, el mundo no se lo puede dar ”. Aquellos de ustedes que tienen en abundancia se han dicho a sí mismos: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años. Has obtenido el summum bonum; relájate, come, bebe y diviértete ". Y no puedes. La plata y el oro están fallando por completo. Están haciendo trampa; Dios te conceda que puedas descubrir el engaño a tiempo. Ahora escucha.

Es para hombres y mujeres cuando llegan a ese momento que el predicador del evangelio está aquí. No es porque seamos malos predicadores; es porque eres pobre para predicar. Cuando nos ponemos en contacto con aquellos que están maduros para la bendición espiritual, cuando el estrés y la desilusión de la vida los llevan a esa condición, entonces el predicador del evangelio se vuelve maravillosamente elocuente, simplemente porque sus oídos se aburren y su corazón se está adaptando. al mensaje que se habla.

“No tengo plata ni oro; pero lo que tengo te doy. Habiendo dicho esto, lo tomó de la mano derecha ”. Debe haber un contacto inmediato entre Cristo y usted y, más que eso, entre el predicador y usted. Esa es una de las razones por las que me opongo a este púlpito histórico, simplemente porque aquí se pierde mucho de ese magnetismo que estaba presente con Pedro y Juan. ¡Cómo se inclinó Pedro y pronunció ese poderoso nombre! Nunca te vayas sin pronunciar ese poderoso nombre de Jesús de Nazaret.

Peter se inclinó para agarrar a ese hombre de la mano y lo veo cediendo al poder de la omnipotencia. Subió. ¡Aleluya! Cristo es el poder que Pedro esperaba que fuera. El cielo ha ganado, el infierno está desconcertado. La marea ha comenzado a cambiar. De este Uno aprende todo. Hay Uno que tiene poder sobre todas las formas del triunfo maligno del enemigo mientras se extiende en toda su inmensidad. ¿No ves que es necesario realizar toda esa obra sobrenatural en tu alma impotente antes de que puedas entrar en el templo para presentarte ante Dios de una manera provechosa para ti mismo o de cualquier manera que traiga alabanza y gloria a Su nombre? Ahora, ¿qué sabes acerca de la adoración? Este es el camino a la iglesia, este es el camino al templo.

Este evangelio no puede ser predicado y no hay señales que lo sigan. Pedro y Juan no se pararon junto a ese hombre durante medio día, diciendo, hasta que se convirtió en una palabra aburrida, rancia, plana, inútil y fatigosa. “En el nombre de Jesús de Nazaret, levántate y anda. ¡Levántate y camina! Levántate y camina ”mientras él yacía y yacía tan indefenso y supino como siempre. Lo arriesgaron todo y se justificaron en ello. Y ha llegado el momento de que hagamos lo mismo todavía. ¡Pecador, descarriado, en el nombre de Jesús de Nazaret, levántate! ( J. McNeil. )

Una imagen del pecado y la salvación.

I. Encuentre una imagen del pecador. El mundo exterior es un reflejo del espiritual. Ese hombre cojo que se agacha ante la puerta y no puede entrar es un tipo de la condición del pecador.

1. Era un lisiado, no un hombre sano y completo. Así es todo pecador. En él hay una miserable distorsión de carácter.

2. Era un mendigo. El pecado es deseo.

3. Este hombre fue expulsado del templo. A partir de ciertos textos del Antiguo Testamento y ciertos pasajes de los antiguos escritos judíos se ha deducido que no se permitía la entrada al templo a personas deformes. Aunque no es seguro, esa era probablemente la ley judía. Esa es la condición de todo pecador. No está simplemente fuera de la iglesia visible, sino que no participa en la comunión espiritual del pueblo de Dios.

II. Encuentre también como contraste con lo anterior una imagen de los discípulos. Hay dos hombres de pie ante el cojo. Nos muestran el privilegio de los seguidores de Cristo.

1. Tienen comunión entre ellos. Observe cuán cercana fue la intimidad entre Pedro y Juan, y con qué frecuencia se nombran juntos. Eran muy diferentes, pero disfrutaban de la comunión de los santos entre ellos.

2. Aman la casa de Dios. Van al templo, no como adoradores formales, sino llenos del Espíritu Santo y disfrutando de una comunión íntima con Dios. Para ellos todo el servicio tiene un nuevo significado, ya que han conocido a Cristo. Él es el Cordero puesto sobre el altar; Él es el tema del salmo; Se le muestra con las vestiduras del sumo sacerdote. Adoran a Cristo mientras otros contemplan el espectáculo.

3. Sienten simpatía por los necesitados. El amor de Cristo despierta en el corazón cristiano el amor por todo hombre. Otros pasaban junto al lisiado con una mirada de desprecio o con un escalofrío de disgusto. Estos hombres lo miraban con amor, porque en esa forma distorsionada había un alma por la que Cristo murió.

4. Tienen poder para ayudar. Cuando Peter mira al hombre, siente una conciencia del poder divino para curarlo. No es en sí mismo, sino a través de Cristo, que puede elevarlo a la salud y la fuerza. No podemos traer sanidad a los cuerpos de los hombres, pero podemos traer la salvación a las almas de los hombres.

III. Encuentra en esta escena una imagen de la salvación.

1. En la salvación de cada alma hay un instrumento humano. Dios no salva a los hombres solo y directamente, ni por medio de los ángeles. Siempre hay un Pedro a través del cual el poder de Dios llega al alma necesitada.

2. Hay en cada vida un momento de oportunidad especial. Nadie sabe cuánto tiempo había estado acostado el cojo junto a la puerta; pero un día conoció su oportunidad. Así que la mujer samaritana se encontró con la suya en el pozo, así que Mateo se encontró con la suya en su mesa, así que el etíope se encontró con la suya en el desierto. El éxito es aprovechar la oportunidad; el fracaso es dejarlo pasar.

3. En este milagro, el poder no estaba en la mano de Pedro, sino en el nombre de Jesús, es decir, en el mismo Jesús, invocado por su nombre. Solo un poder divino puede curar al lisiado, y solo un poder divino puede curar al pecador.

4. Hubo un esfuerzo requerido por parte del hombre mismo. Si no hubiera respondido al fuerte apretón de manos de Peter con un esfuerzo propio, habría permanecido todavía lisiado. Ese esfuerzo fue fe.

IV. Encuentra en esta escena una foto del hombre salvo. Vea cuán acertadamente representa el alma justo después del nuevo nacimiento a la imagen de Cristo Jesús.

1. Contemplamos la transformación. Hace un momento era un inválido agachado; ahora se pone de pie y salta sobre el suelo de mármol. Mire un cambio mayor en cada pecador convertido.

2. Notamos su privilegio. Su primer acto es entrar por la puerta Hermosa en el templo.

3. Notamos su gratitud. Toda alma salva debe confesar lo que Dios ha hecho por él.

4. Notamos su protagonismo. De inmediato, el notable acontecimiento llamó la atención. Todo hombre convertido se convierte a la vez en objeto de interés y en evidencia del poder de Jesús. ( CH Spurgeon. )

El primer milagro apostólico

La fecha de este milagro no es muy segura. Parece ser reportado como un espécimen de esas maravillas y señales a las que se hace referencia en Hechos 2:43 . Nota--

I. Que fue forjado en un hombre vivo. En todos los milagros de nuestro Señor hubo una exhibición de benevolencia. Este fue el caso aquí, porque el milagro se realizó:

1. Sobre un hombre afligido. Había sido cojo desde su nacimiento. Todo hombre está afligido desde su nacimiento con un mal que nada más que la gracia de Dios puede eliminar.

2. De un pobre. ¿Cómo podía alguien en esas circunstancias encontrar empleo? Entonces era desesperadamente pobre; pero "la extremidad del hombre fue la oportunidad de Dios".

3. De un hombre que depende de sus amigos. Esto se debió a su aflicción y pobreza. Y parece que esos amigos solo pudieron ponerlo en el camino de recibir ayuda de extraños. Así, las necesidades de la naturaleza condujeron a la manifestación de la misericordia de Dios. ¡Para cuántos la aflicción ha sido un medio de salvación!

4. Sobre un hombre conocido por muchos por el hecho de que lo habían llevado allí durante años. Esto realzó la importancia del milagro y promovió su propósito probatorio. De la misma manera, la conversión de los notoriamente pecadores da testimonio del cristianismo.

II. Que fue una exhibición de cristianismo activo. Era apropiado que al ser el primero, tuviera esta cualidad. Muestra--

1. Deseo de hacer el bien por parte de los cristianos. Si los hombres no tienen tales deseos y, sin embargo, se llaman a sí mismos cristianos, sus palabras y caracteres no concuerdan.

2. El esfuerzo que surge del propio deseo de hacer el bien. Pedro no "consideró el caso", "prometió hacer lo mejor que pudiera por él", lo tomó de la mano y lo levantó. El verdadero cristianismo convierte el deseo en obra, y hace misionero, predicador o contribuyente generoso del hombre que desea la conversión de los paganos en casa o en el extranjero.

3. El curso de la obra del evangelio en el individuo que lo recibe.

(1) Se despertó una atención especial. Míranos. El hombre ya había mirado de forma normal. Por eso, los oyentes del evangelio deben prestarle más atención de la habitual si quieren ser salvos.

(2) Se despertó la esperanza. Él "esperaba recibir algo", lo que no sabía. Entonces, aquellos en quienes el evangelio está “mezclado con fe” cuando lo escuchan, se sienten esperanzados antes de tener puntos de vista muy distintos de los gozos de la salvación personal, y su fe se fortalece hasta que pueden comprender las bendiciones que se les ofrecen.

(3) Se administró curación. Vino en el nombre de Jesucristo, e inmediatamente: también lo hace la salvación.

(4) El lisiado sanado se convirtió en testigo. Los cambios en la conducta del hombre les dijeron a los observadores que había recibido una gran bendición de Dios y estaba obligado a declararla. De modo que los cristianos se ven obligados a dar testimonio de labios y de vida. ( W. Hudson. )

El milagro en la puerta Hermosa

Las lecciones espirituales que debemos aprender son:

I. Es bueno que los cristianos se familiaricen con lo que está sucediendo “a la puerta”, más allá de los límites de nuestras vidas serenas y cómodas; debemos cuidar a los que habitan en el exterior.

II. Las oportunidades de hacer el bien se encuentran en nuestro camino todos los días y horas, si realmente deseamos mejorarlas. Un leve giro de la mirada a través del área del templo, por donde pasamos de camino a las oraciones, nos introducirá a dos mundos completamente diferentes y totalmente distintos de sentimientos, pensamientos e historia.

III. Los cristianos no deben perder tiempo en firmar nuevas esferas de sacrificios conspicuos. Como Pedro y Juan, nosotros mismos, hijos del pacto, somos propensos a ser empujados contra aquellos que son ignorantes, pobres, débiles y con dolor. Pero no se sigue que todos ellos sean ciertamente viciosos e indignos de ayuda; algunos de ellos pueden tener "fe para ser sanados".

IV. Manos trabajadoras y voces dispuestas deben ir con ojos llorosos cuando conocemos las necesidades de los pobres del Señor. La pobreza cercana, la debilidad cercana a nosotros, son bastante poco románticas; es la distancia lo que le da encanto a la vista en muchos casos mientras conversamos sobre el paganismo. Pero nuestros paganos no deben ser absolutamente descuidados porque están tan cerca. Muchos hombres, y algunas mujeres, derramarán lágrimas por el cuadro pintado de un niño napolitano que mendiga, que le hablaría de la manera más salvaje al mismo niño si lo encontraran vivo en las calles de Nueva York; citarían con vigor la primera parte del breve discurso de Peter y dejarían el resto; y no quisieron extender la mano en absoluto. ( CS Robinson, DD )

El milagro de la puerta Hermosa - como un hecho

Si hay historia en cualquier escrito, estos versículos en su simplicidad y detalles minuciosos son una historia. Aquí no hay nada que se acerque a lo parabólico o mítico. Mira aquí--

I. Los pobres se convierten en órganos de la omnipotencia. ¿Con qué frecuencia ha sido este el caso? Moisés, Elías y los apóstoles son ejemplos.

II. Un miserable lisiado hizo la ocasión de un gran bien. Los hombres reflexivos se han preguntado a menudo: ¿Por qué, bajo el gobierno de un Dios benévolo, deberían ocurrir tales casos? ¿Por qué los hombres son enviados al mundo sin el uso de sus miembros, ojos o razón? Pero tenga en cuenta ...

1. Que quienes vienen al mundo en este estado, inconscientes de la perfección física, no sientan su condición de otros. Los hombres que nunca han visto no saben nada de la bendición de la visión. De ahí que las personas con defectos constitucionales de forma u órgano a menudo muestren un gozo o una paz que a los demás les maravilla.

2. Que tales casos sirven por contraste para revelar la maravillosa bondad de Dios. En la naturaleza, aquellas partes que han sido destrozadas por los terremotos, o que yacen en una desolación negra, sirven para resaltar la belleza y el orden que generalmente reina. Y así, un lisiado aquí, o un ciego allá, solo desencadenó la bondad de Dios tal como se muestra en los millones que son perfectos. Estos son algunos trazos oscuros que emplea el Gran Artista para resaltar en la imagen del mundo los aspectos más llamativos de la belleza; algunas de las notas más ásperas que usa el Gran Músico para engrosar el coro del orden universal.

3. Que sirvan para inspirar gratitud al cielo a los físicamente perfectos. En el pobre idiota, Dios nos dice: “Agradeced la razón”, etc.

4. Que brinden alcance y estímulo para el ejercicio de la benevolencia. Si todos los hombres fueran iguales en todos los aspectos, no habría ningún objeto para despertar la caridad.

III. El cristianismo trasciende las aspiraciones humanas. Este hombre quería limosna, "plata y oro"; pero en el nombre de Cristo recibió poder físico, una bendición que nunca se había atrevido a esperar. Así es siempre: el cristianismo le da al hombre "más de lo que puede pedir o pensar". "Ojo no vio", etc. ( D. Thomas, DD )

Fe milagrosa

"Un milagro es el hijo más querido de la fe".

I. La fe realiza el milagro: Pedro y Juan.

II. La fe experimenta el milagro: el hombre cojo, que, aunque no antes del milagro, pero después de él, aparece como un creyente.

III. La fe comprende el milagro: los oyentes creyentes. ( C. Gerok. )

El impotente

I. La persona sanada.

1. Era impotente, llevado por otros; y donde lo dejaron seguramente lo encontrarían. No lo fue por casualidad, como Mefiboset, sino desde el vientre; y, por tanto, su caso era más deplorable y la cura, más improbable. Este es un emblema apropiado de los no regenerados, que no solo son espiritualmente ciegos, sordos y mudos, sino también mansos; para que no puedan hollar las sendas de la sabiduría, ni mover un pie en el camino del cielo.

Los buenos hombres pueden estar dispuestos a detenerse y sus pies casi resbalan; pero éstos siempre se detienen y resbalan; porque sus piernas, como las de los cojos, no son iguales. No son piernas y pies lo que quieren, sino el uso correcto de ellos; y este ha sido su caso desde su nacimiento. ¡Bendito sea Dios por las promesas que se les hicieron! “Reuniré a la que se detiene, y a la expulsada, la reuniré. El cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará ”.

2. Su pobreza se sumó a su angustia. Si la ayuda iba a ser obtenida por medio de la medicina, no tenía con qué conseguirla, porque tenía que mendigar el pan. Y así es con los pecadores. Los santos quieren muchas cosas en la vida presente; pero los malvados quieren todo lo que vale la pena tener; y la falta de un sentido de esto es quizás su mayor deseo. Permítanme agregar que aquellos a quienes Dios muestra misericordia también son a menudo como el hombre impotente, pobre en lo temporal. A los pobres, dice Cristo, se les predica el evangelio. Aquellos que carecen de adornos y comodidades externas, son embellecidos por dentro con la gracia divina y llenos de consuelos divinos.

3. Había continuado mucho tiempo bajo su desorden, lo que hacía que su caso fuera más deplorable. Dejemos que esto brinde ánimo a los pecadores viejos y acostumbrados, si tienen un sentido de la maldad de su camino y están buscando con sinceridad alivio, que no se desesperen de obtenerlo. El que curó viejas enfermedades puede salvar a los viejos pecadores.

4. Sin embargo, estaba en camino de curarse; porque yacía a la puerta Hermosa del templo, donde los caritativos podían relevarlo, los piadosos oraban por él y los inteligentes le brindaban su mejor consejo. Por lo tanto, el pecador impotente debe vigilar diariamente a las puertas de la sabiduría, recordando que Dios ordena la liberación de Sión, y que allí es conocido por ser un refugio para su pueblo.

II. La naturaleza de la cura.

1. Fue inesperado y, por lo tanto, más bienvenido. Y así es en la conversión de los pecadores. La misericordia llega como a Zaqueo, a Saulo y a este hombre: ¡no buscada ni implorada!

2. Fue instantáneo. Peter no lo somete a un tratamiento prolongado; sino que lo toma de la mano y lo levanta. Así, por muy gradual que pueda aparecer la obra de la gracia en algunos conversos, la implantación de la gracia es instantánea. Dios crea de nuevo el alma, como creó el mundo. Dice: Hágase la luz; y hay luz; ¡Que haya vida! y hay vida.

3. Como la Omnipotencia lo tomó en la mano, fue una cura fácil. No se utilizaron métodos violentos: sus miembros deformados no fueron reducidos a su lugar debido por ninguna operación dolorosa. Y así, las acciones de la gracia divina sobre el alma son tan suaves y gentiles como poderosas y eficaces.

4. Fue una cura real y permanente. Así es cuando Dios sana el corazón quebrantado o cura el alma desquiciada. Uno es un milagro de poder, el otro de gracia: y como el primero, el segundo no es un engaño.

III. Los efectos de la cura.

1. "Se levantó de un salto". Así sucede con el pecador recuperado por la gracia divina. La palabra del Señor, el camino del Señor, el gozo del Señor, y especialmente el Cristo de Dios, es su fuerza; y esta fuerza la emplea para los fines para los que se le otorga. "Iré con la fuerza del Señor Dios". También está implícita la seriedad y la intención de la mente. No solo se esforzó, sino que lo hizo con todo su poder. Así, cuando un pecador es capaz de actuar, especialmente en el calor de su primer amor, actuará con todas sus fuerzas.

2. "Se puso de pie". Antes no podía estar de pie sin inclinarse y temblar. Estaba listo para la acción, como alguien que en el futuro obtendría su sustento trabajando y no mendigando. También se puso de pie para mostrarse a la gente.

3. "Él caminó". Este fue un nuevo ejercicio para él. Así, por el poder de la gracia divina, los que son cojos espiritualmente son hechos para caminar con Dios y delante de Él; con honestidad y rectitud, en vida nueva; en la luz, en la verdad y en libertad. El Espíritu es su guía, la Palabra su gobierno, los excelentes de la tierra sus compañeros, glorifican su fin y Cristo su camino.

4. "Entró con los apóstoles en el templo". A la puerta de ella había recibido muchas limosnas del hombre: ahora entraría por ella para recibir una limosna de Dios. De esta parte de su conducta podemos aprender:

(1) Qué lugar hacen los santos su residencia elegida, la casa de Dios. "¡Mis pies estarán dentro de tus puertas, oh Jerusalén!" Especialmente cuando se recupera del desorden y se libera del confinamiento. El primer lugar que visitarán es el templo, allí para pagar los votos que hicieron en el momento de su angustia, y presentar sus agradecimientos y humildes reconocimientos a Dios.

(2) Qué personas eligen para sus acompañantes. Aquellos a quienes Dios les ha hecho útiles, como esperando todavía recibir el beneficio de sus oraciones e instrucciones. Así que el carcelero llevó a Pablo y a Silas a su casa, y Lidia los obligó a quedarse en su casa.

5. Aún así, "caminó y saltó", como uno en éxtasis y transporte, y "alabó a Dios". De donde podemos observar que aunque amaba los instrumentos, no los alababa. Dio el elogio donde se debía.

Mejora:

1. Que los pecadores despiertos reciban aliento de este maravilloso ejemplo de gracia divina.

2. Que los santos imiten el ejemplo que aquí se les presenta, con la más cálida gratitud y las más afectuosas alabanzas. ( B. Beddome, MA )

El cojo a la puerta del templo

(sermón del hospital): -

I. El hombre cojo.

1. Muchos quedan cojos por accidente o enfermedad; pero este hombre nació lisiado. Luke, que era médico, nos da a entender que su cojera se debía a una debilidad, y quizás a una malformación de los huesos del tobillo. Pero eso apenas es suficiente para describir su condición de indefensión. Muchos hombres cojos pueden moverse con la ayuda de soportes artificiales. Pero este hombre estaba tan completamente indefenso que se vio obligado a ser llevado.

No es que hubiera alguna debilidad en su cuerpo, toda la debilidad estaba en sus tobillos. Rafael parece haber aprovechado esta característica. Ha atraído a poca distancia de él a otro hombre deforme, que, sin embargo, puede caminar cojeando con la ayuda de una muleta. Pero creo que Raphael se equivocó al estirar las piernas de una forma rígida y rígida; no era rigidez en los tobillos lo que sufría, sino extrema debilidad. "Inmediatamente sus pies y tobillos se pusieron firmes".

2. Y no sólo era cojo, también era lisiado y mendigo. Es difícil concebir una condición más lamentable.

3. Varias fueron las razones por las que se eligió la puerta del templo como lugar propicio para la mendicidad. Multitudes de personas iban y venían por él al menos tres veces al día. Además, las personas que entraban y salían eran los mejores hombres y mujeres de Jerusalén. Es la flor y nata de la sociedad que frecuentan los lugares de culto. Además, los hombres al ir y venir de la iglesia están de mejor humor para considerar a los pobres y satisfacer sus necesidades que en el tumultuoso torbellino de los negocios.

Y es un hecho que casi todas las limosnas del mundo se administran a las puertas del templo, que las instituciones caritativas dependen para su sostenimiento y éxito de las que suben al templo a la hora de la oración. Nunca me honraron con una carta del alcalde de Londres hasta que pensó que se necesitaba dinero para llevar a cabo su objetivo humano. Quizás que todo hombre de ciencia y de negocios también recibió una carta de él, lo cual dudo; pero estoy seguro de que todos los ministros lo hicieron.

¿Encuentro fallas? No; Lo considero un gran cumplido para el cristianismo. Hace algún tiempo, un diario defendía con entusiasmo las contribuciones privadas para aliviar la hambruna en la India. Bien hasta ahora. Estos papeles que van a reemplazar al púlpito y acabarán con la predicación, deberían hacer eso. Pero el dinero no llegó. Como último recurso, el periódico de “mayor circulación en el mundo” propuso tener una colección en las iglesias, en verdad.

Pero, ¿dónde estaban los lectores del periódico? ¿Dónde está la “mayor circulación del mundo”? ¿No podría la “prensa todopoderosa” exprimir un poco de dinero a sus numerosos lectores? ¿Encuentro fallas? Oh no; es un gran cumplido para el cristianismo y para los ministros que enseñan a sus oyentes lo que los periódicos no enseñan a sus lectores. Pero el cristianismo está muriendo rápido, ¿el mundo puede prescindir de las iglesias? No, amigos míos, no mientras haya cojos para ayudar y hambrientos que alimentar.

Los mendigos a veces se sientan a las puertas del comercio, pero se les dice con severidad que "sigan adelante"; ya las puertas del Placer y de la Moda, pero nadie salvo los perros se dignan a fijarse en ellos. Los mendigos saben que el templo es el gran asilo del mundo.

4. Había unas diez puertas del templo, todas muy costosas y soberbias. Los judíos, por regla general, no guardaban rencor a los gastos más generosos en los adornos del templo. Pero había una puerta que superaba con creces a todas las demás en material y diseño. La casa de Dios debe ser siempre la casa más hermosa del vecindario y el pueblo de Dios debe contribuir a su adorno. Si nuestras congregaciones aumentan en riqueza, Dios espera que una parte fluya hacia el santuario.

El comercio debe rendir homenaje a la religión y "ofrecerle regalos: oro, incienso y mirra". Cuando la Iglesia estaba en un estado de relativa pobreza, un montículo de tierra servía de altar y era aceptable a los ojos de Dios. Pero cuando la Iglesia aumentó en número y refinamiento, el altar de la tierra fue reemplazado justamente por un altar de madera de acacia revestido de bronce; en lugar del tosco montículo, habría un pequeño trabajo artístico.

Finalmente, cuando la Iglesia aumentó en número y posesiones, Dios requirió un altar revestido de oro fino. ¿Los cristianos aumentan en riqueza? Que una parte fluya hacia el santuario del Altísimo; que se construya una puerta que se llame la Hermosa. Y a la puerta, que esté una hermana de la misericordia para dar limosna a los desamparados y desamparados. Por hermosa que fuera la puerta del templo, más hermosas a los ojos de Dios eran las manos que daban limosna al lisiado. La belleza de la piedra y del metal no se puede comparar con la belleza de disposición y carácter.

II. La cura del cojo.

1. Pedro y Juan subieron al templo. Los apóstoles no se separaron abruptamente de la antigua dispensación; las rupturas repentinas nunca ocurren en el reino de Dios. Primero, hay una división en la Iglesia, luego una división de la Iglesia. Esa fue la facilidad en el establecimiento del cristianismo; primero, una división en el judaísmo, luego una división del judaísmo. Ese fue el caso en el momento de la Reforma Protestante.

Ese fue el caso de la historia del establishment en nuestro propio país. Los paganos que adoptaron el cristianismo fueron llamados a romper de inmediato su conexión con los ídolos; pero los judíos que adoptaron el cristianismo fueron destetados gradualmente del judaísmo. No se puede ser idólatra y cristiano; pero uno podría ser judío y cristiano.

2. Cuando estaban a punto de entrar, se les llamó la atención sobre el hombre impotente que pedía una limosna. Hacía mucho que había dejado de esperar cualquier otra cosa. Cuarenta años de impotencia y mendicidad matarán la ambición en el corazón más optimista. Hemos conocido a personas que habían estado acostadas en un lecho de sufrimiento durante años. Si hablaras con ellos al final del primer año, descubrirías un poco de descontento: tenían un fuerte deseo de levantarse y caminar. Pero al cabo de diez años, el espíritu más ardiente está bastante domesticado.

3. Fijaron sus ojos en él. Un rasgo característico del cristianismo es que fija sus ojos en los desamparados y los enfermos. La ciencia fija sus ojos en la materia inanimada; arte en la "puerta llamada Hermosa"; pero el cristianismo sobre el pobre lisiado. La ciencia busca los secretos del mundo; arte sus bellezas; pero el cristianismo sus males. Hay mucho en una mirada. Los ojos compasivos de Peter captaron los ojos asombrados del mendigo, y este último sintió una extraña sensación, como un chorro de electricidad, que estremeció todo su organismo.

4. El hombre buscaba limosna; pero los apóstoles le dieron lo que era mejor: salud. La salud sin dinero es infinitamente mejor que el dinero sin salud. Además, al dotarlo de salud le estaban confiriendo la capacidad de ganar dinero: en esto el milagro era una "señal". El evangelio no apunta directamente a mejorar las circunstancias de los hombres; tiene como objetivo mejorar a los propios hombres. Pero apenas lo hace, se ve una mejora notable en su entorno.

El evangelio convierte al hombre; el hombre convierte la casa. El evangelio no apunta directamente a aumentar las riquezas materiales de una nación; tiene como objetivo aumentar sus fondos de salud espiritual; pero tan pronto como la nación siente palpitar sangre nueva en cada miembro y miembro, se sacude del letargo de los siglos y marcha sin miedo hacia adelante en el camino ascendente del descubrimiento y la empresa, y, como consecuencia natural, las riquezas fluyen en abundancia a su territorio. erario.

El evangelio llegó a un mundo lisiado. Le dijo: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”, e inmediatamente comenzó una carrera ascendente y progresiva, y el cristianismo indirectamente ha aumentado enormemente sus riquezas materiales. ¿Cuáles son las naciones más florecientes de nuestros días? Inglaterra, América y Alemania, los países que más abundantemente han recibido de la vida y la salud que se alojan en el nombre de Jesús de Nazaret.

El utilitarismo dice: Dale a los hombres mejores casas, salarios más altos, aire más puro, agua más sana y, al mejorar sus circunstancias, mejorarás sus constituciones. Pero, ¿qué dice el cristianismo? Me esforzaré por mejorar a los hombres, porque sé que tan pronto como los hombres sientan latir dentro de ellos nuevas y potentes energías, se pondrán a mejorar su condición externa. Los hombres necesitan mejores casas, aire más puro y agua más sana; pero la gran necesidad de los hombres es vida, más vida; y yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. El utilitarismo hace bien a los hombres, el cristianismo los hace buenos.

5. La Iglesia Apostólica no tenía plata ni oro, solo tenía salud para impartir. Pero está en el poder de la Iglesia moderna dar tanto dinero como salud. En esta enorme ciudad hay más de ochenta hospitales, y al preguntarle, encontrará que todos los hospitales están casi llenos de personas que no tienen los medios para pagar la asistencia profesional en el hogar; y es un deber de las iglesias mantener estas instituciones: en un estado de alta eficiencia.

Los hospitales en un sentido especial son el fruto más temprano y más suave de nuestra santa religión. ¿Dónde se fundó el primer hospital? En Éfeso, el hogar de Juan, el discípulo amado que enseñó que "Dios es amor". ¿Y con qué nombre se conocieron los hospitales? Lazaretos; el mismo nombre lleva en la vanguardia el sello del evangelio, de la conmovedora historia de Lázaro sentado a la puerta del rico.

¿Y quién fundó y dotó a los grandes hospitales de esta metrópoli? Cristianos. San Bartolomé, San Lucas, San Jorge, con algunas excepciones los hospitales son todos santos. Son los legados preciosos del cristianismo del pasado; tienen un fuerte reclamo sobre el cristianismo del presente.

6. Pero también confío en que al adquirir dinero no hemos perdido lo que es de un valor incomparablemente mayor, la fe y el coraje de decirle a la pobre humanidad: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. Cientos de quienes van a hospitales fundados por la filantropía cristiana y apoyados por la caridad cristiana salen "capaces de pararse y caminar". Pero confío en que, en un sentido aún más profundo, sea cierto.

¿No hemos sido testigos del poder del evangelio entre nosotros, que da fuerza a los débiles y vida a los muertos? Hombres muertos en delitos y pecados han resucitado en vida nueva; los hombres lisiados en la naturaleza espiritual han recibido fuerza; los hombres débiles en sus pies y tobillos han recibido nuevo poder; ahora entran al templo, corren por el camino de los mandamientos divinos, saltan de gozo como ciervos sobre los montes de especias. La Iglesia está aumentando rápidamente en riquezas; oremos para que también aumente el poder de impartir salud a los hombres "cojos desde el vientre de su madre". ( J. Cynddylan Jones, DD )

El lisiado y sus curanderos

I. Los compañeros: "Pedro y Juan".

1. Su destino: "el templo". Aquellos que han sido la mayor bendición para la humanidad a través de todas las edades han amado a Dios y han frecuentado Su templo. La teoría de que un hombre que puede ir a la iglesia puede servir a Dios en casa y nunca ir, es contraria a la enseñanza del Nuevo Testamento.

2. Su armonía - "subieron juntos". Nada como el poder pentecostal para armonizar temperamentos opuestos y contener posibles discordancias y tendencias egoístas en la naturaleza humana.

3. Su mirada. El cristianismo es el único sistema en el mundo que sabe cómo "fijar sus ojos en" los afligidos y los desamparados, los culpables y los perdidos.

4. Su devoción - "a la hora de la oración". Si algún hombre estaba justificado al suponer que podía prescindir de la rutina ordinaria del culto religioso, seguramente "Pedro y Juan" eran esos hombres. Pero ningún hombre en Jerusalén estaba más conscientemente en deuda con los medios de la gracia, o dependía más completamente de Dios. Cuanto más religión tenga un hombre, más amará "el templo" y "la hora de la oración".

5. Su pobreza - "plata y oro no tengo." Entonces, un hijo de Dios puede ser pobre. Entonces Dios puede estar honrando especialmente a los hombres y preparándolos para carreras extraordinarias de utilidad, que carecen de medios o influencia mundanos. En esta era materialista, cuando los hombres son juzgados por su dinero y no por su carácter, por lo que tienen y no por lo que son, es bueno enfatizar el hecho de que la virilidad y el dinero no son términos intercambiables.

El poder que eleva y cura a un mundo lisiado no lo llevan los hombres en sus carteras, ni surge de sus cuentas bancarias o posición social. Viene a través de la relación correcta del alma con Jesucristo, y absolutamente sin tener en cuenta la condición mundana del hombre.

6. Su poder: "Levántate y anda". Ese es el poder principal que le falta a la Iglesia en este momento para prepararla para la conquista del mundo; y ese es el poder por cuyo ejercicio un mundo lisiado fija sus ojos sobre nosotros. Ni la riqueza, ni la educación, ni la influencia social pueden compensar la falta de este divino afflatus.

II. El lisiado - "Un hombre cojo desde el vientre de su madre".

1. Su ubicación: "A la puerta del templo". Entonces este lisiado no era tonto. Entendió la filosofía de la benevolencia. Las personas más amables y comprensivas del mundo son personas que oran. Las personas que obedecen la primera tabla de la ley tienen más probabilidades de obedecer la segunda. Nueve décimas partes de todo el dinero recaudado con propósitos benévolos y para el apoyo de nuestras instituciones caritativas, proviene de los bolsillos de aquellos que van "al templo a la hora de la oración".

2. Su actitud: "Acuéstate a la puerta". Hemos visto a miles de hombres cojos que podían ir a casi cualquier lugar, con la ayuda de soportes artificiales. Pero este hombre se vio obligado a ser llevado.

3. Su vocación “Pedir limosna”. Tanto el lugar como el tiempo elegido por este lisiado para ejercer su vocación indican que era un hombre astuto y reflexivo.

4. Su curación.

(1) Fue instantáneo.

(2) Fue minucioso: "Caminó y saltó".

5. Su gratitud. El aumento de la fuerza fue repentino, y su manifestación fue igualmente repentina. No hubo un tímido encogimiento, para que no agotara su nueva fuerza. El hombre que Dios bendice y salva no debe tener miedo de exagerar y provocar una recaída, por cualquier cosa que su corazón le impulse a hacer, en la forma de dejar que otros sepan lo que ha sucedido. La falta de los tiempos es un cristianismo gozoso, feliz, triunfante.

III. La multitud - "Toda la gente".

1. Su evidencia: "Lo vi".

2. Su reconocimiento (versículo 10). Había estado sentado en la puerta tanto tiempo que todo el mundo lo conocía, y esa puede ser la razón por la que fue favorecido con esta cura milagrosa .

3. Su entusiasmo. Sabiamente argumentaron que el cambio solo podría ser efectuado por una causa Divina. Amplíe este razonamiento y tendrá uno de los argumentos más incontestables a favor del cristianismo. Las transformaciones producidas por él en la sociedad prueban que es Divino en su origen.

4. Sus emociones: "Maravilla y asombro". Es extraño que se vean tan afectados por este milagro, después de haber presenciado tantos por parte del Maestro.

Solicitud:

1. Imitemos a Pedro y Juan en nuestra apreciación de los medios de la gracia.

2. No perturbemos los servicios llegando tarde; pero, como ellos, tratemos de ser puntuales; "A la hora".

3. Las bendiciones pentecostales de ayer no pueden suplir nuestra necesidad de la inspiración y bendición de Dios hoy.

4. Es deber de los inconversos "fijar los ojos" en los asuntos espirituales, ceder a las influencias correctas, dejarse llevar diariamente a la puerta del sentimiento y la conducta correctos. Si este cojo se hubiera rebelado esa mañana contra ser llevado “a la puerta del templo”, es posible que nunca hubiera sido sanado.

5. Aprenda que, aunque los ojos del pecador se fijen en el siervo, sólo el Maestro puede sanar. ( T. Kelly. )

El hombre de la lanza sanó

No verá toda la belleza de este párrafo a menos que lo conecte con el capítulo anterior.

1. Recuerda la emoción infinita de ese capítulo. Nunca antes había habido un día así en la Iglesia. La vida se elevó a un nivel más alto de lo que jamás había alcanzado, y la gente estaba alabando a Dios desde la mañana hasta la noche. ¡Seguro que había llegado el milenio! Después de esto, no habrá más lugares comunes. ¿Quién saldría voluntariamente de los cielos azules para caminar de nuevo por los senderos de la vida ordinaria? Pero lea las palabras iniciales del tercer capítulo.

Después de la emoción de Pentecostés, ¿no es esto de la naturaleza de un anticlímax? Dos hombres, antiguos socios del comercio pesquero, "subieron juntos al templo a la hora de la oración". Luego, asegúrate de que las horas extáticas de la vida deben ser seguidas por una adoración silenciosa, porque solo eso puede sostener el corazón con verdadero alimento. Dios concede a su Iglesia horas de entusiasmo, días en los que todo el horizonte se abre como una puerta infinita a los lugares superiores del universo; pero después de manifestaciones tan peculiarmente solemnes de poder y gracia, Él espera que vayamos al templo a orar, ya que Él sabe que tales visiones hacen que toda otra vida sea ordinaria y común.

Independientemente de los lujos que pueda disfrutar ocasionalmente, debe tener pan de forma permanente. No siempre podemos vivir en lo extraordinario; porque por el mismo hecho de ser siempre extraordinario, dejaría de ser diferente de lo habitual.

2. ¿ Pero no fueron inspirados los hombres? Sí; sin embargo, los dos hombres "subieron juntos al templo a la hora de la oración". El reloj no se alteró; la gran tormenta pentecostal se había precipitado a través de los cielos y había dejado lluvias de bendiciones. Aún así, el reloj silencioso seguía avanzando hasta el momento de la ofrenda del sacrificio vespertino, y Pedro y Juan no estaban tan transportados por éxtasis especiales como para olvidar sus compromisos diarios y habituales con Dios.

Sospeche de cualquier inspiración que le haga despreciar el deber religioso ordinario. La inspiración nunca disminuye el deber. Cualquier supuesta inspiración que haya sacado a los hombres del templo y los haya envenenado con la ilusión de que podrían leer suficientemente la Biblia en casa, es una inspiración que viene de otro lugar que del cielo. No fuiste hecho para vivir en casa siempre. Hay en ti aquello que encuentra su plenitud en la comunión pública.

A todo hombre le hace bien estar de vez en cuando en una multitud; La asamblea pública tiene una influencia educativa y social sobre la vida individual. De pie solo, un hombre puede parecer muy grande, importante, autocompleto; es cuando entra en una multitud que se da cuenta de su humanidad, de su pequeñez y, sin embargo, de la misma grandeza que proviene de esa contracción de la individualidad. “No dejéis de reuniros.

”Pedro y Juan no lo hicieron. ¿No nos equivocamos al suponer que la oración puede ser un lugar común? ¿Qué es la oración? ¿No es comunión con Dios? Los apóstoles no habían perdido la inspiración, como lo demuestra lo que hicieron. En verdad, estos hombres no habían perdido su inspiración, o nunca hubieran tomado este camino con el suplicante en la Hermosa puerta del Templo. Podrían obrar este milagro.

Tómese esto como una prueba de la continuidad de su inspiración; y, sin embargo, vemos que, no obstante, están subiendo como adoradores humildes comunes para orar en el templo. Tenga cuidado con cualquier inspiración que lo aleje de la práctica apostólica. Puede que su ambición se excite fácilmente, y es posible que no necesite un tentador muy experto de la mente humana para que le diga que tal vez sea un genio, que no necesita someterse para tomar sobre usted el yugo de la costumbre religiosa.

Cuando tal tentación te seduzca, desmiente. La ley parecería ser que todo gran esfuerzo de la vida humana debe ir seguido de un ejercicio religioso; toda salida del alma debe tener su movimiento compensatorio en comunión silenciosa con Dios. Después de esforzarte ardua y valientemente en la lucha, sumérgete en el baño, por así decirlo, de la meditación divina y de la comunión celestial, y allí abandona tu debilidad y recupera tus fuerzas.

3. Esta conversación incidental con el pobre mendigo cojo en la Puerta Hermosa del Templo nos da algunos detalles sobre los apóstoles mismos, y esos detalles son los más valiosos por la forma en que se introducen en la narración.

I. Es perfectamente evidente que tener todas las cosas en común no había enriquecido a Pedro y a Juan. La comunión apostólica no fue un truco de los sacerdotes; no fue un intento de enriquecer el apostolado a expensas del público cristiano. "Plata y oro no tenemos ninguno". Tanto mejor para ellos. ¡Ay del apóstol que gasta la mitad de su vida en conseguir plata y oro, y la otra mitad en velar para que no se escapen de él!

¿Qué tenían entonces? Energía divina, vida espiritual, simpatía social y corazones para bendecir a quienes necesitaban bendición y asistencia. La pobreza de los apóstoles era sólo en sustancia material; y por lo tanto no era pobreza en absoluto. Es el pobre que no tiene más que dinero. Es rico el que tiene altos ideales y nobles simpatías, y que vive en la presencia de Dios y al servicio de la verdad. Tenga sus riquezas en su mente, en su corazón, en sus pensamientos, en sus propósitos, en sus planes benéficos.

II. Esta acción muestra lo posible que es estar dando menos que los demás y, al mismo tiempo, estar dando más. "No tengo plata ni oro". “Entonces no podría dar nada”, sería el razonamiento rápido y superficial de quienes leen sólo la superficie. "Pero lo que tengo te doy". Ese es el dar que no empobrece; cuanto más se da, más queda. El sol ha estado dando su luz durante miles de años y, sin embargo, es tan luminoso como cuando miró por primera vez las tinieblas que disipó. Da mecánicamente y te cansarás del ejercicio; pero da espiritualmente, y aumentarás tus posesiones con la sola ofrenda de tu limosna.

III. Un hombre puede orar, no obstante, con oración porque ha ayudado a alguna pobre criatura antes de entrar en el lugar sagrado. Hubiéramos disfrutado del servicio muchas veces mucho más intensamente si antes de llegar a él hubiéramos alegrado a algún corazón afligido. Esa es la preparación para la oración. Si desea subir a la hora de la ofrenda del sacrificio vespertino con un corazón radiante y agradecido, listo para recibir cualquier comunicación que Dios pueda hacerles, dedique las horas intermedias a hacer el bien a los que se sientan en lugares solitarios. Entonces vendrás, no con un espíritu de crítica, sino con un espíritu de simpatía, y desde la primera nota hasta la última habrá un resplandor y una revelación de la presencia Divina.

IV. El cristianismo ahora, como entonces, debe demostrar su divinidad por su beneficencia. "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda". Pedro no le predicó un sermón al hombre. A la multitud emocionada expuso las Escrituras; pero cuando se encontró cara a cara con el hombre, no predicó ningún sermón, excepto porque la mención del nombre de Jesucristo de Nazaret es siempre un sermón, pero le pidió que se levantara y caminara.

Aquí está la esfera en la que la argumentación cristiana aún puede asegurar su mayor triunfo. Las palabras pueden responderse con palabras, las frases engendran frases, y el fácil truco de la recriminación es la diversión favorita de los meros polémicos; pero una Iglesia que busca a los humildes, ayuda a los indefensos, sana a los enfermos, enseña a los ignorantes, defiende la causa de la justicia, desafía al opresor y sufre y trabaja por la justicia, es una Iglesia cuya beneficencia es su atributo más noble, y cuyo carácter es la única reivindicación que requiere. ( J. Parker, DD )

La curación del cojo

Mire el milagro a la luz de lo que acaba de ocurrir. Hay un gran entusiasmo en la Iglesia. La vida divina está, por así decirlo, en su punto más alto. Debemos considerar, confinándonos dentro de los límites de la Iglesia, que la era de la unidad humana y el amor ha llegado en todo su esplendor dorado. Ahora se nos invita a ir más allá de la línea de la Iglesia, y en nuestro primer paso encontramos a un hombre que apela a nuestra simpatía en su dolor e impotencia. Vea cómo el mundo se encuentra dentro del mundo y cuán engañosas son todas las inferencias extraídas de un conjunto limitado de hechos.

1. El hombre que tiene acceso a todos los medios de cultura mental y espiritual puede pensar que todo el mundo es tan privilegiado como él mismo.

2. La familia sana y próspera puede olvidar que otros hogares están afligidos y deprimidos. Mire más allá de su propia esfera. No tienes que mirar muy lejos; sólo hay un paso entre ti y el mundo que es más alto o más bajo que el tuyo. La lección tiene una doble aplicación; el hombre próspero debe mirar hacia abajo para poder ayudar; el hombre fracasado debe mirar hacia arriba para tener esperanza.

I. El lado social de este incidente.

1. Es posible que podamos llevar al lisiado cuando no podamos curarlo. Haz lo que puedas. La impotencia humana es un llamamiento continuo al poder humano. Hay servicios secundarios en la vida. No siempre podemos hacer la gran hazaña; ni podemos estar siempre en plena luz, para que los hombres nos vean. A veces solo podemos llevar. No podemos restaurar.

2. Las mentes más comunes, así como las más elevadas, siempre han asociado la idea de caridad con la de religión. Esto es correcto. Este es un gran cumplido para cualquier forma de religión. ¡Mira cómo se le ha pagado al cristianismo sobre todo! La teología que no tiene filantropía es su propio dios vano.

3. Mira las compensaciones de la vida más pobre. El hombre era llevado diariamente por manos amigas y tenía el templo como su esperanza diaria. El sol brilla incluso en los terrenos más pobres.

II. El lado apostólico.

1. Los apóstoles nunca intentaron prescindir del culto público. Tal adoración tiene sus distintas ventajas.

(1) Provocación del pensamiento.

(2) Desarrollo de simpatía.

2. Nunca descuidaron la necesidad humana en su ansiedad por rendir culto Divino. Algunas personas son unilateralmente religiosas.

3. Nunca atendieron ni siquiera las necesidades físicas en su propio nombre.

Conclusión: El incidente sugiere dos preguntas.

1. ¿Somos demasiado piadosos para ser filantrópicos?

2. ¿Ha perdido su poder el nombre de Jesús? ( J. Parker, DD )

El primer milagro

Viendo los Hechos como un tipo de lo que ha de ser toda la historia de la Iglesia, y una exposición divina de los principios que deben guiar a la Iglesia tanto en tiempos de sufrimiento como de acción, podemos ver buenas razones para la inserción de esta narrativa en particular.

I. Este milagro fue típico de la obra de la Iglesia, porque fue un mendigo el que fue sanado, y este mendigo yacía indefenso y sin esperanza a las mismas puertas del templo. El mendigo tipificaba a la humanidad en general. Fue colocado, en verdad, en una posición espléndida: ante él se extendía el magnífico panorama de colinas que rodeaban Jerusalén; sobre él se elevaban los esplendores del edificio sobre el cual los Herodes habían prodigado las riquezas y maravillas de sus magníficas concepciones, pero no fue nada mejor para toda esta grandeza material hasta que fue tocado por el poder que yacía en el nombre de Jesús de Nazaret.

Y el mendigo de la Puerta Hermosa fue en todos estos aspectos el objeto más adecuado para el primer milagro de San Pedro, porque era exactamente típico del estado de la humanidad. La humanidad, tanto judíos como gentiles, yacía en la misma puerta del templo de Dios del universo. Los hombres también podían hablar eruditamente sobre ese santuario, y podían admirar sus hermosas proporciones. Poetas, filósofos y sabios habían tratado del templo del universo en obras que nunca pueden ser superadas, pero todo el tiempo se encuentran fuera de sus recintos sagrados.

No tenían poder para ponerse de pie y entrar, saltando, caminando y alabando a Dios. Este milagro de la curación del mendigo volvió a ser típico de la obra de la Iglesia, porque fue un mendigo quien recibió así una bendición cuando la Iglesia se despertó para el cumplimiento de su gran misión. El cristianismo es esencialmente la religión de las masas. Su Fundador fue un carpintero, y su primera bendición pronunció la bienaventuranza de los pobres de espíritu, y desde entonces los mayores triunfos del cristianismo se han obtenido entre los pobres.

Aquí, sin embargo, existe un peligro. Su trabajo en esta dirección no debe realizarse con un espíritu unilateral. El cristianismo nunca debe adoptar el lenguaje o el tono del mero agitador. Un cristianismo que triunfa a través de apelaciones a los prejuicios populares y busca una ventaja meramente temporal cabalgando sobre la cresta de la ignorancia popular, no es la religión enseñada por Cristo y sus apóstoles. Pero, una vez más, la conversión de este mendigo se efectuó a través de su curación; y aquí vemos un tipo del trabajo futuro de la Iglesia.

La Iglesia, entonces, representada por los apóstoles, no despreció el cuerpo, ni consideró los esfuerzos de la bendición corporal por debajo de su dignidad. Las escuelas, los hospitales, las ciencias sanitarias y médicas, las viviendas y los entretenimientos del pueblo, el comercio, el comercio, todo debe ser el cuidado de la Iglesia, y debe basarse en la ley de Cristo, y debe llevarse a cabo en los principios cristianos.

II. Este milagro fue la ocasión del testimonio de San Pedro tanto al pueblo como a sus gobernantes. Su discurso tiene dos divisiones distintas. En primer lugar, establece las afirmaciones, la dignidad y la naturaleza de Cristo, y luego hace un llamamiento personal a los hombres de Jerusalén. San Pedro comienza su sermón con un acto de profunda abnegación. Cuando vio a la gente corriendo junta, dijo (versículo 12).

El mismo espíritu de renunciación aparece en una etapa anterior del milagro (versículo 6). Un punto se manifiesta de inmediato cuando se compara la conducta de San Pedro con la de su Maestro en circunstancias similares. San Pedro actúa como delegado y servidor; Jesucristo actuó como un director, un maestro: el Príncipe de la vida. Las palabras de San Pedro enseñan otra lección. Son típicos del espíritu que siempre debería animar al predicador o maestro cristiano.

Ellos desvían completamente la atención de sus oyentes de sí mismo y exaltan solo a Cristo Jesús. Los motivos terrenales se insinúan fácilmente en el corazón de todo hombre, y cuando un hombre se siente impulsado a declarar alguna verdad desagradable, oa plantear una oposición violenta y decidida, debe buscar diligentemente, no sea que mientras se imagina a sí mismo siguiendo una visión celestial y obedeciendo a una Mandamiento divino, debería estar cediendo sólo a meras sugerencias humanas de orgullo, partidismo o falta de caridad. ( GT Stokes, DD )

Los apóstoles y el modelo mendigo del cuidado cristiano de los pobres

I. La debida disposición de la que debe fluir el cuidado cristiano de los pobres.

1. Amor a Dios. Los apóstoles iban camino del templo.

2. Amor al prójimo. Miran al pobre con simpatía: Juan siente, Pedro ayuda.

II. Los medios adecuados que debe emplear el cuidado cristiano de los pobres. La plata y el oro no son la principal preocupación. La limosna que se entrega rápidamente a los pobres cuesta poco y da pocos frutos. Pero--

1. Relaciones personales y vivas con los pobres. "Peter miró", etc.

2. Consejo evangélico y consuelo de la Palabra de Dios. "Como yo", etc.

III. El resultado adecuado en el que debe deleitarse el cuidado cristiano de los pobres.

1. Restauración corporal: podía levantarse y caminar.

2. Salud espiritual: alabó a Dios. ( C. Gerok. )

Cooperación espiritual

Rara vez se ve tan claramente como aquí la cooperación de ambas partes, el hacedor y el receptor.

I. En las miradas de ambas partes. Peter mirando al cojo con amor compasivo, dispuesto a ayudar y curar; y el cojo, por orden del apóstol, mirándolo a él ya Juan con firmeza, con espíritu de petición y esperanza.

II. En su aprehensión creyente de Jesús. Pedro hablando y dando órdenes en el nombre de Jesús; y el cojo, también esperanzado y susceptible, con toda su alma unida a Jesús.

III. En sus esfuerzos espirituales y corporales. Pedro extendiéndose y tomando al hombre de la mano derecha; y el hombre, con milagrosa fuerza de voluntad y músculos, se levantaba. El nombre de Jesús, la persona de Jesús, su gracia y poder salvador divino es el centro; en Él se encuentran las almas, los hombres extienden las manos y encuentran fuerza espiritual y corporal en dar y recibir. ( GV Lechler, DD )

Alivios del lote más difícil

No sería justo decir que incluso este mendigo cojeando no tenía ningún alivio para su suerte. No estaba ciego; podía ver la puerta Hermosa, con sus maravillosas columnas de bronce recubiertas de vastas planchas de oro y plata. No era sordo; podía oír las trompetas de los sacerdotes en los días festivos; incluso podía escuchar el canto de los salmos diarios y el canto de las oraciones vespertinas en los patios del edificio más hermoso bajo el sol.

No era tonto; podía pedir limosna como mendigo, podía clamar por misericordia como pecador. No fue abandonado; tenía un círculo de pacientes amigos que lo llevaban a su lugar habitual todas las tardes. Los pobres descontentos también podrían contar sus misericordias manifiestas de vez en cuando. ( CS Robinson, DD )