Romanos 2:4

¿O menosprecias las riquezas de su bondad, tolerancia y longanimidad, sin saber que la bondad de Dios te conduce al arrepentimiento?

El apóstol había descubierto la profunda depravación moral del mundo gentil, una descripción que bien puede llenar al lector de estremecimiento, horror y repugnancia. Pero ahora había peligro, y aparentemente se había comprendido la aprensión de que alguien, y especialmente un judío, como muestra la conexión, al ver la degradación moral sin igual de los gentiles, transferiría su condenación de los pecados al pecador, mientras él mismo retrocede en una presumida auto-satisfacción y arrogancia.

Pero tal persona olvida que el mismo principio por el que se condena al gentil, el de hacer el mal a pesar de tener un mejor conocimiento, también lo condena a él. Por tanto, el que juzga y condena a otro es él mismo inexcusable, está en la misma condena. Todo el que juzga: Pablo deliberadamente hace que la declaración sea muy general, se aplica a todos los hombres de todos los tiempos. Porque al juzgar a otro, te condenas a ti mismo: Mediante y mediante el acto de juzgar el acto pecaminoso, al condenar al transgresor, una persona se condena a sí misma, porque practica cometer los mismos pecados que está tan dispuesto a cometer. censura en otros.

Tenga en cuenta que las palabras del apóstol están dirigidas principalmente contra la condena poco caritativa de la persona del prójimo, de hacer asuntos personales de las transgresiones. Esa clase de gente está creciendo en número cuyos miembros están siempre dispuestos a censurar y condenar los pecados de otros, pero que son ellos mismos culpables de los mismos pecados por los que su horror es tan grande; y la reprimenda de San Pablo es muy oportuna.

Al hecho de que los críticos poco caritativos no tienen defensa ni excusa, el apóstol agrega una referencia enfática al juicio venidero. Nosotros, es decir, el apóstol, junto principalmente con sus lectores judíos, sabemos que el juicio de Dios está de acuerdo con la verdad, cuadra con los hechos y, por lo tanto, está dirigido contra aquellos que practican el hacer tales cosas. Aquí destacan dos hechos: el juicio de Dios es cierto, inevitable; golpeará a los culpables, sin importar su posición, su importancia real o implícita en la vida, su supuesta superioridad sobre los demás.

Esto se pone de manifiesto especialmente por las preguntas retóricas que Pablo inserta aquí, no sin cierta ironía. ¿Es alguien de la opinión de que él, al menos por su propia persona, mientras está juzgando a aquellos que hacen de la práctica de cometer los pecados enumerados anteriormente y, sin embargo, está haciendo las mismas cosas, escapará del justo juicio de Dios? La cantidad de modelos de virtud y moralidad, en gran parte de su propia imaginación, que creen que Dios hará una excepción en su caso, que seguramente su mejor conocimiento y juicio correcto los protegerá de la ira venidera, ha asumido proporciones alarmantes en nuestros días. , debido a la religión de las obras que se proclama en todas partes. Pero la de ellos es una vana esperanza; la santidad y la justicia de Dios esperan mucho más que una superioridad imaginada y un altivo apartamiento.

Paul presenta el asunto desde un punto de vista ligeramente diferente. Si una persona no puede escapar de su propio juicio, si su propio razonamiento debe condenarlo, ¿espera escapar basándose en la peculiar bondad de Dios? ¿Desprecia las riquezas de la bondad, la paciencia y la tolerancia de Dios, sin comprender ni comprender la verdadera naturaleza y el diseño de la bondad de Dios, que lo llevará al arrepentimiento? La bondad y bondad de Dios en el tiempo presente es meramente una manifestación de su providencia, Mateo 5:45 , y no justifica la conclusión de que estas bendiciones continuarán indefinidamente, ni que el autocontrol, la espera paciente del Señor pueda no pronto tendrá un final.

La bondad de Dios es más bien una tierna invitación y amonestación para efectuar un cambio completo de corazón, para obrar el arrepentimiento en el corazón del hombre. Nota: Ésa ha sido siempre la actitud de la gran mayoría de los hombres hacia la bondad providencial de Dios: ven su bondad como evidente en sí misma, como su merecido, como una obligación que Él les debe, y se indignan mucho cuando "la el mundo no les da la vida que esperan.

"Sólo aquel a quien la Palabra de Dios ha llevado a la comprensión adecuada de la bondad y misericordia de Dios y, por lo tanto, al arrepentimiento apropiado, hará uso de la paciencia y tolerancia de Dios para su propia salvación.