Romanos 3:26

para declarar, digo, en este momento su justicia: para que él sea justo, y el que justifica al que cree en Jesús. "Habiendo probado que la justificación, sobre la base de la obediencia legal o los méritos personales, es imposible para todos los hombres, Pablo procede a desarrollar el método de salvación presentado en el Evangelio" (Hodge). En el v. 20 la sentencia de condenación concerniente a ellos todo ha sido declarado.

Y sólo el que tiene este conocimiento del pecado comprenderá incidentalmente, entenderá, lo que realmente significa la justicia que es válida ante Dios. El apóstol coloca sus declaraciones como una expresión de consecuencia lógica: "Pero ahora". Aunque, entonces, todos los hombres están bajo la sentencia de condenación, todavía hay esperanza para ellos, hay un camino de justificación, de salvación, abierto para todos. de ellos.

Sin la Ley, la justicia de Dios se revela, se manifiesta. La Ley no tiene nada que ver con esta revelación; la justicia de la que se habla aquí no es la de la ley. Es el método de justificación de Dios que se presenta aquí, como en el cap. 1:17. Es la justicia de la cual Dios es la Fuente y el Autor, que proviene solo de Él, que solo Él puede dar y que, por lo tanto, es aceptable a Sus ojos.

Es la justicia que Dios nos imputa por amor a Jesucristo, de la cual Lutero confiesa: "Por tanto, esta es una predicación majestuosa y sabiduría celestial la que creemos: nuestra justicia, salvación y consuelo están fuera de nosotros, que debemos ser justos, aceptables, santos y sabios ante Dios, y todavía hay en nosotros solo pecado, injusticia y necedad. En mi conciencia no hay nada más que el sentimiento y el recuerdo del pecado y de los terrores de la muerte, y sin embargo, debería buscar en otra parte y creer que el pecado y la muerte no están ahí.

"La justificación no designa un cambio moral en el hombre, pero significa un acto forense de parte de Dios, por el cual Él nos imputa, nos hace poseedores de una justicia que no era nuestra, que no merecíamos: Pero a quien Dios justifica, declara ser justo, es justo, aunque todo el mundo y todos los demonios se unen para condenarlo, aunque incluso su propia conciencia lo culpa y lo condena.

Esta justicia se ha manifestado, se ha aclarado, se ha puesto en la luz. La sentencia de Dios según la cual el pecador es declarado justo fue dicha y existió en Cristo antes de la fundación del mundo. Y esto ahora se da a conocer a los pecadores a través del Evangelio, por el testimonio de la Ley y los profetas, las dos partes principales de las Escrituras del Antiguo Testamento, en ambas partes el mensaje del Evangelio estaba claramente contenido; porque las profecías de Cristo proclamaban la salvación en Cristo y por medio de él.

Este pensamiento se retoma nuevamente en el siguiente versículo para una mayor explicación: La justicia; es decir, ante Dios, mediante la fe en Jesucristo, a todos y sobre todos los que creen. Esa es la justicia a la que se refiere el apóstol, la justicia que es válida antes, aceptable para. Dios, y que se convierte en posesión de todos los que creen en Jesucristo, el Dios-hombre, el Mesías, y así aceptan la salvación que ha hecho posible la justificación.

El mensaje del Evangelio obra la fe en los corazones de los hombres, y esta fe no gana ni merece la justicia ante Dios, sino que acepta, recibe y se apropia de la justicia imputada. La fe es la aceptación confiable de la misericordia de la salvación. Al creer en el Evangelio, el creyente acepta y se apropia de su Salvador, Jesucristo, y por lo tanto también de la justicia que Jesús ha preparado. La justicia de Dios está destinada a todos los que creen y, por tanto, también se derrama como un torrente sobre todos los que creen. El que cree, sin importar sus antecedentes y su historia, por su fe recibe lo que Dios ofrece, y así se convierte en poseedor de esta gran bendición del Nuevo Testamento.

Que no puede haber ni el mérito de una excelencia natural ni siquiera el del acto de creer en los creyentes, se desprende de las palabras clave del apóstol: Porque no hay diferencia, no hay distinción entre los hombres en cuanto a su relación con Dios, porque todos ellos, también los creyentes, han pecado y les falta la gloria de Dios; no tienen una posición ante Dios por naturaleza, no tienen nada de lo que puedan jactarse ante Él.

Debido a que son conscientes de su propia pecaminosidad y de su indigencia moral ante el Dios santo y omnisciente, se aferran a su Salvador con fe y aceptan Su justicia, que los hace aceptables y justos ante Dios.

La justificación se transmite así, como dice el apóstol, gratuitamente, como don, por la gracia de Dios, que es la única fuente de misericordia. Y es posible mediante la redención, literalmente, mediante la liberación mediante el pago del rescate de Jesucristo. Jesús nos había redimido de todos nuestros pecados y de la ira de Dios poniendo un precio, un rescate, por nuestras almas, Mateo 20:28 ; Marco 10:45 ; 1 Timoteo 2:6 ; Tito 2:14 .

Y este precio de rescate no era otro que Su propia sangre preciosa. Efesios 1:7 ; Colosenses 1:14 ; 1 Pedro 1:18 . Y la manera en que pagó este maravilloso precio está completamente descrita.

Dios lo ha presentado como un propiciatorio mediante la fe en su sangre; ¡Ese era el propósito, la intención! de Dios puesto en práctica en el sacrificio del Calvario, Juan 3:14 . Jesús es el verdadero propiciatorio, de quien la cubierta del arca en el Lugar Santísimo no era más que un tipo débil. Así como el sumo sacerdote del Antiguo Testamento, en el gran Día de la Expiación, roció la sangre del sacrificio contra la tapa del arca, haciendo así la reconciliación por los pecados de todo el pueblo.

Levítico 16:30 , así Jesús es el propiciatorio perfecto en Su propia sangre. Sumo sacerdote, sacrificio y propiciatorio en una sola persona, Jesús ha cumplido todo tipo de sacrificios del Antiguo Testamento mediante el derramamiento de su santa sangre como rescate por los pecados del mundo. Así se convirtió en el verdadero Mediador entre Dios y los hombres, cubriendo todo nuestro pecado, culpa, vergüenza y desnudez ante los ojos de Dios, y obteniendo una perfecta redención para todos los hombres.

Y la reconciliación así obtenida se convierte en nuestra posesión y propiedad por la fe en su sangre: Dios mira la sangre preciosa de su Hijo, a través de la cual los pecados de todo el mundo son expiados, a través de la cual todos los pecadores son librados del pecado, la culpa, la ira y condenación: y por este sacrificio sangriento y perfecto mérito de Cristo, declara justos y santos a los pecadores.

Habiendo expuesto la naturaleza y el fundamento del método evangélico de justificación. Pablo ahora declara su objetivo: para la declaración de su justicia. Dios ha presentado a Jesús, Su Hijo, el Redentor, como el verdadero propiciatorio, todavía lo está presentando ante los ojos de todo el mundo de los pecadores, Gálatas 3:1 , para mostrar Su justicia.

Fue un acto de la justicia de Dios que condenó a Su Hijo, el Sustituto de todos los pecadores, a la muerte violenta de la cruz; al presentar a Cristo en sus heridas y sangre ante los ojos de todos los hombres, declaró su justicia ante el mundo entero. La justicia vengativa y la santidad de Dios no pueden satisfacerse con menos, debe exigir el sacrificio supremo. Y una declaración y demostración tan abierta de la justicia esencial de Dios era tanto más necesaria debido a que los pecados cometidos antes se pasaban por la paciencia de Dios.

Debido a la gran paciencia y tolerancia de Dios en el período antes de Cristo, los pecados de los hombres habían quedado impunes, aparte de unas pocas manifestaciones extraordinarias de la justicia vengativa de Dios, Hechos 14:16 ; Hechos 17:30 . Aunque la muerte, la paga del pecado, reinó desde Adán hasta Cristo, fue un tiempo de relativa impunidad, y fue una demostración de la paciencia de Dios que los pecadores podrían vivir años y generaciones en sus pecados antes de ser llamados. por la muerte.

Pero ahora, en el momento presente, en la nueva dispensación. Dios demostró su justicia. El mismo acto de pasar por alto los pecados en el tiempo anterior al advenimiento de Cristo se había realizado en vista de esta demostración de Su justicia en el tiempo presente. Durante todos los siglos antes de la venida de Cristo, la justicia divina, por causa de la justicia de Dios, había exigido el castigo de los pecadores.

Y el castigo completo había sido impuesto a Cristo, el Sustituto de todos los pecadores de todos los tiempos. "La muerte de Cristo vindicó la justicia de Dios al perdonar el pecado en todas las edades del mundo, ya que esos pecados fueron castigados por el Dios justo en Cristo". El castigo de los pecadores que fue asumido por Cristo es la plena expiación por todos los pecados ; con su sufrimiento y muerte ha pagado la deuda en su totalidad, ha agotado la ira y el juicio.

Y la presentación de Cristo como el verdadero propiciatorio se hizo finalmente con el propósito de ser él mismo justo y justificar al que es de la fe de Jesús, al exigir de Cristo, el Sustituto de los pecadores, el pago completo. de la culpa del pecado, Dios demostró ser el Justo. Y al enviar a Cristo para hacer este sacrificio vicario, y al estar en Cristo para la reconciliación del mundo, Dios justificó a los pecadores, los declaró puros y justos, y la justificación llegó a ser posesión de aquel que la acepta por la fe en Jesús, en quien esta fe es característica, cuya índole religiosa y moral entera tiene su origen en su fe en Jesús.

Justificación

La doctrina de la justificación de un pobre pecador ante Dios es la doctrina central de la fe cristiana, la doctrina con la que la Iglesia permanece y cae. "Si este artículo de justificación se pierde, entonces se pierde al mismo tiempo toda la doctrina cristiana ... Porque en él están contenidos todos los demás artículos de nuestra fe, y si este se considera en la luz correcta, entonces todos los demás serán juzgados adecuadamente.

.. Si este artículo se deja a un lado, entonces no queda nada más que error, hipocresía, impiedad, idolatría, no importa cuánto pueda parecer como la verdad suprema. "" De este artículo no podemos ceder ni retroceder nada, no importa si el cielo y la tierra caen y todo lo que no permanecerá. Porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos, dice Pedro, Hechos 4:12 .

Y por Sus llagas fuimos sanados, Isaías 53:3 . Y sobre este artículo descansa todo lo que enseñamos y vivimos contra el Papa, el diablo y el mundo. Por lo tanto, debemos estar completamente seguros de ello y no dudar, de lo contrario todo se perderá, y el Papa y el diablo y todo tendrán y mantendrán la victoria y el derecho contra nosotros ".

Los sectarios y los falsos maestros han hecho todo lo posible para debilitar la fuerza del glorioso pasaje, 3: 21-28. Algunos han sostenido que la justicia de Dios aquí mencionada es simplemente el atributo divino, la justicia, la misericordia y la rectitud general de Dios. Sin embargo, si esto fuera cierto, entonces esta cualidad de Dios se revelaría fuera de la Ley, verso 22, y se convertiría en la propiedad y atributo real del creyente por fe, v.

23. Otros han declarado que la justicia de Dios es la cualidad de ser bueno, tal como lo exige la Ley y obra mediante el poder de Dios en los corazones de los hombres. Pero la justicia de la que se habla en el texto se revela sin la cooperación de la Ley, y una justicia moral y cívica perfecta no es posible sin la Ley dada por Dios. La justicia de la que habla el apóstol es una sin la ley, con la cual la ley no tiene nada que ver.

Es el método de justificación de Dios. "Siendo imposible el método de justificación por obras, Dios ha revelado otro, ya enseñado en verdad, tanto en la Ley como en los profetas, un método que no es legal (sin Ley), es decir , no bajo la condición de obediencia a la Ley, sino con la condición de la fe, que es aplicable a todos los hombres, y perfectamente gratuita. "La justificación, por lo tanto, es el acto de Dios por el cual Él declara a un hombre justo, lo declara justo, declara que está libre de la sentencia de Dios. condena, afirma abiertamente que el imputado ya no es culpable ni merece ser castigado.

Esta justificación, esta misericordiosa declaración de Dios, es imputada al pecador por fe, Hechos 13:38 , sin las obras de la ley. Quedan excluidos todos los méritos del hombre, tanto en las buenas obras como en la actitud adecuada hacia Dios y su misericordia, e incluso la fe misma como fuente o raíz o poder germinador de las buenas obras.

Incluso cuando la fe ejerce su propio oficio y cualidad peculiar, y de esta manera asume, acepta, la gracia de Dios y la justicia de Cristo, la fe entra en consideración solo en la medida en que es la creación de Dios en el corazón del hombre para el propósito de recibir el juicio de misericordia. No es el acto de aprehender lo que justifica al creyente, sino sólo lo aprehendido.

El factor que induce a Dios a declarar justo y justo a un hombre es todo y solo el objeto de la fe. En verdad, "por gracia sois salvos mediante la fe; y eso no de vosotros mismos; es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe", Efesios 2:8 . "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, también nosotros hemos creído en Jesucristo, para que seamos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada ", Gálatas 2:16 .