En este punto de su carta, el apóstol recurrió a la exhortación. El informe de Timothy sobre la condición de los tesalonicenses había indicado que necesitaban algunas palabras de amable advertencia.

El primer tema es la pureza personal. Su vida transcurrió en una ciudad caracterizada por una gran laxitud moral. La condición de los gentiles no regenerados se revela en la frase cautivadora que los describe como viviendo "en la pasión de la lujuria", y declara que la razón fue que "no conocen a Dios". De ahí la necesidad de una vida de pureza entre los miembros de Cristo. Su actitud hacia los demás debía ser de amor, mientras que hacia los que "están fuera" era la de estar tranquilos y ocuparse de su trabajo diario, dando así testimonio del poder del Evangelio en la vida.

Ningún testimonio es más poderoso para Dios que una vida cumpliendo el "día a día y la tarea común", que se caracteriza por la renuncia a los ídolos e iluminada por la esperanza de la venida del Rey.

Es evidente que algunos de estos cristianos tesalonicenses se habían quedado dormidos y que, de alguna manera, los que quedaban temían que estos difuntos hubieran perdido la realización de la gloriosa esperanza del advenimiento de Jesús. Para corregir esa impresión, el apóstol se ocupó ahora del gran tema, especialmente para mostrar la relación del advenimiento con aquellos que así habían caído en el sueño. Habían estado viviendo en la "paciencia de la esperanza".

"El apóstol ahora declara que los que se durmieron tendrán prioridad en el advenimiento. Por lo tanto, el dolor por los difuntos no debe ser el dolor de la desesperación. Estos amados están ahora con el Señor, y en Su Venida lo acompañarán. Entonces se da lo que podemos describir con reverencia como el programa del advenimiento. El Señor mismo descenderá. Entonces los muertos en Cristo se levantarán y recibirán el cuerpo eterno. Entonces los vivos serán arrebatados en las nubes, y los últimos la verdad se declara en las palabras: "Así estaremos siempre con el Señor".

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