2 Corintios 1:1

Saludo de apertura ( 2 Corintios 1:1 ).

'Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya.'

Habiendo establecido nuevamente su reputación en Corinto, Pablo se dirige a los creyentes como 'un apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios'. Él es, dice, un 'Apóstol de Cristo Jesús' designado directamente por Dios, elegido como tal desde su nacimiento y llamado por Dios de acuerdo con Su voluntad ( Gálatas 1:15 ). Para un saludo similar compare Efesios 1:1 ; Colosenses 1:1 ; 1Ti 1: 1; 2 Timoteo 1:1 .

Es de notar que cuando incluye a otros en su saludo, y no cita por separado el hecho de que es un Apóstol, no se usa ningún título, a menos que consideremos la palabra 'siervos' (douloi) ( Filipenses 1:1 ) para ser un título. El apostolado era único y otorgaba una autoridad única. Los otros eran 'hermanos'.

Esta introducción en 2 Corintios fue una introducción bastante estándar y no introdujo ningún comentario adicional especial. Claramente sintió que era todo lo que necesitaba decirse. Más adelante en la carta defenderá su derecho al título hasta la empuñadura, pero parece que no lo sintió necesario a estas alturas.

'Un apóstol de Jesucristo'. Esta frase principalmente, por supuesto, se refería a los Apóstoles nombrados por Jesús (y llamados 'Apóstoles' por Jesús - Lucas 6:13 ), 'los doce' ( Juan 20:24 ; Hechos 6:2 ; 1 Corintios 15:5 ) , quienes habían recibido revelación directamente de Jesús y fueron testigos de la resurrección ( Hechos 1:22 ; 1 Corintios 15:5 ).

Habían llegado a incluir al hermano de Santiago el Señor ( Gálatas 1:19 ), quien posiblemente reemplazó al martirizado Santiago ( Hechos 12:2 con Gálatas 2:9 ) como Matías reemplazó a Judas ( Hechos 1:10 ).

En Hechos, los doce se distinguen claramente como únicos. Al escribir sobre aquellos que se reunieron en la iglesia de Jerusalén para tomar decisiones vitales, los líderes, aparte de los Apóstoles, se denominan "los ancianos", y los Apóstoles se mencionan por separado. Note la frase 'los Apóstoles y los Ancianos' (por ejemplo, Hechos 15:2 ; Hechos 15:4 ; Hechos 15:9 ; Hechos 15:22 ), aunque los Apóstoles también podrían ser llamados Ancianos (1 P. 5: 1; 2 Juan 1:1 ; 3 Juan 1:1 ).

Los 'Ancianos' son los responsables de las iglesias ( Hechos 14:23 ; Hechos 20:17 ). Por lo tanto, Pablo, al llamarse a sí mismo apóstol aquí, se coloca junto a los doce en esta posición única. Como ellos, él también afirmó ser una fuente primaria de revelación directa de Jesucristo ( Gálatas 1:12 ), y fue reconocido como tal por los doce ( Gálatas 2:7 ).

Y está claro que él veía su llamado al Apostolado ( Romanos 11:13 ; 1 Corintios 9:1 ) como a la par con el de ellos y tan personal como ( Gálatas 1:16 ).

'Apostolos', un apóstol, se deriva de apostellein, (enviar) y originalmente significaba literalmente un mensajero. El término fue empleado por escritores clásicos anteriores para denotar al comandante de una expedición, o un delegado, o un embajador (ver Herodoto, 5. 38), pero su uso de esta manera fue más tarde poco común, ya que llegó a tener un significado técnico que se refiere a a "la flota", y posiblemente también al almirante de la flota.

Puede ser que Jesús hablara con sentido del humor cuando nombró a los pescadores 'Apóstoles' usando este término, viéndolos como los futuros 'pescadores de hombres' (aunque requeriría que Él diera el título en griego. Esto no es, sin embargo, imposible. Eran bilingües).

En el Nuevo Testamento, además de su uso de los Apóstoles, también se emplea en un sentido no técnico más general para denotar importantes mensajeros enviados por las iglesias al servicio de Dios (ver Lucas 11:49 ; 2 Corintios 8:23 ; Filipenses 2:25 ; 1 Tesalonicenses 2:6 ), pero presumiblemente la única autoridad que entonces les da es su autoridad como mensajeros de quien los envió, y en ninguna parte se sugiere que sea permanente.

Y en un caso se aplica a Cristo mismo, como el enviado de Dios ( Hebreos 3:1 ). Pero en general está reservado para los doce (incluido Santiago, el hermano del Señor), Pablo y Bernabé ( Hechos 14:4 ; Hechos 14:14 ). Pablo ciertamente lo vio como darle una autoridad reconocida directamente de Jesucristo. Se veía a sí mismo, junto con los doce, como un encargo específico y personal de Jesús.

'Por la voluntad de Dios'. Esta solemne declaración subraya la importancia de su cargo. Declara que es por la voluntad soberana del Dios eterno que ha sido designado así. Está enfatizando deliberadamente que fue llamado como apóstol por la voluntad y el propósito directos de Dios, subrayando así que ha sido elegido dentro de los propósitos específicos de Dios. Sin duda, tenía la intención de que vieran esto como evidenciado por su experiencia en el Camino a Damasco, donde Dios lo había apartado de una manera única a través de la aparición del Señor Jesucristo resucitado, llamándolo a un ministerio único entre los Gentiles. Quería que supieran que hablaba con la máxima autoridad.

Pero a la luz de lo que viene más adelante en la carta podemos ver esto probablemente también 'a través de la voluntad de Dios' como en contraste directo con los que 'transforma  a sí mismos  como apóstoles de Cristo' ( 2 Corintios 11:13 ), quienes 'se llaman a sí mismos Apóstoles y no lo son' ( Apocalipsis 2:2 ), designados por ellos mismos y no por la voluntad de Dios. Quiere enfatizar que, a diferencia del de ellos, su Apostolado es por voluntad de Dios.

Con él en su saludo incluye a Timoteo, que está con él en ese momento, que es simplemente 'nuestro hermano'. Esta mención se debió a que conocían a Timoteo por una carta anterior ( 1 Corintios 16:10 ) y, si alguna vez se había llevado a cabo la visita propuesta, en realidad lo conocían personalmente. También tenía el propósito de establecer a Timothy como alguien que trabajaba con él y en quien se podía confiar. La intención era que le diera autoridad si alguna vez volvía a ir a Corinto en nombre de Pablo.

"A la iglesia de Dios que está en Corinto". Esto cubre a todos los cristianos de Corinto sin importar a qué reunión asistieron. La 'iglesia' es la suma de los creyentes. 'Iglesia de Dios' es equivalente a 'todos los santos (santificados)'. El hecho de que sea 'de Dios' confirma que son vistos como pertenecientes a Dios y, por lo tanto, 'santificados' (apartados para un propósito santo) para Él ( 1 Corintios 1:2 ).

"Con todos los santos que hay en toda Acaya". La carta está destinada a ir por toda Acaya. Esto probablemente tenía la intención de indicar un área local alrededor de Corinto, basado en el uso antiguo, en lugar de la Acaya más grande de la época de Pablo. El uso antiguo probablemente se conservó en el área misma como tienden a ser tales usos. El título 'santos' está tomado del Antiguo Testamento (por ejemplo, Deuteronomio 33:3 ; 1 Samuel 2:9 ; 2 Crónicas 6:41 ; Salmos (20 veces); Daniel (4 veces)) y confirma que la iglesia era vista como el nuevo Israel (compare Gálatas 6:16 ; Efesios 2:12 ; Romanos 11:13 ).

El pueblo de Dios son los 'santos' de Dios, los separados de Dios, santificados (apartados para Dios) en Cristo Jesús (ver 1 Corintios 1:2 ).