2 Corintios 11:1-33

Pablo defiende su apostolado y se compara con sus oponentes ( 2 Corintios 11:1 ).

No es posible una determinación exacta de quiénes eran los predicadores visitantes que constituían la nueva y grave amenaza para el ministerio de Pablo, pero ciertamente podemos descubrir muchas de sus características. '¿Son hebreos? ¿Son israelitas? ( 2 Corintios 11:22 ) demuestra que los intrusos eran judíos cristianos, pero la falta de referencias a la circuncisión y la ley mosaica indica que no eran como los oponentes judaizantes mencionados en Gálatas, sintiéndose obligados por la ley. Más bien afirmaban tener conocimientos especiales, poderes superiores y experiencias súper espirituales.

Parece probable que vinieran de Jerusalén y citaron a los doce como su autoridad, (sin necesariamente tener justificación), porque Pablo afirma su igualdad con los doce ( 2 Corintios 11:5 ). Pero no tiene nada que ver con la pretensión de apostolado de los propios intrusos. Son 'falsos apóstoles'. Mientras que los oponentes en Gálatas parecen haber enfatizado su judaísmo, incluida la necesidad de la circuncisión y la observancia de la Ley, estos pueden haber sido judíos helenistas (afectados por la civilización griega), enfatizando las experiencias del Espíritu.

También enfatizan que son 'de Cristo' ( 2 Corintios 10:7 ). Esto puede sugerir que lo conocieron en Su ministerio terrenal, o que fueron discípulos de aquellos que lo conocieron.

La ausencia de un argumento teológico específico podría sugerir que las cuestiones doctrinales no eran el tema principal, a menos que considere que ya lo ha combatido ( 2 Corintios 2:14 a 2 Corintios 7:1 ), pero sí se refiere a 'otro Jesús', 'otro espíritu' y 'otro evangelio' ( 2 Corintios 11:4 ), y es difícil ver cómo podría describirlos como ministros de Satanás si los veía como ortodoxos ( 2 Corintios 11:15 ).

Sus comentarios sobre ellos son de lo más mordaces. Sin embargo, la mayoría de los esfuerzos de Pablo en 2 Corintios 10:7 a 2 Corintios 12:13 se 2 Corintios 12:13 en combatir la sugerencia de que sus credenciales eran inferiores a las de ellos, y eso podría sugerir una falta de contenido en su mensaje en lugar de una gran heterodoxia específica. Posiblemente vieron a Jesús como un maestro obrador de maravillas, poderoso en el Espíritu, tal como lo consideraban, una disminución de su deidad.

Porque del contexto se desprende claramente que estos intrusos otorgan gran importancia a cosas tales como la manifestación externa del Espíritu y las habilidades de oratoria y la herencia. "Señales, prodigios y milagros" son "cosas que señalan a un apóstol" ( 2 Corintios 12:12 ), y "visiones y revelaciones" son motivo de jactancia ( 2 Corintios 12:1 ).

Se enorgullecen de un discurso elocuente ( 2 Corintios 10:10 ; 2 Corintios 11:6 ) y una herencia correcta ( 2 Corintios 11:22 ).

Esto podría relacionarse con la descripción de los intrusos en los capítulos 1-7 como aquellos que buscan legitimar su autoridad a través de cartas de recomendación, y que se enorgullecen de lo exterior en lugar de lo que está en el corazón ( 2 Corintios 5:12 ), suponiendo que estén conectados. Aquellos aparentemente vieron el pacto hecho con Moisés como de primordial importancia (capítulo 3).

Parte de su argumento contra Pablo es que además de no ser un orador, también tiene que trabajar para mantenerse, a diferencia de los verdaderos Apóstoles que podían depender de aquellos a quienes acudían para su sustento ( Mateo 10:9 ). (Pablo vuelve este argumento en su contra). Y buscan degradar su apariencia y el hecho de que tiene una discapacidad de la que Dios no lo cura. Claramente, no puede ser un apóstol.