Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 9:7-12
Ahora se da la evidencia de que son un pueblo de dura cerviz ( Deuteronomio 9:7 ).
Tomando de Deuteronomio 9:6 , ahora establece que son un pueblo de dura cerviz. Se puede argumentar que los pecados que ahora describiremos fueron principalmente de sus padres, y eso es cierto, pero algunos de ellos ciertamente estuvieron involucrados voluntariamente cuando eran jóvenes, y no habrían negado su responsabilidad colectiva por los pecados de sus padres. que tendían a reproducirse en sí mismos.
Además, sabían que eran tan capaces de refunfuñar y comportarse de la misma manera que lo habían hecho sus padres, como dejan en claro los dos incidentes en los lugares que recibieron el sobrenombre de 'Meribah', porque uno estaba al principio y era el resultado de la actitud. de la primera generación y una fue al final de los cuarenta años cuando la primera generación casi se había extinguido ( Éxodo 17:1 ; Números 20:1 ).
Hay muchos paralelos entre las siguientes palabras, Éxodo 24:12 ; Éxodo 32:7 adelante y Éxodo 34 , y Moisés esperaba que Israel los conociera. Hablaba de cosas de las que ellos eran muy conscientes. Eso fue lo que dio más fuerza a sus argumentos. Pero necesariamente abrevia la narración. Este es un discurso, no una historia. Está recordando, no haciendo un registro de eventos.
Moisés les recuerda el incidente del becerro fundido y cómo habían roto el pacto incluso antes de haberlo recibido ( Deuteronomio 9:7 ).
Moisés ahora les recuerda el incidente del becerro fundido, y cómo Yahweh había decidido destruirlos, en el momento en que subió a recoger el pacto completo de Yahweh. Porque incluso cuando estaban a punto de recibir la confirmación del pacto en piedra, se habían rebelado contra Yahvé.
Análisis en palabras de Moisés:
a Acuérdate, no te olvides, de cómo tú (como nación) provocaste a ira a Jehová tu Dios en el desierto. Desde el día que saliste de la tierra de Egipto, hasta que tú (como un número de personas, los hijos de Israel) llegaste a este lugar, has sido rebelde contra Yahweh, y en Horeb (todos) provocaste a Yahweh a ira, y Yahweh se enojó contigo para destruirte ( Deuteronomio 9:7 ).
b Cuando subí al monte para recibir las tablas de piedra, es decir, las tablas del pacto que Jehová hizo con vosotros, permanecí en el monte cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua ( Deuteronomio 9:9 ).
b Y Jehová me entregó las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios, y en ellas estaba escrito conforme a todas las palabras que Jehová os habló en el monte de en medio del fuego el día de la asamblea. y sucedió que al cabo de cuarenta días y cuarenta noches, Jehová me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto ( Deuteronomio 9:10 ).
a Y Jehová me dijo: Levántate, desciende pronto de aquí, porque tu pueblo que sacaste de Egipto se ha corrompido. Rápidamente se apartan del camino que les ordené. Les hicieron una imagen de fundición ”( Deuteronomio 9:12 ).
En 'a' les recuerda cómo provocaron continuamente la ira de Yahweh desde el día que los sacó de la tierra de Egipto y especialmente en Horeb donde Yahweh determinó destruirlos, y en paralelo las palabras de Yahweh resultantes de ese incidente. en Horeb se suministran, lo que indica que lo han provocado a ira, y se hace referencia al hecho de que Yahvé los había sacado de Egipto.
En 'b' Moisés describe cómo fue al monte para recibir las tablas y estuvo allí durante cuarenta días y noches, y luego cómo Yahweh le entregó las tablas al final de los cuarenta días y cuarenta noches.
" Recuerde, no se olvide, cómo (tú - que como nación) provocado Jehová tu (tu) Dios para ira en el desierto. Desde el día que ustedes) salieron de la tierra de Egipto, hasta que ustedes (ustedes - ustedes como un número de personas, los hijos de Israel) vinieron a este lugar, ustedes (ustedes - la mayoría de ustedes) se han rebelado contra Yahvé '.
(Tenga en cuenta el cambio a 'ye'. Cuando se habla de Israel, ahora es 'ye' desde aquí hasta el final del capítulo. El cambio de pronombres aquí puede tener la intención de resaltar cómo salieron de Egipto como un solo pueblo, obligado juntos por su experiencia compartida, y luego, posteriormente, cómo la mayoría de ellos (pero no todo el pueblo) demostraron ser rebeldes contra Yahweh).
Que recuerden, pues, que no olviden (una doble advertencia) cómo desde el primer día provocaron a ira a Yahvé su Dios en el desierto. Desde el día en que salieron de Egipto hasta el día de hoy, se habían rebelado continuamente contra él. Para conocer la triste historia de esto, consulte Éxodo 20 adelante y Números.
La necesidad de recordar y no olvidar a la luz de la gran experiencia descrita en Deuteronomio 5 y de lo que hablaba (liberación, misericordia y una nueva oportunidad) ha sido el énfasis desde Deuteronomio 6 adelante ( Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 7:12 ; Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:5 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 8:19 ).
Pero también había que recordar el lado malo ( Deuteronomio 9:7 ). Aprender las lecciones del pasado sería fundamental para el futuro. Es por eso que nosotros también debemos estudiar constantemente Su palabra, ya que nos recuerda lo que somos y lo que Él es.
" También en Horeb ustedes (todos ustedes) provocaron a ira a Yahvé, y Yahvé se enojó contra ustedes para destruirlos".
Sí, incluso habían provocado a ira a Yahvé en Horeb, antes de la misma montaña donde habían temblado ante la revelación de Él mismo y habían suplicado estar escondidos de ella. Incluso allí habían desobedecido el pacto deliberada y casi increíblemente rápidamente (excepto para aquellos que conocen los corazones de las personas), tan rápidamente se habían olvidado de lo que habían visto. Habían adorado una imagen esculpida. Quienes se aferran a las experiencias olvidan que el efecto de ellas pasa pronto. Es el corazón puesto en Dios el que persevera.
`` Cuando subí al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que Jehová hizo contigo, permanecí en el monte cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua.
Les recuerda que esto fue cuando él había subido al monte para encontrarse con Dios (como lo habían pedido) para recibir las tablas de piedra que contenían el pacto, el mismo pacto que Yahvé había hecho con ellos tan recientemente, y para que le habían prometido obediencia. Y había permanecido allí durante "cuarenta días y cuarenta noches" ( Éxodo 24:18 ) sin comer pan ni beber agua.
(Podemos comparar aquí Éxodo 34:28 donde fue, sin embargo, otra visita al Monte. Pero la presencia de Yahweh era claramente tal que Moisés estaba en este estado cada vez que subía, y nadie sabía mejor que él). Había soportado las dificultades de ese período, pero fueron ellos quienes se habían desgastado, porque tenían poco de qué ocuparse y su fe era pequeña.
Como a menudo, "cuarenta días y cuarenta noches" es probablemente una aproximación de "poco más de un período lunar". Pero había sido bastante sostenido durante ese período, porque ni siquiera había bebido nada. No comer era una cosa, pero pasar tanto tiempo sin beber era otra. Está claro que él se veía a sí mismo cada vez como sostenido en la presencia de Yahvé. Su cuerpo bien pudo haber estado en un estado de suspensión debido a la experiencia por la que estaba pasando. Experimentar lo que él había experimentado es algo más allá de nuestra comprensión y más allá de la experiencia presente del hombre.
" Y el Señor me entregó las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios, y en ellas estaba escrito según todas las palabras que Jehová habló con vosotros en el monte de en medio del fuego en el día de la asamblea .
Y durante ese tiempo Yahvé le había dado las dos tablas de piedra en las cuales estaban escritas por 'el dedo de Dios' las mismas palabras que Yahvé les había hablado en el monte de en medio del fuego ardiente el día en que ellos se había reunido ante la montaña. Observe cómo intenta enfatizar la totalidad de la experiencia. Quiere que toda la escena vuelva a ellos.
“Escrito con el dedo de Dios” (no 'de Yahweh') puede sugerir una escritura misteriosa como en Daniel ( Daniel 5:5 ; Daniel 5:24 ). Compárese con Éxodo 24:12 ; Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:16 y también Éxodo 8:19 donde los egipcios describieron la evidencia de la actividad de Dios de esta manera.
O puede significar que Moisés los había inscrito mientras estaba bajo inspiración, pero que provenían de Dios mismo, porque Moisés estaba bajo la restricción divina siendo el dedo de Dios en acción. (Compárese con Éxodo 31:18 ).
" Y sucedió que al cabo de cuarenta días y cuarenta noches, que Jehová me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto".
Al final de este período de espera en Yahvé, Dios le había dado las tablas para que se las llevara. En verdad, aquí había un regalo precioso de Dios. Aquí había dos 'testigos' permanentes que garantizaban el hecho y la certeza del pacto, y que ahora fue ratificado y presenciado. Cuán agradecida estaría la gente, debe haber pensado.
" Y el Señor me dijo:“Levántate, desciende pronto de aquí, porque tu pueblo que sacaste de Egipto se ha corrompido. Rápidamente se apartan del camino que les ordené. Los han convertido en una imagen de fundición ". '
Pero la noticia que se le dio al mismo tiempo no fue buena. Era que la gente que él había sacado de Egipto ya se había corrompido (compárese con Éxodo 32:7 ). Con una velocidad casi increíble se habían desviado ( Éxodo 32:8 ) del camino por el que Dios les había mandado caminar.
Se habían hecho a sí mismos una imagen fundida (en Éxodo 32:8 un becerro fundido, pero Moisés se preocupa aquí por conectarlo con la prohibición anterior de imágenes - Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 . Ver, sin embargo, , versículo 16 donde se menciona el becerro de oro). Todo lo que Yahvé había hecho por ellos fue olvidado. Se habían apartado tan rápidamente de la obediencia a sus palabras.
" Tu pueblo, que sacaste de Egipto". Esto indicaba que Yahvé los había repudiado, o tenía la intención de conmover su corazón vinculándolos estrechamente con él. Lo primero parece más probable a la luz de lo que siguió (véase Deuteronomio 9:13 ), aunque pueden incluirse ambas implicaciones.
Tenga en cuenta que mientras Moisés estaba allí con toda inocencia, Yahvé estaba perfectamente al tanto de lo que estaba sucediendo. Mientras la gente pensaba que los había olvidado, los estaba recordando, muy bien por su propio bien. Dios no nos olvida. Cualesquiera que sean nuestros sentimientos, Él está muy consciente de nosotros. Somos nosotros los que le olvidamos.
Quizás debería decirse aquí una palabra sobre el becerro fundido. Es dudoso que Aarón lo hubiera hecho si lo hubiera visto como una imagen de otro dios. De hecho, la gente en esta etapa probablemente no quería otro dios. Lo que querían era que el Yahvé que los había librado de Egipto fuera traído a la tierra, y no en ese terrible Monte. Sabemos por otros lugares que a menudo se veía a los toros y otros animales como el pedestal que sostenía al dios.
Hadad, dios cananeo de la tormenta, se representa de pie sobre un toro. Por lo tanto, la idea pudo haber sido que aquí estaba el lugar donde podían visualizar la presencia de su Dios invisible. Pero muchos, si no todos, probablemente vieron al becerro como una representación de Yahweh, y ese era siempre el peligro.
Sin embargo, Yahvé había prohibido la fabricación de una imagen de fundición ante la cual los hombres se inclinaran, porque tal imagen indicaba regularmente un dios. Baal fue representado regularmente como un toro. Así, lo que posiblemente comenzó como un pedestal que contenía un dios invisible pronto se convertiría en una representación de Dios mismo. Y eso era impensable. Esta confusión de la verdad siempre es peligrosa. Es muy posible que mucho más tarde la adoración de Baal por parte de los israelitas comenzara con su llamado a Yahweh 'baali', 'mi Señor'. Entonces es posible que se hayan persuadido a sí mismos, o unos a otros, de que podrían ver las imágenes de Baal como el trono de Yahweh. No pasó mucho tiempo antes de que muchos hicieran todo el camino y adoraran a Baal.
Esta es probablemente también la explicación de los becerros de oro que Jeroboam más tarde haría y establecería en Betel y Dan cuando estaba desesperado por evitar que la gente buscara a Yahweh en Jerusalén ( 1 Reyes 12:26 ).