Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 25:16-22
El propósito del arca ( Éxodo 25:15 ).
a En el arca se pondría el testimonio que Yahvé les dará ( Éxodo 25:15 ).
b Se haría un propiciatorio o lugar de propiciación para cubrir el arca como una especie de tapa, y sobre ella, como una sola pieza con la tapa, habría dos querubines de oro en cada extremo del propiciatorio. ( Éxodo 25:17 ).
c Y los querubines debían extender sus alas en alto, cubriendo el propiciatorio, con sus rostros uno frente al otro y mirando hacia el centro del propiciatorio ( Éxodo 25:20 ).
c Y el propiciatorio debía ser puesto sobre el Arca y en el Arca debía estar el Testimonio que Yahweh les había dado ( Éxodo 25:21 ).
b Y allí Yahvé se reunirá con Moisés y hablará con él desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines ( Éxodo 25:22 a).
a Que están en el Arca del Testimonio, concernientes a todos los mandamientos que Él le dará para los hijos de Israel - compare con Números 7:89 ( Éxodo 25:22 ).
Note cómo en 'a' el Testimonio (el pacto) debía ser puesto en el Arca y en paralelo se llama el Arca del Testimonio, que contiene todos los mandamientos dados a través de Moss a los hijos de Israel. En 'b' se hará el propiciatorio o lugar de propiciación, en el cual se colocan, en cada extremo, los dos querubines mirando hacia adentro, mientras que en el paralelo Yahvé se encontrará con Moisés y hablará con él desde el propiciatorio. o lugar de propiciación, de entre los dos querubines. Y en 'c' los querubines debían 'cubrir' el propiciatorio, y en paralelo el propiciatorio debía cubrir el arca.
El primer y central objeto en el Tabernáculo, aunque solo conocido por la gente por descripción, era el Arca de la Alianza de Yahweh con su propiciatorio que lo cubría. Representaba el trono de Yahweh tanto para la misericordia como para el juicio, y confirmaba el pacto que, como su Señor Supremo, había hecho con su pueblo. Era la evidencia externa de su posición única como Su 'pueblo santo', que debían cumplir (cuando finalmente fallaron en hacerlo, el Arca fue finalmente destruida).
Es para nosotros un recordatorio de que nuestro Dios está entronizado en el Cielo, el Altísimo y Sublime, envuelto en esplendor, que habita en la eternidad, cuyo nombre es santo, rodeado por una multitud de seres celestiales, y sin embargo, es uno que habita entre los humildes y contrito ( Isaías 6:1 ; Isaías 57:15 ). Y es un recordatorio de que a quienes confían en Él les ofrece misericordia y perdón, y ser su Dios, velar por ellos y guardarlos, y estar perpetuamente entre ellos.
El hecho de que se mencione primero el Arca enfatiza su suprema importancia. Representaba las realidades esenciales entre Yahweh y Su pueblo. Como Su trono lo declaró como su rey, como Su propiciatorio (lugar de cobertura del pecado) declaró Su oferta de misericordia continua y propiciación (hacer satisfacción por el pecado), ya que contenía las tablas del pacto, declaró que la porción de Su pueblo en él yacía el pacto. Solo al recibir y estar sujetos a Su pacto podrían acercarse a Él como su Señor soberano y misericordioso.
“Harás también varas de madera de acacia y las cubrirás de oro. Y meterás las varas en los anillos a los lados del cofre, para llevar el cofre por ellos. Las duelas estarán en los anillos del cofre. No serán quitados de ella ”.
Las varas para llevar el cofre estaban hechas de la misma madera que el cofre, lo que proporcionaba fuerza, y estaban recubiertas de oro, lo que demuestra el señorío y la santidad. Para Yahweh todo iba a ser lo mejor. Las varas aseguraban que el Arca nunca necesitara ser tocada y debían mantenerse en los anillos permanentemente, aunque parecía que cuando el Arca se estaba preparando elaboradamente para viajar, serían removidas temporalmente y luego reemplazadas de inmediato ( Números 4:5 ) por los sacerdotes.
Era santo para Yahvé, como lo había sido el monte Sinaí ( Éxodo 19:12 ). Las varas eran lo suficientemente largas como para sobresalir del Lugar Santo desde el Lugar Santísimo (el Lugar Santísimo) ( 1 Reyes 8:8 ). Por lo tanto, uno de los propósitos de mantenerlos permanentemente en los anillos era que fueran vistos a través del velo como un recordatorio permanente de la presencia del Arca invisible. Otro era que, habiendo tocado el Arca, no debían ser tratados con indiferencia al ser almacenados. .
“Y pondrás el testimonio que yo te daré en el cofre”.
El cofre debía contener las tablas de piedra escritas por 'el dedo de Dios' ( Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:16 ), que luego fueron reemplazadas, debido al pecado de Israel, por tablas escritas por Moisés ( Éxodo 34:28 ). Estos fueron llamados 'El Testimonio', porque testificaron del pacto solemne entre Yahweh y Su pueblo. Por eso el cofre se llama habitualmente "el Arca de la Alianza de Yahvé".
Éxodo 25:17 “Y harás un propiciatorio de oro puro. Su longitud será de dos codos y medio, y su anchura de un codo y medio. Y harás dos querubines de oro. De obra batida los harás en los dos extremos del propiciatorio. Y haz un querubín en un extremo y un querubín en el otro extremo.
Harás los querubines en sus dos extremos de una sola pieza con el propiciatorio. Y los querubines extenderán sus alas en alto, cubriendo el propiciatorio con sus alas, con el rostro el uno hacia el otro. Los rostros de los querubines estarán hacia el propiciatorio "
La losa de oro que cubría el cofre debía ser de oro macizo y, en cada extremo, había dos figuras de querubines, mirando hacia adentro, hacia el centro, con las alas extendidas sobre el propiciatorio.
"Un propiciatorio". El 'kapporeth', literalmente el lugar de la propiciación, el lugar donde finalmente se llevó a cabo la reconciliación y la expiación. Esta era una losa de oro macizo en la que estaban los dos querubines en cada extremo mirando hacia adentro. Era del mismo tamaño que el cofre. Viene de la raíz 'kpr' (cubrir) y la conjugación usada significa el lugar donde los pecados son 'cubiertos' para que Dios ya no los vea y los tenga en cuenta del pecador ( Jeremias 18:23 ).
Es el lugar de propiciación y expiación, el lugar donde se encontró el castigo por el pecado mediante la aplicación del derramamiento de sangre, el lugar de expiación, de reconciliación, donde él y su pueblo fueron hechos uno.
"Oro puro." La cosa física más preciosa que el mundo puede ofrecer. En el Tabernáculo representaba lo más santo.
Querubines. Estos solo se mencionaron anteriormente en Génesis 3:24 donde las ideas de una tormenta de viento (junto con la 'espada llameante' de un rayo) y actuar como guardianes estaban muy en mente. Están conectados en otros lugares con el viento. Así, en 2 Samuel 22:11 y Salmo 18:10 Dios 'montó en un querubín y voló, sí, fue visto en las alas del viento' (comparar Ezequiel 1:3 ).
Pero era un viento divino. Su 'semejanza' era claramente bien conocida por los hijos de Israel. Representaban seres celestiales y, a diferencia de los ángeles, se veía que tenían alas y, por lo tanto, eran muy móviles. Yahweh se describe como 'habitando entre (o sobre) los querubines' ( 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; 2 Reyes 19:15 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 etc.
), sin duda con el Arca en mente, a veces explícitamente. En Ezequiel 10 aparecen como portadores del trono viajero de Yahweh y en Ezequiel 1 , como las 'criaturas vivientes' y portadores del trono, estaban estrechamente relacionados con un viento tormentoso (versículos 3-4) y llevaban el trono dondequiera que fuera. fue.
La idea detrás de su presencia aquí fue como un recordatorio de que todos los seres celestiales estaban totalmente sujetos a Yahweh y bajo Su mando. No solo el mundo entero, sino el cielo mismo, estaba a sus pies.
También se conectaron más tarde con el mundo animal. Así en Ezequiel 1:10 ; Ezequiel 10:14 cada uno tenía rostros de hombre, león, buey y águila, y tenían manos de hombre ( Éxodo 1:8 ; Éxodo 10:8 ) y pies como pies de ternero ( Éxodo 1:7 ).
En el Templo estaban representados en cortinas junto con leones ( 1 Reyes 7:36 ) y leones y bueyes ( 1 Reyes 7:29 ) y palmeras y flores abiertas (1Re 6:29; 1 Reyes 6:37 ; 1 Reyes 7:36 ).
Tenían dos alas ( 1 Reyes 6:27 ). Si vemos las alas como las alas de un águila, tenemos aquí una combinación paralela a la de Ezequiel 1 y Ezequiel 10 de león, buey y águila. En Ezequiel 41:18 estaban conectados con palmeras y tenían el rostro de un hombre y un león.
En el Arca, aparentemente tendrían una cara cada uno (a menos que tengan cuatro caras mirando en la misma dirección, lo que parece poco probable). Y las descripciones posteriores podrían sugerir que su forma era algo similar a las encontradas en las excavaciones en Samaria y en Fenicia con rostro humano, cuerpo de león, cuatro patas y dos alas llamativas y elaboradas. Esto explicaría de dónde sacó Ezequiel sus ideas.
En Biblos, tales seres se encontraron apoyando el trono del rey. La idea detrás de la presencia de los querubines incluiría entonces el hecho de que Yahvé está asistido por aquellos que representan a toda la creación, el hombre, la bestia salvaje, la bestia doméstica y el pájaro. Las últimas palmeras y flores abiertas en las cortinas representarían la creación inanimada. No están tan estrechamente relacionados con Yahweh.
Pero nada de esto se dice realmente sobre el Tabernáculo. Allí solo se habla de los querubines, sin descripción aparte de que tengan alas.
No debemos tomar las descripciones como refiriéndose específicamente a seres literales (contraste con Apocalipsis 4:7 ) porque también podrían ser representados con seis alas, de las cuales cuatro debían esconder rostro y pies en presencia de Yahweh ( Isaías 6:2 de los serafines; ver también Apocalipsis 4:8 de los seres vivientes, este último con características tanto humanas como animales).
Son representaciones simbólicas más que literales. Apocalipsis 4 parece tomar prestadas características tanto de serafines como de querubines. Incidentalmente demuestran que lo que prohibían los mandamientos eran imágenes esculpidas destinadas a ser adoradas o veneradas, no imágenes esculpidas en sí mismas.
Por lo tanto, parecería que el propiciatorio era visto como el trono del Yahvé invisible, del cual dispensaba misericordia, y que la posición en el Arca de los querubines sugiere que actúan como símbolos de una realidad mayor como asistentes y guardianes, representando tanto a todos los seres celestiales como a toda la creación animada, y protegiendo y guardando la santidad de Yahweh como en Génesis 3 . Fueron un recordatorio de que había otros seres además de Dios y el hombre que disfrutaban de la presencia inmediata de Dios.
“Y pondrás el propiciatorio arriba sobre el arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré, y allí me reuniré contigo, y hablaré contigo desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que yo os daré por mandamiento a los hijos de Israel ”.
El propiciatorio no es solo un lugar de expiación, es un trono donde el Gran Señor Supremo se reúne y habla con su pueblo, a través de su representante, sobre la base del pacto. Así que el Arca es propiciatorio y Trono y Testimonio y Trono del Juicio combinados. Representa todo lo que Yahweh es para su pueblo y espera de ellos.
“Hablaré contigo de todas las cosas que te daré por mandamiento a los hijos de Israel”. El Gran Señor Supremo reinará sobre ellos y dispensará misericordia desde el propiciatorio en el que está establecido Su trono, según lo acordado en el pacto. En Números 7:89 nos dice que 'la Voz (de Yahweh) le habló a él (Moisés) desde arriba del propiciatorio que estaba en el Arca del Testimonio de entre los dos querubines'.
Nota. Los receptáculos de madera recubiertos de oro y los santuarios portátiles se conocen en el antiguo Cercano Oriente en tiempos anteriores al mosaico, aunque no contienen registros de tratados. Entre ciertas tribus árabes hay objetos similares en cierta medida al Arca que aún sobreviven. En tiempo de guerra, acompañaban a la tribu a la batalla y los guiaban en sus andanzas. Estaban cerca de la tienda del jefe y a menudo contenían piedras sagradas o eran vistos como la morada de un dios.
La idea bien puede remontarse a las brumas del tiempo y explicaría por qué los enemigos reconocieron el significado del Arca, supersticiosamente hablando ( 1 Samuel 4:7 ). Pero en Israel los objetos supersticiosos fueron reemplazados por las palabras del pacto, y el cofre se convirtió en un trono para el Dios invisible. Se acabó con toda superstición.
Fin de la nota.