Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 11:1-15
YHWH llama a su pueblo a escuchar la palabra de su pacto y les recuerda la maldición del pacto que cae sobre todos los que no la observan, pero luego llama la atención sobre su incumplimiento, indicando que las consecuencias resultantes son, por tanto, inevitables ( Jeremias 11:1 ).
Estas palabras bien pueden haber sido dichas después del descubrimiento del Libro de la Ley en el Templo en los días de Josías ( 2 Reyes 22 ) cuando YHWH buscaba reforzar lo que Josías estaba haciendo. Esto se sugiere por el hecho de que 'el pacto' se menciona cinco veces en el pasaje, y no previamente en Jeremías (aparte de una referencia al Arca del Pacto de YHWH en Jeremias 3:16 .
Grupos similares aparecerán nuevamente en los Capítulos 31-34). Pero el énfasis aquí está especialmente en la maldición que es parte de ese pacto ( Levítico 26 ; Deuteronomio 28 ), a fin de resaltar la razón por la cual YHWH ahora está a punto de visitarlos con un juicio ineludible en vista de su continua apostasía.
'La palabra que vino a Jeremías de YHWH, diciendo: "Oíd las palabras de este pacto, y hablad a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén",
Una vez más se enfatiza que Jeremías recibe 'la palabra de YHWH'. Y Su palabra no fue solo para él, sino también para todos sus compañeros profetas genuinos (como Hulda, Urías y Barac). Esto se manifiesta por el uso del plural 'USTED', que indica que habiéndolo escuchado, deben proclamarlo a Judá. Y como veremos, esta 'palabra' tenía la naturaleza de un recordatorio para Judá de las maldiciones del pacto.
Note la distinción continua que se hace entre los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén. Jerusalén era vista regularmente como una ciudad separada, por sí misma, no siendo estrictamente una ciudad de Judá sino la ciudad de David (lo mismo era cierto también en los tiempos del Nuevo Testamento. Ver Marco 1:5 ).
La maldición de YHVH sobre los que han roto su pacto.
"Y les diréis: Así dice YHWH, Dios de Israel",
“Maldito sea el hombre,
¿Quién no escucha las palabras de este pacto?
Que mandé a vuestros padres,
El día que los di a luz,
De la tierra de Egipto,
Del horno de fundición de hierro,
Diciendo: Obedece mi voz y hazlas,
De acuerdo con todo lo que te mando,
Entonces serás mi gente
Y seré tu Dios "
Para que pueda establecer el juramento,
Que juré a tus padres,
Para darles una tierra que fluye leche y miel,
Como en este día ".
La palabra que ahora debía enfatizarse a Judá y Jerusalén era la maldición que respaldaba y subrayaba el pacto, mencionado en Deuteronomio 27:16 , y ampliado en Deuteronomio 28:15 ss. 'Maldito sea el hombre', refleja específicamente Deuteronomio 27:16 .
Por lo tanto, la idea básica es llamar la atención sobre Deuteronomio 27:16 , especialmente Deuteronomio 27:26 que es la captura de todos los versos que siguen al detalle, algo que es paralelo a la idea aquí.
Las palabras en cuestión eran una maldición solemne contra aquellos que eran desobedientes a las sagradas palabras del pacto, y fueron aceptadas por el pueblo diciendo 'Amén' (ver Deuteronomio 27:16 y nota Jeremias 11:5 b más abajo). Y el objetivo de su mención aquí era resaltar el hecho de que esta maldición ahora estaba entrando en vigencia. Tales maldiciones eran una característica habitual de los convenios y, de hecho, de muchos aspectos de la vida.
Se aclara que fue 'mandado a sus padres' en el momento en que fueron redimidos de Egipto, con la consecuencia de que 'ellos serían su pueblo y él sería su Dios'. Esa había sido la intención de Dios. Pero ahora se aclara que lo habían perdido por su comportamiento (compare Oseas 1:9 ).
Esta redención fuera de Egipto, subrayada en el Sinaí, yacía (en los mejores tiempos y en los corazones del verdadero remanente en todo momento) en el corazón mismo de la psique de Israel / Judá, como lo destacan especialmente los Salmos. Debían ser vistos como Su pueblo porque Él había demostrado que Él era su Dios al redimirlos de Egipto. Para la idea 'Así serás tú mi pueblo y yo seré tu Dios', véase especialmente Levítico 26:12 , otro pasaje que tiene en mente las maldiciones del pacto y está vinculado con la redención de Egipto.
Compare también la idea con Jeremias 7:23 ; Jeremias 30:22 ; Oseas 1:9 y ver Deuteronomio 29:15 ; Levítico 19:5 .
Si esto se hubiera dicho en la época del descubrimiento del Libro de la Ley en el Templo , parecería que se incluyeron tanto Deuteronomio 27-28 como Levítico 26 .
La dureza de las condiciones en Egipto se pone de manifiesto con las palabras, "fuera de la tierra de Egipto, fuera del horno de fundición de hierro" (es decir, un horno lo suficientemente caliente para fundir hierro). La vida no había sido fácil allí. La referencia a "fuera del horno de fundición de hierro", vinculada con "fuera de Egipto", se encuentra en Deuteronomio 4:20 , pero las frases son al revés y se omite "tierra de". Por tanto, no debe considerarse una cita directa.
La consecuencia del pacto fue que debían obedecer Su voz y hacer todo lo que Él les había mandado, y se considera que el hecho de que sean Su pueblo depende de ese hecho. Esto resultaría entonces en Su 'establecer Su juramento' (compárese con la frase Génesis 26:3 ) que había jurado a sus padres, darles una tierra que fluye leche y miel (dos ingredientes básicos naturales de la vida prometidos regularmente por Éxodo 3:8 adelante, en Éxodo a Deuteronomio). Que había cumplido esa promesa se indica con las palabras "como en este día".
La frase 'las palabras de este pacto' aparece en Deuteronomio 29:9 . "Los sacó de la tierra de Egipto" aparece en Éxodo 29:46 ; Deuteronomio 29:25 . (' te sacó de la tierra de Egipto' aparece regularmente en Levítico y Deuteronomio). Jeremías estaba bien fundado en las Escrituras.
Entonces respondí y dije: "Amén, oh YHWH".
El 'Amén, oh YHWH' de Jeremías refleja la respuesta a las maldiciones del pacto en Deuteronomio 27:16 , e indica una aceptación ferviente de los términos del pacto.
YHWH ha pedido obediencia a su pacto, pero ha sido rechazado.
Y YHWH me dijo: “Proclama todas estas palabras en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, diciendo: 'Oye las palabras de este pacto y ponlas en práctica'. "
Habiendo subrayado la importancia de sus palabras en referencia a las maldiciones del pacto, YHWH ahora pide a Jeremías que proclame a Judá y Jerusalén que 'escuchen las palabras de este pacto y las cumplan' (comparar Deuteronomio 29:9 ). El énfasis está en el hecho de que no se obtendría ningún beneficio al escuchar las palabras del pacto si no las HACÍAN.
Esta idea más tarde sería reforzada por Jesús en su parábola de los constructores sabios y necios ( Mateo 7:24 ). Porque "en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén", una de las frases habituales de Jeremias 7:17 , compárese con Jeremias 7:17 ; Jeremias 7:34 ; Jeremias 33:10 ; Jeremias 44:6 ; Jeremias 44:17 ; Jeremias 44:21 demostrando la unidad del libro.
"En las ciudades de Judá". Jeremías iba a participar en un ministerio itinerante, posiblemente acompañando inicialmente a los hombres de Josías mientras salían a destruir los altares paganos por todo el país.
“Porque de todo corazón protesté a vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto, hasta el día de hoy, levantándome temprano y protestando, diciendo: 'Obedeced mi voz'. "
YHWH luego resalta el énfasis que había puesto sobre la necesidad de OBEDECER Sus mandamientos. Él había 'protestado fervientemente' tal obediencia a sus padres el día en que los había sacado de la tierra de Egipto '(ya en Éxodo 15:26 ), y había continuado haciéndolo hasta el día de hoy,' madrugando ' y protestando, diciendo 'Obedece mi voz'. Había sido la súplica incesante y constante de YHWH para que no se pasara por alto.
Para la idea de 'levantarse temprano' como un significado de urgencia, compare Jeremias 25:3 ; Jeremias 35:14 ; Jeremias 44:4 . La idea es una de las favoritas de Jeremías y única para él.
“Sin embargo, no obedecieron, ni inclinaron el oído, sino que caminaron cada uno en la terquedad de su malvado corazón; por tanto, he traído sobre ellos todas las palabras de este pacto, que les mandé hacer, pero las cumplieron. no."
Pero a pesar de todos sus esfuerzos, no obedecieron ni escucharon. Más bien, habían caminado en 'la terquedad de su propio corazón malvado' (compare Jeremias 3:17 ; Jeremias 7:24 ). Es por eso que ahora les estaba trayendo las maldiciones del pacto, porque les había mandado HACER lo que dijo y ellos no lo habían hecho (compare el énfasis similar en Deuteronomio 27:26 ).
'ESTE pacto'. Esto parecería sugerir que se tenía en mente una copia del pacto que todos conocían, posiblemente el Libro de la Ley que se encuentra en el Templo durante el reinado de Josías y se lee ante el pueblo en una gran ceremonia del pacto ( 2 Reyes 22:8 y sigs.) . No sabemos el alcance de este Libro de leyes, pero parece haber incluido al menos partes de Deuteronomio. Como se descubrió sellado en la pared del Templo o en los cimientos, es posible que haya allí una serie de rollos de los cuales solo uno había sido seleccionado para mostrárselo al rey.
Ahora se ve a Judá como conspiradores contra YHWH y, por lo tanto, sufrirá el mal que vendrá sobre ellos.
Y YHWH me dijo: "Se ha hallado conspiración entre los hombres de Judá y entre los habitantes de Jerusalén".
De hecho, la forma en que tanta gente había estado involucrada en esta desobediencia indicaba una especie de conspiración. Por su comportamiento y actitudes habían conspirado juntos contra Su pacto.
"Se han vuelto a las iniquidades de sus primeros antepasados, que se negaron a escuchar mis palabras, y se han ido tras otros dioses para servirles".
Y esto fue confirmado por el hecho de que todos se habían vuelto a las iniquidades de sus primeros antepasados, porque ellos también se habían negado a escuchar sus palabras y habían ido tras otros dioses y los habían servido, ambos cuando habían modelado el becerro fundido en el desierto ( Éxodo 32 ), y durante el período de los Jueces (Jueces Jueces 2:12 y con frecuencia), y lo mismo había sucedido regularmente en otras ocasiones desde entonces.
"La casa de Israel y la casa de Judá han quebrantado mi pacto que hice con sus padres".
Así, por desobediencia constante y prolongada, tanto la casa de Israel como la casa de Judá, las dos partes componentes de Israel, habían roto el pacto que había hecho con sus padres en el Sinaí hasta tal punto que su posición ahora era irrevocable.
“Por tanto, así dice YHWH: He aquí, yo traeré sobre ellos mal del cual no podrán escapar; y me llorarán, pero yo no los escucharé ”.
Es por eso que YHWH tenía la firme intención de traerles desastres malignos (como se advierte en las maldiciones en Levítico 26 y Deuteronomio 28 ), desastres malignos de los que no podrían escapar. Y las cosas habían ido tan lejos que aunque le clamaron, Él no los escuchó (compare con Jeremias 11:14 ).
Sus numerosos dioses falsos no podrán salvarlos.
"Entonces las ciudades de Judá y los habitantes de Jerusalén irán y clamarán a los dioses a los que ofrecen incienso, pero no los salvarán en absoluto en el tiempo de su angustia".
Y cuando descubrían que YHWH ya no los escucharía, iban y clamaban a los dioses a los que ofrecían su incienso en los lugares altos tanto en las montañas como en sus calles, pero pronto descubrirían que no los salvarían. en absoluto en el momento de la angustia. Eran dioses del buen tiempo. La distinción constante entre las ciudades de Judá y los habitantes de Jerusalén puede sugerir que en la época de Jeremías la distinción se enfatizaba de manera inusual.
"Porque según el número de tus ciudades, oh Judá, son tus dioses, y según el número de las calles de Jerusalén erigiste altares para la vergüenza, altares para quemar incienso a Baal".
Luego se burla de ellos por su locura con respecto a sus dioses. Tenían una multiplicidad de ellos. 'Según el número de tus ciudades, tus dioses son, oh Judá' (compárese con Jeremias 2:28 ), y sin embargo, todos juntos no pudieron hacer nada por ellos. Pero fue esta misma multiplicidad de dioses lo que los llevó a una condena segura (proporcionó mucha evidencia de su fracaso), junto con la multiplicidad de altares que tenían en las calles de Jerusalén, donde habían levantado altares para quemar incienso a Baal, 'la cosa vergonzosa'.
Jeremías no debe orar por un pueblo finalmente rechazado.
“Por tanto, no ores por este pueblo, ni levantes clamor ni ores por él, porque no los escucharé en el tiempo en que clamen a mí a causa de su angustia”.
De hecho, las cosas habían llegado a tal punto que Jeremías ya no oraría por ellos, o alzaría un clamor y oración por ellos (compare Jeremias 7:16 ) porque YHWH ya no los escucharía ni respondería en su tiempo de angustia. Habían ido más allá del punto en el que podía haber un remedio (algo ya indicado por el poco impacto que las reformas de Josías claramente habían tenido en el pensamiento de la gente). Por tanto, era inútil rezar por ellos. Habían llegado al punto sin retorno.
“¿Qué tiene que hacer mi amado en mi casa,
Al ver que ha hecho maldades con muchos,
¿Y la carne santa ha pasado de ti?
Cuando haces el mal, entonces te regocijas ".
La razón por la que YHWH no escuchará la oración acerca de Su pueblo ahora se aclara. Es porque 'Su amada' esposa (para 'Mi amado' compare Jeremias 12:7 ; Deuteronomio 33:12 ; Isaías 5:1 ; para esposa ('ella') compare Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:20 ; Oseas 1 -3) ya no tiene ningún derecho genuino de acceso a Su casa.
Su pueblo ha perdido ese derecho por su comportamiento malvado que estaba teniendo lugar incluso mientras participaban de las porciones santas de los sacrificios, 'la carne santa' ( Hageo 2:12 ). Se entregaron a su adulterio espiritual y físico incluso mientras repartían las porciones sagradas que habían sido ofrecidas de acuerdo con la Ley y se pasaban a los presentes en sus alegres fiestas. Así que incluso mientras hacían el mal, se regocijaban.
Más adelante, en Jeremias 12:7 , señalará que, como resultado, ha abandonado su casa y ha desechado su heredad, por lo que sus angustias vendrán sobre ellos.