Marco 7:24-30

Trasladarse a Tiro: la mujer sirofenicia (7: 24-30).

No se puede negar que este incidente fue un punto de inflexión en el ministerio de Jesús, y hay buenas razones para argumentar que el Evangelio de Mateo gira en torno a él. Porque desde este punto en adelante, Jesús dejó de ministrar solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel y se dedicó a un ministerio más amplio que lo incluye todo.

No tenemos ninguna duda de que fue deliberado. Jesús reconoció que ahora había recibido un mensaje de su Padre de que había un mundo gentil esperando ser incorporado a la casa de Israel, quienes a los ojos de Dios eran una parte esencial de él. Ahora se le había hecho evidente que mientras una multitud de judíos estaban dispuestos a responder a su enseñanza, la intransigencia de las autoridades religiosas estaba poniendo un límite a esto, mientras que fuera, en el resto del mundo, había una bienvenida esperando a su padre. mensaje.

Y actuó en consecuencia. Que Él había tenido esto en mente anteriormente se manifiesta en Sus palabras anteriores al exdemoníaco gadareno cuando le dijo que no se reuniera con Él en Galilea, sino que saliera entre sus compatriotas y proclamara las grandes cosas que el Señor había hecho. por él y cómo había tenido misericordia de él ( Marco 5:19 ). Eso seguramente solo pudo haber sido con la expectativa de que algún día Él mismo estaría siguiendo ese testimonio regresando a Dalmanutia.

Sin embargo, al mismo tiempo, no fue un ministerio directo entre los gentiles, porque en las áreas que visitó había muchos judíos que acudían en masa para escucharlo, pero la idea de que ningún gentil acudió en masa a Él es increíble, por cualquier otro motivo que hayan tenido. puede haber tenido en mente, un sanador y exorcista exitoso difícilmente podría ser ignorado. Así pudo comenzar Su ministerio entre los gentiles y al mismo tiempo preservar el reconocimiento de que Su ministerio principal en ese momento era para los judíos.

Esto explica por qué sus Apóstoles, después de Su muerte, tardaron tanto en reconocer que lo que Él había hecho también estaba abierto a ellos. Era bastante comprensible que con sus antecedentes rígidos les resultara difícil reconocer que el mundo gentil esperaba sus ministraciones. Sin duda, habían visto las 'conversiones' de los gentiles bajo el ministerio de Jesús como un preludio para que se convirtieran en prosélitos (los gentiles daban la bienvenida oficialmente a la fe judía mediante la circuncisión y el compromiso de Éxodo 12:48 la Ley, una posición reconocida ya en Éxodo 12:48 ). Pero iban a aprender que iba más allá.

La secuencia de eventos desde aquí hasta Marco 8:38 es reveladora. Primero, a la mujer sirofenicia se le ofrece una muestra de 'pan', por lo que Jesús va a hacer ( Marco 7:24 ), luego los oídos del sordo se destapan muy vívidamente y el mudo habla ( Marco 7:31, Marco 7:24 ). Marco 7:31 ), luego a la multitud mixta de judíos y gentiles se les ofrece pan abundante que simboliza lo que Él hará por ellos ( Marco 8:1 ), se les abren los oídos, entonces los fariseos se revelan como virtualmente sordos y ciegos porque requieren señales ( Marco 8:11 ), entonces los discípulos son descritos como escasos de pan y como sordos y ciegos en su comprensión del pan que deben recibir ( Marco 8:14) luego un ciego es curado, al principio parcialmente y luego totalmente ( Marco 8:22 ), y luego viene la autorrevelación de Jesús cuando extrae de sus discípulos que Él es el Mesías.

Por fin sus ojos están parcialmente abiertos y ya no son sordos, y pueden alimentarse de Él ( Marco 8:27 ), y la inferencia es que un día ellos también verán claramente, como especialmente Pedro, Santiago y Juan. en el monte de la transfiguración ( Marco 9:1 ).

Y todo esto sigue al hecho de que Jesús había sido criticado porque sus discípulos habían comido pan con las manos contaminadas. Como Jesús había señalado, el pan que se comía en su presencia no estaba contaminado. Si tan solo los fariseos hubieran extendido la mano y tomado Su pan, ellos tampoco se habrían contaminado, así como aquellos de los que se habló posteriormente, que sí se acercaron, no fueron contaminados. Pero estaban ciegos a su pan y no lo tomaron porque lo veían contaminado.

Y así, paradójicamente, Su pan ahora iba en serio a aquellos a quienes los fariseos veían como contaminados, y que no lo serían, porque lo recibirían, mientras que, en contraste, sus discípulos debían evitar el pan contaminado de los fariseos ( Marco 8:15 ). y recibe el verdadero pan. Toda la sección es una masa de vívida ilustración, con el pan de Dios en el centro, los fariseos representados como ciegos y endurecidos, los pueblos mixtos de Decápolis siendo abundantemente alimentados y los discípulos siendo llevados de las tinieblas a la luz. Fue un período de cambios asombrosos.

Análisis.

a Y se levantó de allí y se fue a los límites de Tiro y Sidón. Y entró en una casa y nadie quería que lo supiera ( Marco 7:24 ).

b Pero no podía ocultarse, porque inmediatamente una mujer cuya hija pequeña tenía un espíritu inmundo, habiendo oído hablar de él, vino y se postró a sus pies ( Marco 7:25 ).

c La mujer era griega, sirofenicia de raza. Y ella le suplicó que echara fuera al demonio de su hija ( Marco 7:26 ).

d Y Él le dijo: “Primero se sacian los niños, porque no es correcto tomar el pan de los niños y arrojarlo a los perritos” ( Marco 7:27 ).

c Pero ella respondió y le dijo: “Sí, Señor. Hasta los perros que están debajo de la mesa comen de las migajas de los niños ”( Marco 7:28 ).

b Y él le dijo: “Por esta palabra, vete. El diablo ha dejado a tu hija ”( Marco 7:29 ).

a Y se fue a su casa, y encontró al niño acostado en la cama y el diablo salió ( Marco 7:30 ).

Note que en 'a' Jesús entró en una casa, y en el paralelo la mujer regresa a su casa. En 'b' su hijo tiene un espíritu inmundo, y en paralelo el demonio ha dejado a su hija. En 'c' ella es sirofenicia y busca ayuda del Dios de Israel, y en paralelo los perros debajo de la mesa pueden comer de las migajas de los niños. En el centro de 'd', los niños tienen el primer derecho a ser cubiertos.