Marco 8:17-21

Y Jesús, al percibirlo, les dice: “¿Por qué razonan porque no tienen pan? ¿No percibes ni comprendes? ¿Se te ha endurecido el corazón? ¿Teniendo ojos no ve, y teniendo oídos no oye? ¿Y no te acuerdas? Cuando partí los cinco panes entre los cinco mil, ¿cuántas cestas llenas de pedazos recogisteis? Le dicen: "Doce". "Y cuando los siete entre los cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de pedazos recogiste?" Y le dicen: "Siete". Y él les dijo: "¿Aún no entienden?" '

Jesús estaba claramente un poco exasperado por su falta de pensamiento espiritual. No podía pensar por qué estaban tan absortos en la escasez de pan físico cuando había demostrado ser capaz de ser el proveedor de más que suficiente. ¿Estaban ciegos y sordos? Que consideren las doce y siete cestas que sobraron (les hizo decir los números) que habían indicado la suficiencia de provisión espiritual para Israel y para el mundo. ¿Realmente pensaron entonces que a Él le preocupaba que recibieran pan físico (que es provisión para sus necesidades) de los fariseos y Herodes?

No, lo que había hecho con los panes había simbolizado tanto la provisión espiritual como la provisión física, provisión para el corazón de los hombres. ¿No se habían dado cuenta entonces de quién y qué mostraba esto que era, y qué demostraba que había venido a hacer? ¿No habían reconocido que Su principal objetivo había sido ofrecer a los hombres alimento espiritual, y que de eso estaba hablando, la necesidad de evitar el "alimento espiritual" incorrecto? ¿No se dieron cuenta de que se estaba refiriendo al peligro de ser engañado por la enseñanza farisaica con su hipocresía resultante y la enseñanza herodiana con su mundanalidad resultante?

El problema era que sus pensamientos y sus corazones estaban en el lugar equivocado y sus mentes estaban ocupadas con las cosas equivocadas. Anhelaba que reconocieran en Él a Aquel que era espiritualmente todo suficiente, y que pensarían en líneas espirituales, reconociendo en Él el Pan de vida y al verdadero Venidero, el Gran Médico que había venido para sanar a los hombres.

Así que aquí se nos recuerda enfáticamente que, a pesar de todo lo que han visto, todavía les falta comprensión. Son ciegos y sordos e incluso "endurecidos". La palabra es fuerte. Su problema no es solo de torpeza, sino de falta de voluntad para enfrentar la verdad de la clase de Mesías que había llegado a ser. No es casualidad que esto se produzca después de la curación del hombre sordo y mudo por medios especialmente especiales, que tenían la intención de indicar la sordera del hombre, y venga antes de la curación del ciego, también por medios especiales, que indicarán la ceguera del hombre. . Ellos también necesitarían ser 'sanados' antes de poder 'oír' y 'ver'.

Tenga en cuenta que en estas palabras se hace referencia a las dos alimentaciones claramente como eventos separados, y se distinguen tanto el número como el tipo de cestas.

Una pausa para pensar.

Si tuviéramos que tomar lo que Marcos ha escrito literalmente, y asumir que es cronológico, sugeriría que habiendo cubierto un período bastante corto de ministerio hasta este punto, primero en Galilea y luego en territorio gentil, Jesús lo hará, dentro de un corto período de tiempo. , habiendo preparado a sus discípulos y predicado un poco en Judea, llegó a Jerusalén para morir. Pero sabemos por el evangelio de Juan que no fue así.

Porque sabemos por Juan que Su ministerio cubrió un mínimo de dos años, y probablemente más, porque él menciona tres Pascuas ( Juan 2:13 ; Juan 6:4 ; Juan 11:55 ) y hay buenas razones para pensar que había al menos uno más.

Marcos hasta cierto punto apoya esto para Marco 2:23 (arrancando grano) en comparación con Marco 6:9 (pasto verde) sugiere que ha pasado al menos un año, y Marco 14:1 (la Pascua - al mismo tiempo de la año) requiere otro año.

Pero el hecho es que Marcos, como hemos señalado anteriormente, selecciona a sus sujetos con el fin de presentar quién es Jesús en lugar de dar una indicación de la cronología exacta. En cierta medida, pero no completamente, es como un escritor que construye una historia de vida al tener capítulos sobre diferentes temas, construyendo hasta el capítulo final de esa manera en lugar de cronológicamente, aunque habiendo dicho que sin duda existe un cierto marco cronológico. .

Probablemente también sería un error asumir que, aparte de un breve ministerio en Judea ( Marco 10:1 ), todo el ministerio de Jesús ha cesado en este punto. De hecho, debemos recordar que entre el incidente de Cesarea de Filipo ( Lucas 9:18 ) y la preparación para la Pascua final ( Lucas 22:7 ), Lucas contiene una gran cantidad de enseñanzas e indicaciones de visitas a Jerusalén y sus alrededores ( Lucas 10:38 ; Lucas 13:34 con Mateo 23:37 ).

Por lo tanto, debemos aceptar el mensaje que transmite Marcos, pero no quedar atrapados en la cronología. Sus temas del comienzo de la proclamación del acercamiento de la Regla Real de Dios (capítulo 1), Su presentación del rey ( Marco 2:1 a Marco 3:6 ), Su nombramiento de Apóstoles y ministerio exitoso en toda Galilea ( Marco 3:7 a Marco 7:23 ), Su ministerio continuo en territorio mixto judío-gentil ( Marco 7:24 a Marco 8:26 ), junto con el crecimiento de la oposición revelada en todas partes, que ha llevado a este punto, son para ser visto como un estudio histórico temático más que como una historia de vida estrictamente cronológica.

Y su narración seguirá siendo tal, a medida que nos encontremos con una revisión de su enseñanza a sus discípulos ( Marco 8:27 a Marco 10:45 ), que se intercala y sigue con el viaje a Jerusalén ( Marco 10:32 a Marco 11:11 ). Entonces, el objetivo es transmitir la historia de Su vida de manera temática, con solo una idea general de la cronología a medida que avanza hacia la cruz. Como dice Lucas, su rostro ahora estaba orientado hacia Jerusalén.

También se puede considerar aquí un punto interesante adicional antes de continuar. Como se ha señalado a menudo, de Marco 6:30 - Marco 8:26 tenemos temas en parte paralelos. En Marco 6:30 a Marco 7:31 tenemos la alimentación milagrosa de una multitud ( Marco 6:35 ), el cruce del mar ( Marco 6:45 ), disputa con los fariseos ( Marco 7:1 ), incidente sobre el pan ( Marco 7:24 ) y una curación inusual ( Marco 7:31 ).

Curiosamente, esto es seguido por una alimentación milagrosa de una multitud ( Marco 8:1 ), un cruce del mar ( Marco 8:10 ), una disputa con los fariseos ( Marco 8:11 ), un incidente sobre pan (levadura) ( Marco 8:14 ), y una curación inusual ( Marco 8:22 ).

Esto claramente no es accidental y es un ejemplo del enfoque temático de Marcos (compare la introducción de Marco 3:13 a).

Sin embargo, no debemos exagerar la similitud. Las dos alimentaciones son diferentes en muchos aspectos. Los cruces climáticos del mar (y Jesús cruzó regularmente el mar) también son muy diferentes, uno representa un incidente importante y que amenaza la vida, mientras que el otro representa un cruce simple pero laborioso.Las disputas con los fariseos son de una naturaleza totalmente diferente. , y uno es largo mientras que el otro es breve.

Los incidentes sobre el pan son totalmente diferentes tanto en significado como en contenido, mientras que los dos milagros, aunque se describen de manera similar en su contorno, también son muy diferentes. En otras palabras, las similitudes son obra deliberada de Mark, mientras que las diferencias demuestran que no son solo repeticiones de los mismos incidentes.