Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 11:15-23
Más contrastes entre justos e injustos ( Proverbios 11:15 ).
En esta subsección tenemos nuevamente el contraste continuo entre el justo, el clemente, el misericordioso y el irreprensible por un lado, y el injusto, el violento, el perverso y el indiscreto por el otro.
El justo odia la fianza ( Proverbios 11:15 ), obtiene honor ( Proverbios 11:16 ), hace bien a su propio ser interior ( Proverbios 11:17 ), siembra justicia y tiene una recompensa segura ( Proverbios 11:18 ), alcanzará a la vida ( Proverbios 11:19 ), es un deleite para YHWH ( Proverbios 11:20 ), será entregado ( Proverbios 11:21 ), y solo desea el bien ( Proverbios 11:23 ).
El injusto actúa como fiador y se complacerá por ello ( Proverbios 11:15 ), obtiene riquezas mal habidas ( Proverbios 11:16 ), perturba su propia carne ( Proverbios 11:17 ), gana salarios engañosos ( Proverbios 11:18 ) , persigue el mal hasta su propia muerte ( Proverbios 11:19 ), es una abominación para YHWH ( Proverbios 11:20 ), será debidamente castigado ( Proverbios 11:21 ) y solo puede esperar ira ( Proverbios 11:23 ).
Tenga en cuenta que, por primera vez desde Proverbios 10:1 mujeres se incorporan directamente a la ecuación ( Proverbios 11:16 ; Proverbios 11:22 ).
Sin embargo, debemos reconocer que, si bien Salomón parece dirigir su palabra hacia los hombres como los más directamente involucrados en la vida y la política, también incluiría a las mujeres como responsables de responder a la sabiduría. Tanto 'hombre' como 'él' pueden incluir regularmente a ambos sexos. (En Génesis 1:27 'hombre' (adam) incluía tanto a hombres como a mujeres).
De hecho, describió a la Sabiduría como una mujer. Considere, por ejemplo, cómo ve con firmeza que la madre sabia tiene la responsabilidad junto con el padre sabio ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:3 ), lo que solo podría deberse a que ella había absorbido la sabiduría y la Torá.
La subsección se puede ver quiásticamente:
A El que da fianza por un extraño le agradará, pero el que odia la fianza está seguro ( Proverbios 11:15 ).
BA la mujer bondadosa obtiene honor, y los hombres violentos obtienen riquezas ( Proverbios 11:16 ).
C El hombre misericordioso hace bien a su propio ser interior, pero el que es cruel perturba su propia carne ( Proverbios 11:17 ).
D El impío gana salario engañoso, pero el que siembra justicia tiene recompensa segura ( Proverbios 11:18 ).
D El que se mantiene firme en la justicia alcanzará la vida, y el que persigue el mal, lo hará hasta su propia muerte ( Proverbios 11:19 ).
C Los de perversos corazones son abominación a YHWH, pero los irreprensibles de camino son su deleite. Aunque una mano se junte, el hombre malo no quedará sin castigo, pero la simiente de los justos será liberada ( Proverbios 11:20 ).
B Como anillo de oro en el hocico de un cerdo, así es la mujer hermosa que no tiene criterio ( Proverbios 11:22 ).
A El deseo de los justos es solo bueno, pero la expectativa de los impíos es ira ( Proverbios 11:23 ).
Como ha sugerido Proverbios 6:1 Salomón vio la fianza como un mal. Esto se debía a que en la Torá (Ley de Moisés) Dios había exhortado a que los préstamos se dieran gratuitamente a los pobres sin ataduras ( Deuteronomio 15:7 ).
Así, al igual que con el pago de intereses ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ), aceptar el encargo de un israelita o un extraño que habitaba en la tierra ( Levítico 19:34 ), por actuar como fianza, estaba mal visto. sobre.
El que da fianza por un extraño solo lo haría a cambio de una recompensa, por lo que Salomón lo ve como un tonto, por el riesgo que corre, e injusto, porque iba en contra de los requisitos de Dios. En contraste, los que odiaban la fianza eran los justos y rectos. Así que en A los injustos se sentirán resentidos por lo que han hecho (en paralelo caerán bajo la ira de Dios), mientras que los justos, que odian las fianzas, están seguros.
En paralelo, el deseo de los justos es solo el bien (por lo tanto, rechazan la fianza), mientras que los malvados esperan ira. En B, la mujer amable que obtiene honor se contrasta con la mujer hermosa que carece de discreción. En C, el hombre misericordioso se hace bien a sí mismo, mientras que los crueles se encaminan a la angustia, y en el paralelo, la simiente de los justos será liberada (porque su padre es misericordioso y se ha hecho bien a sí mismo) mientras que el malvado no quedar impune.
En el centro de D hay tres versículos que demuestran que los justos y rectos ganarán con ello porque son un deleite para YHWH, mientras que los injustos, los perseguidores del mal y los perversos de corazón recibirán su recompensa.
'El que da fianza por un extraño, lo aceptará,
Pero el que odia la fianza está seguro.
El que actúa como fiador de un extraño, es decir, alguien que no estaba relacionado, "estará listo". Estará bajo el juicio de Dios y será castigado. Porque el justo odia la fianza y por eso Dios lo mantendrá seguro. Tenga en cuenta que el que actúa como fiador tiene un paralelo con 'hombres violentos' ( Proverbios 11:16 b), 'el que es cruel' ( Proverbios 11:17 b) y 'los injustos' ( Proverbios 11:18 a).
En contraste, el que odia la fianza tiene un paralelo con 'una mujer misericordiosa' ( Proverbios 11:16 a), 'el hombre misericordioso' ( Proverbios 11:17 a) y 'el que siembra justicia' ( Proverbios 11:18 b). ).
Está bastante claro en Proverbios que Salomón vio la fianza como algo desaprobado por Dios, aunque no como poner la fianza más allá de los límites (le proporciona una salida). En Proverbios 6:1 había instado a "su hijo" a que no actuara como fiador ya que se liberara de sus obligaciones a toda costa.
Ahora deja claro que actuar como fiador por un extraño tendrá malas consecuencias, presumiblemente porque Dios lo desaprueba, mientras que el que odia la fianza está seguro. Está haciendo lo que agrada a Dios.
Esto solo es comprensible a la luz de la enseñanza de la Torá (la Ley de Moisés). Los préstamos debían hacerse con base en la compasión ( Deuteronomio 15:7 ) y sin cobrar intereses ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:35 ).
Ofrecer una fianza a cambio de una comisión, por lo tanto, habría sido mal visto. Aparentemente era aceptable que un pobre ofreciera su manto como garantía, pero aparentemente era a corto plazo para poder comprar comida, pues había que restaurarlo al atardecer para poder dormir en él ( Éxodo 22:26 ). Es de suponer que en ese momento podría haber liquidado la deuda. Sin embargo, esto último no era lo que estaba en la mente de Salomón porque estaba pensando en una fianza que podría arruinar a un hombre.
Y estas instrucciones no eran solo con respecto a los israelitas, sino que debían aplicarse igualmente a los extraños que vivían entre ellos ( Levítico 19:34 ). La única distinción fue que el extraño no se benefició con la liberación de siete años ( Deuteronomio 15:3 ).
No era un poseedor de tierras a perpetuidad. En los días de Salomón, todo su reino bien pudo haber sido visto como el área en la que se aplicaban las leyes, aunque en algunos asuntos sí distinguió entre israelitas y no israelitas ( 1 Reyes 9:20 ).
Entonces, ser una fianza se ve aquí como el acto de un hombre injusto, un necio, mientras que rehusarse a actuar como una fianza fue visto como el acto de un hombre sabio, un hombre justo. Tiene un paralelo en el quiasmo con el deseo del justo que es bueno (entre otras cosas, no actúa como garantía), y la expectativa de los injustos que es la ira. Puede esperar ser inteligente por lo que ha hecho.
'La mujer bondadosa alcanza el honor,
Y los hombres violentos obtienen riquezas.
Las mujeres no son prominentes en el libro de Proverbios, pero tampoco están excluidas, un equilibrio que podríamos haber esperado en esos días. En el prólogo, la sabiduría se representaba regularmente como una mujer, y la influencia de la madre se consideraba importante ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:3 ; Proverbios 6:20 ), mientras que la esposa fiel debía ser disfrutada y atesorada ( Proverbios 5:15 ).
Y este sigue siendo el caso ( Proverbios 10:1 ; Proverbios 12:4 ; Proverbios 14:1 a; Proverbios 18:22 ).
Bien pudo haber sido su reconocimiento de la influencia de las buenas mujeres en los niños en crecimiento (experimentado por él cuando era niño - Proverbios 4:3 b), lo que le hizo representar la sabiduría como una mujer. Esto contradice el hecho de que las mujeres adúlteras e inmorales fueron representadas regularmente como una fuente de caída de los hombres ( Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:13 ), y que Se consideraba que las mujeres necias y contenciosas podían destruir un hogar ( Proverbios 14:1 b; Proverbios 21:9 ). Vio ambos lados de la pregunta.
Aquí, en esta subsección, tenemos un contraste entre estas mujeres. Por un lado hay 'una mujer amable' ( Proverbios 11:16 a) y por el otro 'una mujer hermosa que no tiene criterio' ( Proverbios 11:22 b). La primera se parece a la madre sabia y la buena esposa, la segunda a la mujer indiscreta, tonta y contenciosa que simplemente provoca problemas.
Salomón está destacando que en las mujeres la gracia es más importante que la belleza (compárese con Proverbios 31:30 ). La distinción en el contexto de Proverbios nos recuerda las exhortaciones de Pablo en 1 Timoteo 2:9 ; 1 Timoteo 3:11 ; 1 Timoteo 5: 13-14; 2 Timoteo 3:6 ; Tito 2:4 .
La mujer bondadosa es honrada por todos los que la conocen y es bien considerada en la sociedad. Ella es bien valorada y es de los que son justos y sabios. Ella es amable y gentil y está claramente descrita en Proverbios 31:10 . En contraste directo están los hombres violentos y contundentes. Pueden hacerse ricos, pero lo hacen a expensas del honor y la reputación.
Son de los que son injustos y necios. Sus riquezas no les servirán de nada en el día de la ira ( Proverbios 11:4 ), y mientras tanto, están descontentos dentro de sí mismos ( Proverbios 11:17 b). El hombre macho no es nada comparado con la mujer virtuosa.
El mismo contraste se encontró en Proverbios 1:11 entre los hombres violentos, que buscaban tentar a los ingenuos al pecado, y la mujer Sabiduría que guió a los ingenuos por el camino correcto. Salomón pone gran énfasis en la influencia de las mujeres buenas. Mientras que los violentos y contundentes a menudo dan forma a la sociedad desde el exterior, en su detrimento, las mujeres afables dan forma a la sociedad desde dentro. Es, por supuesto, irónico que Salomón fuera el ejemplo perfecto del primero con sus diques forzados y sus altos impuestos que habrían causado dificultades a muchas familias.
'El hombre misericordioso hace bien a su propio ser interior,
Pero el que es cruel perturba su propia carne.
En contraste con el violento y contundente en Proverbios 11:16 está el hombre misericordioso y bondadoso (por lo que no todos los hombres deben ser descartados). Él es el hombre de Jesed ('pacto de amor'). No solo beneficia a los demás con su compasión, sino que también se hace mucho bien a sí mismo. "Hace el bien a su propio ser interior". Disfruta de la paz, la alegría y la sensación de bienestar.
El hombre cruel, por otro lado, puede, como el violento, volverse rico, pero lo hace a expensas de su propia paz interior. Él 'perturba (perturba) su propia carne', haciéndose sentir incómodo, insatisfecho y moralmente descontento. El contraste con "le hace bien a sí mismo" sugiere que "perturbar su propia carne" también se refiere a su propia experiencia interior personal. Pero también se puede considerar que incluye el hecho de que puede tener repercusiones violentas sobre él y su familia.
Para la idea de 'perturbar su propia carne', compare las palabras de Acab con Elías: '¿Eres tú, alborotador (perturbador) de Israel?', A lo que Elías respondió: 'No soy yo quien ha turbado a Israel, sino tú ...' ( 1 Reyes 18:17 ). Acán también había perturbado a Israel ( Josué 7:25 ). En estos casos, "perturbar" significaba tener repercusiones devastadoras.
El contraste entre el yo interior y la carne usados en el mismo contexto es interesante, lo que sugiere una diferencia espiritual significativa entre los verdaderamente justos y los injustos, de hecho casi, pero no del todo, en términos de espíritu y carne. Uno está gobernado por su yo interior que está en paz, el otro por su carne exterior que siempre está descontenta. Que no debemos aplicar los términos demasiado literalmente se manifiesta en el siguiente versículo. Salomón está tratando con metáforas.
'El impío gana salarios engañosos,
Pero el que siembra justicia tiene recompensa segura.
Los violentos, los crueles y los injustos no sólo "perturban su propia carne", sino que también se ganan "salarios engañosos". No ganan en ninguna parte. Puede parecer que están obteniendo valor, pero al final sus 'salarios' se revelan como insatisfactorios y no valen lo que han costado. Los salarios engañosos son, por supuesto, representativos de todo lo que los injustos obtienen para sí mismos. Pueden pensar que lo están haciendo bien por su comportamiento, pero aprenderán que todo ha sido una ilusión. Los engañadores son engañados acerca de lo que recibirán.
Mientras tanto, el hombre misericordioso siembra justicia y finalmente recibe una recompensa segura. La siembra implica esparcir ampliamente, depende de Dios para aumentar y, cuando tiene éxito, obtiene grandes beneficios. Así, el hombre de justicia siembra ampliamente sus actos y comportamientos justos, busca en Dios cualquier aumento y tiene la confianza de que obtendrá grandes beneficios.
Nótese el interesante contraste entre los rendimientos rápidos que reciben los injustos, 'salarios' que serían pagados de inmediato por los hombres, y los rendimientos más lentos pero más seguros de los justos que siembran y luego esperan que Dios dé el aumento, un aumento que puede ser lento, pero seguro y bien fundado. El hombre mira el corto plazo. Dios mira a largo plazo.
'El que se mantiene firme en la justicia alcanzará la vida,
Y el que persigue el mal, lo hace hasta su propia muerte.
Y al final, esos problemas son de vida o muerte. El que se mantiene firme en la justicia alcanza la vida (compárese con Proverbios 3:16 ; Proverbios 4:4 ; Proverbios 10:16 ; Proverbios 10:27 ).
Encuentra prosperidad, paz, bienestar y seguridad ( Proverbios 1:33 ; Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 3:35 ; Proverbios 4:18 ; etc.
). Y el contraste continuo con la muerte sugiere que Salomón veía la vida como si fuera más allá de la tumba (compárese con Proverbios 15:24 ; Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ).
En palabras de Jesús, los que creen en Él obtendrán bienes en esta vida y heredarán la vida eterna ( Mateo 19:29 ).
En contraste, aquellos que persiguen el mal lo hacen "hasta su propia muerte". Ellos 'mueren' en esta vida, perdiendo la salud de la vida ( Proverbios 11:17 b, Proverbios 11:18 a), y luego finalmente se hunden al mundo de la tumba, a la muerte eterna ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ); Proverbios 10:2 ; Proverbios 11:7 ).
Una traducción alternativa es: "He aquí que los justos alcanzan la vida". Pero hay poca diferencia en el sentido.
'Los perversos (torcidos) de corazón son abominación para YHWH,
Pero los que son perfectos (rectos) en su camino son su deleite.
Aunque mano a mano (literalmente 'mano a mano'), el malvado no quedará impune,
Pero la simiente de los justos será liberada '.
Estos dos proverbios deben verse juntos. Los perversos (torcidos) de corazón son una abominación para YHWH y no quedarán sin castigo, los que caminan sin culpa (rectamente) son Su deleite, y su simiente será entregada. Así, como tantas veces en Proverbios, se ve que Dios divide a la humanidad en dos. Por un lado, están los de corazón perverso, siempre en oposición con Dios y sus caminos, y buscando agradarse a sí mismos.
Y no es un problema temporal, sino una actitud de corazón. Por el otro, están los irreprensibles, los que caminan en Su sabiduría y buscan agradarle. Caminan de una manera que lo llena de deleite. Lo que son sale a la luz en su caminar. Así que unos son una cosa odiosa para Él, los otros son Su deleite.
Note también cómo los injustos van por su camino 'mano a mano'. Todos están de acuerdo sobre su actitud hacia la sabiduría de Dios. Combinan sus fuerzas contra Dios. Están todos juntos en él (compare con Proverbios 1:11 ). Y todos serán castigados juntos. En contraste, el irreprensible no solo se salva a sí mismo, sino también a su simiente.
Toda su familia será bendecida. Las familias piadosas siempre han sido el fundamento sobre el que ha florecido la piedad. Ellos perpetúan la piedad de una generación a otra incluso cuando los tiempos son malos (aunque, por supuesto, no indefectiblemente). El hombre malvado encuentra a su 'familia' en términos de aquellos que se unen a él en el mal. En contraste, la familia de los justos (su simiente) está muy unida y se apoyan mutuamente en la piedad.
'Como anillo de oro en el hocico de un cerdo,
También lo es una mujer justa que carece de discreción.
El anillo de oro era un anillo en la nariz del tipo que usan habitualmente las mujeres en el Antiguo Cercano Oriente. Eliezer, el mayordomo de Abraham, le dio uno a Rebeca ( Génesis 24:22 ). El anillo tendría una pequeña brecha con dos extremos puntiagudos y encajaría en la nariz. Era un signo de riqueza. El cerdo, por supuesto, fue visto como un animal 'inmundo'.
Y el caso es que puedes poner un anillo de oro tan caro en el hocico de un cerdo, pero es totalmente incompatible. No remediará los defectos del cerdo ni lo limpiará. No puedes convertir a un cerdo en una belleza. Lo que podría haber sido tan hermoso en el entorno adecuado (por ejemplo, en la nariz de la mujer) se ha degradado. Nadie se detendrá a admirarlo. La gente solo se preguntará por el desperdicio. (Incongruentemente hay algunos hoy en día que pondrían un anillo de oro en el hocico de un cerdo como mascota, pero eso simplemente revela su extravagancia. El cerdo no lo aprecia en lo más mínimo).
De la misma manera, una mujer hermosa se contradice a sí misma si no es hermosa de corazón. Si ella es 'sin discreción', es decir, no se comporta con sabiduría, su belleza no cuenta para nada. Su forma exterior es como el anillo de oro, pero su corazón interior es como el hocico de un cerdo. Los dos son incongruentes. Más de una mujer hermosa se ha echado a perder por su mal genio, su obstinación y su egoísmo total.
No toda la belleza del mundo puede compensar estos rasgos. Al final, solo sentirán repugnancia. Qué contraste esta mujer con la mujer bondadosa de Proverbios 11:16 a quien es honrada por todos.
'El deseo de los justos es solo bueno,
Pero la expectativa de los impíos es ira.
Este versículo se asemeja en cierta medida a Proverbios 10:28 , 'la esperanza de los justos será gozo, y la expectativa de los impíos perecerá', pero ahora, en lugar de expresar la esperanza del gozo venidero, expresa el deseo de lo que es. bueno, y en lugar de perecer la expectativa, resulta en ira (comparar con Proverbios 11:4 ).
Así que esta subsección llega a su fin con un resumen de la situación de los justos y los injustos. Los justos sólo desean lo bueno. Sus corazones están puestos en la bondad. En consecuencia, sus expectativas también son buenas. Son honrados por los hombres ( Proverbios 11:16 a), satisfechos de corazón ( Proverbios 11:17 a), recibirán una recompensa segura y abundante ( Proverbios 11:18 b), alcanzarán la vida ( Proverbios 11:19 a), y son un deleite para Dios ( Proverbios 11:20 b).
Saben que finalmente serán liberados (salvos), junto con sus familias ( Proverbios 11:21 b).
En contraste, los injustos. Su única expectativa es la ira de Dios (compare con Proverbios 11:4 ). Pueden obtener riquezas ( Proverbios 11:16 b), pero estas no les traerán gozo duradero ( Proverbios 11:17 b).
Lo que ganarán con sus caminos es de hecho engañoso, no es tan bueno como parece a primera vista ( Proverbios 11:18 a), mientras que la consecuencia de su comportamiento es la muerte ( Proverbios 11:19 b). De hecho, son una abominación para YHWH ( Proverbios 11:20 a), están destinados al castigo ( Proverbios 11:21 a), y son como un anillo de oro en el hocico de un cerdo ( Proverbios 11:22 a), que es donde pertenecer. Son ostentosos y fuera de lugar. Su expectativa solo puede ser la ira, en otras palabras, la ira de Dios.