Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 6:20-23
1). Un llamado a 'mi hijo' para que guarde su mandamiento y no abandone la Torá ( Proverbios 6:20 ).
El hecho de que Salomón considera que "su" mandamiento y la Torá se basan en el mandamiento y la Torá que dio Moisés se pone de manifiesto aquí mediante la descripción del mandamiento como una lámpara y la Torá como una luz. Así fue como Israel vio la Torá ( Salmo 119:105 ; Salmo 43:3 ).
También queda claro por los términos técnicos usados (el mandamiento y la torá eran descripciones estrechamente relacionadas con la Torá. Ver, por ejemplo, Éxodo 24:12 ; Deuteronomio 30:10 ; Jos 22: 5; 1 Reyes 2:3 ; etc.
), y por el hecho de que 'la Torá de Moisés' ( Josué 1:7 ; Josué 8:31 ; Josué 22:5 ; Josué 23:6 ; Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ) sin duda habría formado un trasfondo del pensamiento de Salomón, habiéndosele enseñado desde una edad temprana (su conocimiento de ellos se asume en 1 Reyes 2:3 ).
Esta subsección sigue el patrón quiástico habitual:
A Hijo mío, guarda el mandamiento de tu padre, y no abandones la ley de tu madre, átalos de continuo en tu corazón, átalos alrededor de tu cuello ( Proverbios 6:20 ).
B Cuando caminas, te guiará ( Proverbios 6:22 a).
C Cuando duermas, te Proverbios 6:22 ( Proverbios 6:22 b).
B Y cuando despiertes, hablará contigo ( Proverbios 6:22 c).
Porque el mandamiento es una lámpara, y la ley es luz, y camino de vida las reprensiones de la instrucción ( Proverbios 6:23 ).
Tenga en cuenta que en A se hace referencia al mandamiento y la torá (ley) que deben ser atendidos constantemente, mientras que en el paralelo se hace una referencia similar al mandamiento y la torá que indican el camino de la vida. En B y paralelo dan orientación diaria. En el centro de C lo vigilan mientras duerme.
'Hijo mío, guarda el mandamiento de tu padre,
Y no abandones la ley (torah) de tu madre,
Átalos de continuo en tu corazón,
Sujételos al cuello.
Debía 'guardar el mandamiento de su padre', es decir, guardarlo y observarlo. Él no debía "abandonar la Torá (ley) de su madre". Estas palabras asumen un conjunto de enseñanzas específicas transmitidas por el padre y la madre que se ajustan entre sí. Podemos contrastar aquí Proverbios 1:8 donde la exhortación era 'escucha la instrucción de tu padre y no abandones la ley de tu madre'.
Los jefes de familia tenían la responsabilidad de asegurarse de que a sus hijos se les enseñara la ley del pacto (p. Ej., Deuteronomio 11:19 ). Por lo tanto, cualquier instrucción del padre o de la madre implicaría inevitablemente la Torá y, en el caso de los jóvenes, la haría la madre. Por tanto, el uso de la Torá aquí es significativo.
La misma combinación de mandamiento y torá se encuentra en Proverbios 3:1 excepto por el hecho de que allí habla de 'mis mandamientos', y está en plural (y ha estado en todas las referencias hasta este punto - Proverbios 2:1 ; Proverbios 3:1 ; Proverbios 4:4 ).
Su principal referencia allí era a los mandamientos de Salomón, aunque como un reflejo de los mandamientos de Dios. Puede ser que aquí el propósito del singular sea para enfatizar que hay referencia a un mandamiento específico, el mandamiento de no cometer adulterio. O más probablemente puede deberse a que 'el mandamiento' es una palabra compuesta en paralelo con la torá (comparar Deuteronomio 17:19 ), ambos se refieren a la ley de Moisés transmitida por el padre y la madre.
La suposición de Salomón es que el padre y la madre están transmitiendo enseñanzas sólidas (difícilmente puede estar diciendo, 'haz lo que tu padre y tu madre te digan sin importar lo que sea'), y en Israel eso estaría basado en la Torá de Moisés ...
'Su hijo' debe atarlos continuamente en su corazón (ser interior). Debe atesorarlos, considerarlos y responderles continuamente. Debe 'sujetarlos al cuello'. Como un collar, los convertirá en un adorno para él. Para esta imagen, compare Proverbios 1:9 ; Proverbios 3:3 ; Proverbios 3:22 .
Este versículo nos recuerda la instrucción de Moisés en Deuteronomio 11:18 (comparar Deuteronomio 6:6 ; 'por tanto, guardarás estas mis palabras en tu corazón y en tu alma, y las atarás como señal en tu mano, y serán por frontales entre tus ojos ", pero aquí abreviados y alterados para ajustarse a las ilustraciones anteriores. Esta es otra indicación de que la Torá (ley) de Moisés está en mente.
'Cuando camines, te guiará,
Cuando duermas, te cuidará
Y cuando despiertes, hablará contigo '.
.
Note el cambio de 'ellos' (refiriéndose a 'el mandamiento' y 'la torá' o las instrucciones que contenían) a 'eso', refiriéndose a la combinación de ambos, oa la sabiduría, que es, por supuesto, una ejemplificación de ambos. Si es el último, enfatiza la estrecha conexión entre la sabiduría y el mandamiento y la Torá en los que se basa la enseñanza del padre y la madre.
La sabiduría de Dios, Su mandamiento y Torá, lo guiarán en su caminar diario, lo velará cuando duerma, dándole un sueño tranquilo ( Proverbios 3:24 ), y le hablará cuando esté despierto ('cuando despierte, todavía estoy contigo '- Salmo 139:18 ).
Será para él como un pastor, y ciertamente como un padre y una madre. Por tanto, afectará a todos los aspectos de su vida. Es un recordatorio para nosotros de que debemos buscar la guía de la palabra de Dios en nuestro caminar diario, y permitir que nos hable cuando nos despertamos por primera vez, mientras que durante la noche nuestro conocimiento de esa palabra nos dará un sueño tranquilo (comparar Proverbios 3:24 ; Salmo 4:8 ).
Porque el mandamiento es una lámpara y la ley es luz,
Y las reprensiones de la instrucción son el camino de la vida. '
El mandamiento y la Torá de su padre y su madre, tal como los dio Dios, lo guiarán porque son una lámpara y una luz. Le dan luz cuando se despierta por primera vez. Iluminan continuamente su camino. Le muestran el camino que debe tomar y le permiten evitar los objetos con los que podría tropezar. Lo guían por el camino que agrada a Dios. En palabras del salmista ( Salmo 119:105 ), "lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino". El salmista bien pudo haber obtenido su pensamiento de este pasaje.
"La reprensión de la instrucción es el camino de la vida". Porque se entra y se camina por el camino de la vida sana y abundante respondiendo a las reprensiones de la instrucción disciplinaria, y estas provienen del mandamiento y la Torá. Para disfrutar de la vida, es necesaria la instrucción disciplinaria (compárese con Proverbios 3:11 ).