Romanos 14:20,21

'No derribes por causa de la carne la obra de Dios. En verdad, todas las cosas son limpias; sin embargo, es malo para el hombre que come con ofensa. Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni (nada) en lo que tu hermano tropiece. '

En contraste con la edificación de unos a otros por nuestro amoroso interés mutuo, está la posibilidad de echar por tierra la obra de Dios (destruir al creyente débil) y hacerlo simplemente por discusiones sobre la carne. Porque si bien todas las cosas son en verdad ritualmente limpias, sin embargo, son inmundas para el que las cree ( Romanos 14:14 ), y por lo tanto, para esa persona, participar de ellas sería malo. Sería pecar contra la conciencia. Y como resultado tropezarían. Como cristianos, por lo tanto, debemos preocuparnos por vivir de tal manera que no hagamos que otros tropiecen.

Alternativamente, por el que comete el mal al comer, Pablo puede tener en mente al creyente fuerte, cuando como resultado de ello ofende (un medio de tropiezo) a los creyentes más débiles. Se puede considerar que el contexto indica que este es el significado más probable. Esto da como resultado la situación en la que comer se convierte en un mal para esa persona, no porque sea malo en sí mismo, sino porque demuestra su falta de consideración por los demás.

De modo que el principio rector del cristiano debe ser que no debe participar de las cosas en presencia de 'hermanos más débiles', lo que haría tropezar a tal hermano o hermana. El 'beber vino', al que se llamó la atención por primera vez en Romanos 14:17 , bien puede referirse a la abstención del vino sobre la base de que su fuente podría ser ritualmente inmunda.

Esto volvería a subrayar que se tienen en cuenta las preocupaciones de los judíos. Pero también puede tener en cuenta que el exceso de vino arrastra a los hombres ( Efesios 5:18 ; compárese con Proverbios 20:1 ).

La abstención del vino en presencia de otros es un buen principio a observar cuando pensamos en cómo, especialmente en esta generación actual, tantos jóvenes son arrastrados por la bebida. Si nuestro ejemplo hace que otros se extravíen, no seremos capaces de defendernos afirmando que "no fue culpa nuestra", porque deberíamos haber sabido perfectamente a dónde podría conducir nuestro ejemplo. En días en que mucha agua en los pueblos era impura (Éfeso se destacaba por la vileza de su agua que causaba muchos problemas estomacales), beber vinos suaves era una necesidad ( 1 Timoteo 5:23 ), y es cuestionable hasta qué punto la prohibición de 'vino y sidra' ( Proverbios 20:1 ; Proverbios 31:4 ; Isaías 5:11 ; Isaías 28:7 ; nótese tambiénLevítico 10:9 ; Números 6:3 ; Jueces 13:4 ; etc.

) estaba destinado a excluir los vinos suaves. Pero no es una cuestión de sutileza en la argumentación. El punto en cuestión es que debemos abstenernos de todo aquello que, como consecuencia de nuestro ejemplo, pueda llevar a la ruina de otros.