Romanos 5:13

"Porque antes de la ley, el pecado estaba en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley".

El pecado estuvo en el mundo desde el momento de la caída de Adán. Esto sucedió antes de que la Ley viniera al mundo, la Ley que hizo evidente el pecado por lo que era. Como consecuencia, los hombres pecaron, pero como no había una ley dada por Dios mediante la cual se pudiera demostrar que eran culpables, el hombre no podía juzgar a los hombres. El juicio quedó mucho en manos de Dios, porque el hombre no estaba en posición de pronunciarse sobre lo que era pecado.

El hombre fue incapaz de "imputar el pecado". Una vez, sin embargo, la Ley estuvo allí, el hombre podía imputar pecado. En otras palabras, pudo demostrar que era reprochable a los ojos de Dios y, por lo tanto, podía actuar como juez en nombre de Dios. Pero no había podido hacer eso antes. Podemos considerar cómo el pecado de Caín le fue traído a casa por Dios, no por Adán ( Génesis 4 ).

Realmente no podemos sugerir que Pablo estaba diciendo que  Dios  no podía imputar el pecado, porque él habría sido muy consciente de que Dios se lo había imputado claramente a Caín ( Génesis 4:7 ), y lo había imputado igualmente claramente a la humanidad cuando los destruyó. por el Diluvio (Génesis 6-9). Considere también los pecados de Sodoma y Gomorra que claramente les fueron imputados (Génesis 18-19).

En cada caso, Dios los llamó a rendir cuentas sobre la base de lo que Él y de lo que sabían que estaba mal. ¿De qué otra manera podría haber sido visto como el Juez de toda la tierra? ¿Quién hizo lo correcto ( Génesis 18:25 )? Así fue el hombre quien, en la medida en que fue así, quedó en tinieblas en cuanto a lo que era el pecado. E incluso entonces había recibido varias instrucciones de Dios (p.

gramo. Génesis 9:6 ; Génesis 18:19 ; Génesis 26:5 ), de modo que conocía algunas cosas que desagradaban a los ojos de Dios. De hecho, que Pablo sugiera que Dios no imputará el pecado sería en parte negar su anterior argumento sobre la ley escrita en el corazón de los hombres.

Por lo tanto, el punto que se está señalando aquí no es que Dios no pueda imputar el pecado, sino que los hombres fueron incapaces de señalar con el dedo a los demás y sentenciarse unos a otros sobre la base de ello. Fueron ellos quienes no pudieron identificar el pecado y llevarlo a la condenación.

La importancia de esto para el argumento de Pablo radica en el hecho de que un judío podría argumentar en contra de que se considere que todos han pecado sobre la base de que el pecado no puede ser imputado antes de la promulgación de la Ley. "Sin embargo", dice Pablo, "que todos los que pecaron se demuestra por el hecho de que todos murieron".