1 Pedro 3:18-22

Cristo mismo sufrió la injusticia a manos de los hombres, pero ¡mira qué espléndido resultado! Toda la salvación en todas partes del universo es el resultado de Su sufrimiento y sacrificio, y estos lo han elevado en triunfo por encima de todas las órdenes de criaturas. A través de nuestra fe expresada externamente en el bautismo somos hechos partícipes del poder de Su resurrección (Filipenses 3: 10), por lo que nuestro sufrimiento cuenta poco. Si bien esta parece ser la idea general de la sección, hay un pasaje muy difícil en él, un pasaje que se ha denominado el más oscuro en el NT las palabras que tratan de la predicación a los espíritus en prisión.

Una brillante enmienda de Rendel Harris (aceptada en el NT de Moffatt) parece la verdadera solución del problema. Al comienzo de 1 Pedro 3:19 el Gr. lee enô kai, y Harris piensa que la palabra enô ch siguió a esto, y el escriba la había deslizado. Por tanto, debemos leer: Fue en el espíritu que Enoc también fue y predicó, etc.

La referencia sería entonces a la historia en el Libro de Enoc (cap. 6 y siguientes) de su intercesión a favor de los ángeles caídos, como resultado de cuyos pecados vino el diluvio sobre la tierra. Esto hace que la ilustración de Noé sea bastante inteligible, y también, teniendo en cuenta las extravagancias de la alegoría, la supuesta semejanza entre el paso del diluvio por parte de los que estaban en el arca y el bautismo.

Si nos negamos a aceptar la enmienda, entonces este pasaje tiene que soportar la carga de una revelación especial en cuanto a una actividad de Cristo sobre la cual el resto del NT guarda silencio, o debemos suponer que el escritor inventó un mito para el cual él no tenía una base razonable. Cada una de estas suposiciones es muy difícil, y no parece que valga la pena dedicar tiempo a todas las especulaciones a las que ha dado lugar el pasaje, ya que pueden leerse en la literatura citada en la bibliografía (p.

908). La idea de la predicación de Cristo en el Hades se apoderó de la imaginación de la Iglesia primitiva y ha prevalecido desde entonces. En la poesía inglesa primitiva, Harrowing of Hell era un tema familiar y aparece en el arte cristiano. Las controversias del siglo XIX sobre Eternal Hope lo volvieron a poner de relieve, como puede verse en una obra como Spirits in Prison de Plumptre . En la mente del autor actual no hay duda de que la solución de Rendel Harris es la correcta, y esto se ve reforzado por las frecuentes referencias en la epístola al Libro de Enoc.

[La muy ingeniosa enmienda, en la que, de hecho, se había anticipado a Rendel Harris, es sumamente atractiva, pero es difícil de armonizar con 1 Pedro 4:6 , que no puede separarse bien de este pasaje. Allí la predicación es de buenas nuevas, mientras que Enoc predicó la condenación. Además, como el propio Rendel Harris confiesa ( Side-lights on NT Research, p.

209), el texto tal como lo restaura carece de continuidad y sería necesaria una mayor corrección para encajarlo en su contexto. La transición repentina de las experiencias de Cristo a la predicación de Enoc es extremadamente dura, y es casi increíble que las referencias a Cristo se hayan cerrado abruptamente sin la finalización que naturalmente esperamos. Si se acepta el presente texto, el significado probablemente no sea que Jesús predicó a los ángeles que se aparearon con mujeres ( Génesis 6:1 ), sino que en el intervalo entre Su muerte y resurrección (observe la secuencia de cláusulas y la Las palabras fueron y predicó) Se fue al Hades y allí predicó a los espíritus encarcelados de los antediluvianos de la época de Noé. ÁSPID]

1 Pedro 3:21 . interrogatorio: la palabra es difícil, y se le ha dado muchos significados ( cf. mg.). Quizás no podamos ir más allá del sentido general de que lo que tiene un efecto real es la vuelta hacia adentro del corazón contrito y genuino hacia Dios en el rito del bautismo.

1 Pedro 3:22 . ángeles, etc .: en Enoc 61: 10 leemos, Él llamará a todas las huestes de los cielos. y todos los ángeles del poder, y todos los ángeles de los principados. Probablemente deberíamos leer aquí, ángeles de autoridades y poderes, como los departamentos de dominación angelical.