Hebreos 4:1-13

Hebreos 4:1 continúa la exposición del Salmo 95. El escritor ya se ha ocupado de la advertencia contenida en él; ahora muestra que esta misma advertencia implica una promesa. Al declarar que Su reposo se les niega a aquellos que han demostrado ser indignos de él, Dios quiere que sepamos que todavía está reservado. El cumplimiento de esa promesa que se había ofrecido en vano al antiguo Israel está reservado para el pueblo de Cristo.

Hebreos 4:1 f. Transición de advertencia a promesa. La advertencia del salmo es una que nos concierne directamente, porque, dado que a los israelitas bajo Moisés se les prohibió entrar en el descanso prometido, todavía está esperando, y los cristianos podemos poseerlo, si no fallamos como ellos. El mensaje que les llegó también a nosotros. Lo oyeron, pero se perdieron la bendición que proclamaba, porque les faltaba la fe que era la única que podía asimilarlo.

Hebreos 4:1 . debería parecer que está mejor traducido debería encontrarse.

Hebreos 4:2 . no estaban unidos: con esta traducción el significado es que la gran masa del pueblo no compartía la fe de almas creyentes como Josué y Caleb. Es preferible otra versión más simple: no se mezcló con la fe en aquellos que escucharon, es decir, las palabras del mensaje no encontraron esa fe receptiva que es la única que puede hacerlas efectivas.

Hebreos 4:3 . En contraste con el Israel incrédulo, hemos aceptado el mensaje y, por lo tanto, somos los verdaderos herederos del descanso prometido. Porque cuando Dios habló en el salmo de un reposo que había preparado y que Israel había perdido, no se limitó a significar el reposo en la tierra prometida. Habló de un reposo que había existido desde la creación del mundo (Hebreos 4:3 ).

Las palabras del salmo deben tomarse en conjunto con esas otras palabras en Génesis que dicen cómo descansó Dios después de que sus obras fueron terminadas. Este descanso de Él ha continuado desde entonces, y Él desea que Su pueblo lo comparta con Él ( Hebreos 4:4 sig.). Su propósito original era, como podemos deducir del salmo, que Israel heredara Su reposo.

Los estaba esperando, y tuvieron la oportunidad de entrar en él, pero la perdieron por su desobediencia. Por lo tanto, hizo una segunda llamada muchos siglos después, porque el salmo que lo proclama data de una época posterior a los días del desierto. El resto se ofrece nuevamente en el salmo como algo que todavía está abierto, esperando a los hombres hoy si escuchan la voz de Dios ( Hebreos 4:6 f.

). Es evidente que este descanso, ofrecido por segunda vez, cuando Israel estaba en plena posesión de la tierra de Canaán, no puede haber sido el mero asentamiento terrenal que se aseguró bajo Josué. Es un reposo que todavía no se ha alcanzado y que todavía está abierto al pueblo de Dios, el eterno reposo sabático de Dios ( Hebreos 4:8 sig.). De hecho, no hay otro sentido en el que podamos hablar propiamente de entrar en reposo.

Un descanso perfecto implica que un hombre ha completado sus labores terrenales y comparte con Dios el resto de la eternidad ( Hebreos 4:10 ). El reposo sabático ( Hebreos 4:9 ) resume en una palabra expresiva la idea que se desarrolla en Hebreos 4:10 .

La obra creadora de Dios fue coronada y completada por el sábado en el que entró, y que perdurará por la eternidad. Él se ha propuesto que nuestras vidas también se consuman mediante la comunión con Él en Su reposo sabático. Contra la idea aquí presentada se puede colocar la de Juan 5:17 : Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.

En un pasaje final ( Hebreos 4:11 y sigs.), El escritor vuelve a insistir en el peligro de que sus lectores, como Israel, pierdan el descanso futuro. La palabra de Dios lo ha prometido, pero esa misma palabra es aguda para detectar incluso los primeros movimientos ocultos hacia la desobediencia. Es como una espada que puede perforar los rincones secretos del corazón y separar pensamientos y deseos que parecen inextricablemente unidos. No se puede engañar a Dios, a cuyos ojos se ponen al descubierto nuestros propósitos más íntimos.

Hebreos 4:12 . la palabra de Dios: Dios es representado en el AT actuando a través de Su palabra ( cf. Génesis 1:3 , etc.,Isaías 55:11 ). Así, la palabra de Dios se concibe aquí como un poder vivo y casi personal. alma y espíritu, etc .: es decir, las últimas fuentes de la vida, donde todas las cuestiones parecen confundirse.

Hebreos 4:13 . abierto: en griego, una palabra peculiarmente vívida, que sugiere que la víctima echa hacia atrás la cabeza para exponer el cuello al cuchillo del sacrificio.