1 Tesalonicenses 1:5

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 1:5 . Nuestro evangelio. —La buena noticia que proclamamos; así que cuando San Pablo en Romanos 2:16 llama " mi evangelio". En palabra ... en poder. —La antítesis a veces está entre la palabra o declaración y la realidad; aquí quizás tengamos un avance en eso.

No sólo era una palabra cuyo contenido era realmente verdadero, sino también eficaz. Con mucha seguridad. —RV margin, “en mucha plenitud”. “El poder está en el evangelio predicado, la plenitud en los oyentes, y el Espíritu Santo arriba y dentro de ellos inspira a ambos” ( Findlay ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE 1 Tesalonicenses 1:5

El Evangelio en Palabra y en Poder.

Has atravesado un páramo desolado y estéril, donde el suelo parecía sembrado de piedras y desfigurado por tocones de árboles, y los únicos signos de vida vegetal eran parches esparcidos de brezos y líquenes sin flores. Después de un tiempo, ha vuelto a atravesar la misma región y ha observado campos de grano madurando para la cosecha y brotes jóvenes que prometen el futuro bosque. ¿De dónde viene esta transformación? El cultivador ha estado trabajando.

No menos evidente fue el cambio efectuado en Tesalónica por el trabajo diligente y la predicación fiel de los apóstoles. Tenemos aquí dos características destacadas en la exitosa declaración del evangelio.
I. El evangelio en palabra. - “Nuestro evangelio les llegó en palabras”. En la historia de la introducción del evangelio en Tesalónica ( Hechos 17 ) aprendemos los temas principales de la predicación apostólica.

“Pablo… razonó con ellos basándose en las Escrituras, abriendo y alegando que era necesario que Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos; y que este Jesús, a quien yo os predico, es el Cristo ”( 1 Tesalonicenses 1:2 ). Es digno de mención que el apóstol inspirado basó su discurso en las Sagradas Escrituras. Incluso él no se sintió libre de sus lazos sagrados. La predicación del apóstol abarcó tres temas principales: -

1. Demuestra que el Mesías prometido iba a ser un Mesías sufriente — La mente del pueblo judío estaba tan aturdida con las espléndidas profecías de la majestuosidad real y el dominio de Jesús, que pasaron por alto los dolorosos pasos por los que solo Él debía subid a esta grandeza imperial: los escalones del sufrimiento que mostraban melancólicamente la carga de angustia bajo la que se tambaleó el Redentor del mundo, escalones enrojecidos con la sangre de la víctima sagrada. De sus Escrituras demostró que el único Mesías al que se refería era un "Varón de dolores".

2. Demuestra que el Mesías, que de ese modo sufriría y moriría, resucitaría — Esto declaraba la dignidad divina de Su persona y era la garantía del éxito futuro y la estabilidad eterna de Su obra redentora.

3. Insistió en que el Jesús que así sufrió, murió y resucitó no era otro que el Mesías idéntico prometido en sus Escrituras . El gran tema de la predicación apostólica debe ser el tema básico del púlpito de hoy: JESUCRISTO: Cristo sufriendo, Cristo crucificado, Cristo resucitado, Cristo reinante y triunfante. Cuando John Huss estaba en prisión en Constanza por el bien del evangelio, soñó que su capilla en Praga fue asaltada y todas las imágenes de Cristo en las paredes destruidas.

Pero de inmediato vio en la capilla a varios pintores, que dibujaron un mayor número de cuadros y más exquisitamente bellos que los que habían perecido. Mientras los contemplaba con éxtasis, el santuario se llenó repentinamente de su amada congregación, y los pintores, dirigiéndose a ellos, dijeron: "¡Ahora, que los obispos y sacerdotes vengan y destruyan estos cuadros!" La gente gritó de alegría.

Huss se unió a ellos de todo corazón, y en medio de las aclamaciones se despertó. De modo que los incrédulos modernos pueden tratar de borrar las imágenes de Cristo familiares a la mente durante generaciones, y hasta cierto punto pueden tener éxito. Pero el Artista divino, con el instrumento de grabado de la palabra evangélica, trazará en la tabla del alma una imagen más hermosa y duradera que la que ha sido destruida; y poco a poco un universo de adoradores se regocijará con estruendosa aclamación, mientras reconocen entre sí la reproducción de la imagen de Aquel cuyo rostro una vez fue desfigurado más que el de cualquier hombre, pero cuyo rostro ahora resplandece con belleza celestial y está radiante con el brillo de muchas coronas.

II. El evangelio en poder. - “No solo de palabra, sino también de poder”.

1. En el ejercicio del poder milagroso — Los apóstoles fueron investidos especialmente con este poder y lo usaron para fundamentar los grandes hechos del evangelio.

2. En el Espíritu Santo . No sólo en Sus manifestaciones milagrosas necesarias en esa época, sino en el ejercicio ordinario de Su poder, que continúa hasta el día de hoy: esclarecedor, convincente, renovador.

3. Con mucha seguridad — Literalmente, con plena seguridad y mucha de ella. Πληροφορία, plena convicción, proviene de una palabra que significa llenar , y se usa para denotar el apresuramiento de un barco en su carrera, con todas sus velas desplegadas y llenas de viento. De modo que el alma, llena de la plena convicción de la verdad, es impulsada a seguir un curso de conducta en armonía con esa convicción.

4. Una seguridad reforzada por una alta integridad de carácter: "Como sabéis qué clase de hombres éramos entre vosotros, por causa de vosotros". Su fervoroso trabajo y su vida recta demostraron que eran hombres movidos por una profunda convicción, una combinación de pruebas que no es menos potente en estos días.

Lecciones. -

1. Recibir el evangelio sólo de palabra es desastroso — En cierta región montañosa bajo los trópicos, la quietud de la noche a veces se rompe con un estruendo fuerte y agudo, como el chasquido de un rifle. ¿Qué causa este extraño y alarmante sonido? Es la partición de rocas cargadas con el intenso calor del sol tropical. Día tras día el sol arroja sus rayos de fuego al rojo vivo, y poco a poco la roca, al enfriarse, se rompe y se desmorona.

Lo mismo ocurre con el mero oyente de la palabra. El evangelio derrama sobre él su luz y su calor, y su corazón, endurecido por una resistencia prolongada y repetida, se daña por lo que tiene la intención de mejorarlo.

2. El evangelio debe ser recibido con poder — Lo que se necesita es una convicción fuerte, profunda y que impulse la fe, la convicción de la terrible verdad y el poder salvador del evangelio. Para ser una fuerza poderosa, el hombre debe tener convicciones claras, sólidas y todopoderosas.

NOTA DE GERMEN EN EL VERSÍCULO

1 Tesalonicenses 1:5 . La forma en que el Evangelio llega al alma creyente .

I. El primero es negativo. - "El evangelio no vino solo en palabras". Esta descripción abarca varias clases de personas.

1. Los que escuchan el evangelio habitualmente sin comprenderlo .

2. Los que entienden parcialmente el evangelio sin sentir su influencia santificadora .

3. Aquellos que se ven afectados por él solo por un tiempo limitado .

II. A diferencia de esto, el evangelio llegó a los tesalonicenses que creían en el poder. -

1. Poder sobre el entendimiento .

2. Poder sobre la conciencia .

3. Poder sobre el corazón .

4. Poder sobre la vida .

III. En el Espíritu Santo. —Explica el primero.

1. El mensaje era el del Espíritu .

2. Los apóstoles fueron llenos del Espíritu .

3. El Espíritu proporcionó señales y pruebas milagrosas .

4. El Espíritu consiguió una entrada para la palabra .

IV. Con mucha seguridad. -

1. Plenitud de aprensión .

2. Plenitud de fe: el resultado.

3. Plenitud de la consiguiente esperanza. — Stewart .