Filipenses 1:12-18

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 1:12 . Las cosas que me sucedieron. —Precisamente la misma frase que en Efesios 6:21 ; se traduce como "mis asuntos" (así Colosenses 4:7 ).

Estas circunstancias eran tales que naturalmente llenarían de preocupación a los amigos del apóstol por él personalmente. En cuanto al efecto sobre la propagación del evangelio, siempre la principal solicitud de San Pablo, habían estado preocupados. Más bien para el adelanto. —No al estorbo , ya que parecían probables tus miedos. Es la misma nota triunfal que se eleva, en un encarcelamiento posterior, por encima de la indignidad y el sufrimiento personales. “Puedo ser atado, el mensaje que llevo es en libertad” ( 2 Timoteo 2:9 ).

Filipenses 1:13 . Los lazos en Cristo son manifiestos. —RV “los lazos se manifestaron en Cristo”. No es simplemente como un prisionero privado a lo que está atado; es un asunto de interés público que está destinado por amor de Cristo. En todo el palacio. —Texto RV, “en toda la guardia pretoriana”. R.

V. margen, "en todo el pretorio". “El significado mejor apoyado de 'prætorium' es: los soldados que componen los regimientos imperiales” ( Lightfoot ). “ El cuartel del guardaespaldas imperial” a cuyo “coronel” Paul fue entregado a cargo a su llegada a Roma ( Hechos 28:16 ) ”( Meyer ).

“Como los soldados relevarían la guardia en una sucesión constante, los pretorianos, uno por uno, fueron puestos en comunicación con 'el prisionero de Jesucristo'” ( Lightfoot ). En todos los demás lugares. —Los lugares en cursiva del texto AV deben eliminarse; el margen es mejor. Una forma vaga de decir "a otros además de los militares".

Filipenses 1:14 . Confiado en mis ataduras. —Se podría haber pensado que las ataduras eran suficientes para intimidar a los hermanos; pero la política del sacrificio sanitario ha tenido como resultado la difusión del evangelio.

Filipenses 1:15 . Algunos en verdad predican a Cristo incluso por envidia y contiendas. —Quizá no algunos de los hermanos envalentonados por la cadena del apóstol, aunque uno no ve razón por la cual los judaizantes no quisieran, con redoblada energía, difundir sus puntos de vista cuando aquél a quien se oponían tan violentamente era por el momento silenciado, como imaginaban.

" De envidia ". Lightfoot se refiere al dicho del poeta cómico Filemón con su juego de palabras: “Me enseñas muchas cosas a regañadientes a causa de un rencor” (a causa de la envidia). Debe observarse aquí de cerca la evidente coherencia de predicar un evangelio de buena voluntad por un motivo como la envidia, la peor forma de mala voluntad.

Filipenses 1:16 . — Estos versículos están transpuestos en RV; la orden de la AV es contra el testimonio decisivo ( Meyer ).

Filipenses 1:16 . Para añadir aflicción a mis ataduras. - “Para hacer que mis cadenas me irriten”, traduce sorprendentemente Lightfoot. Casi se puede imaginar a San Pablo levantándose y tirando de la muñeca del soldado al que estaba encadenado, al escuchar las intrigas de una fiesta cuyo único objetivo era imponer un ritual decadente a los hombres llamados a la libertad en Cristo. .

Filipenses 1:17 . Por la defensa del evangelio. —Mucho hombre en el lugar del apóstol se habría encontrado absorto en la pregunta de cuál era la mejor manera de defenderse bien de sí mismo.

Filipenses 1:18 . Ya sea fingiendo o en verdad, Cristo es predicado. -S t. Pablo evidentemente piensa que el conocimiento imperfecto de Cristo es preferible a la ignorancia pagana de Él. La verdad es lo suficientemente poderosa como para valerse por sí misma, sin ninguna mano que tiemble con aprensión nerviosa para sostener su arca. San Pablo está de antemano con nuestro método de mantener un tema antes de que el público lo note. La política de "no mencionar nunca" fue lo que San Pablo consideró fatal.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 1:12

El evangelio irreprimible

I. Sin perjuicio de las oportunidades circunscritas de sus agentes. -

1. Sus sufrimientos por el evangelio llaman la atención sobre sus afirmaciones . 'Las cosas que me sucedieron, han redundado más bien en la promoción del evangelio; para que mis lazos en Cristo se manifiesten en todo el palacio y en todos los demás lugares ”( Filipenses 1:12 ). A los filipenses les podría parecer que el encarcelamiento de Pablo sería desfavorable para el evangelio y evitaría su propagación.

Demuestra que no había fundamento para ese miedo; pero que el evangelio se estaba dando a conocer en lugares a los que, de no ser por su encarcelamiento, no era probable que tuviera acceso. El palacio al que se hacía referencia era el pretorio o cuartel de los guardias pretorianos adjunto al palacio de Nerón en el monte Palatino de Roma. Los cambios regulares de guardia proporcionaban constantemente nuevos auditores para el predicador incontenible, y no dejaba de mejorar con celo sus oportunidades.

Así, el evangelio, que la malicia y el fanatismo de los judíos intentaron reprimir, llegó a la casa de César y finalmente capturó el imperio romano para Cristo. Las persecuciones del evangelio han sido los mejores ayudantes de su éxito.

2. Sus sufrimientos por el evangelio estimulan el celo de sus propagadores. - “Muchos de los hermanos,… confiando en mis cadenas, son mucho más atrevidos para hablar la palabra sin temor” ( Filipenses 1:14 ). La fortaleza del apóstol en el sufrimiento y sus incansables esfuerzos por predicar el evangelio aumentaron el valor de sus colaboradores en la misma buena obra.

Los sufrimientos de los pioneros del evangelio contribuyeron a la difusión y el triunfo de la verdad. La sangre del proto-mártir de Escocia, el noble Patrick Hamilton, y el recuerdo de su oración agonizante: "¿Hasta cuándo, oh Señor, la oscuridad cubrirá este reino?" Fomentó la vida joven de la Reforma durante un período de germinación comparativamente silencioso de más de veinte años. Knox, y con él Escocia, se encendieron ante el montón de George Wishart.

Andrew Melville atrapó el manto que caía de Knox. Cuando Richard Cameron cayó en Aird's Moss, como en respuesta a sus propias oraciones cuando comenzó la acción, "¡Señor, perdona el verde y toma lo maduro!" selló la verdad con su sangre. Y siguieron más, y aún más, a lo largo de la última y peor década de la tormenta despiadada conocida como, por énfasis, la hora de matar .

A lo largo de esos terribles años, Peden arrastró una muerte en vida, y mientras pensaba en Cameron, ahora en reposo, a menudo exclamaba: "¡Oh, estar con Ritchie!" El joven Renwick también tomó la bandera rasgada y dijo con nobleza: “No son más que abanderados que han caído; el Maestro vive ". Así, uno tras otro, en un andamio manchado de sangre, o en un campo empapado de sangre, cayó la preciosa semilla-grano, para crecer en múltiples cosechas, hasta que justo en la hora más oscura antes del amanecer del martirio de Renwick cerró el rollo rojo en 1688: el año de la revolución, y la semilla sembrada durante tanto tiempo en lágrimas fue cosechada con alegría.

II. Se predica por una variedad de motivos. -

1. Algunos predican el evangelio por amor a la controversia . “Algunos a la verdad predican a Cristo de envidia y contienda… de contienda, no con sinceridad, pensando en añadir aflicción a mis ataduras” ( Filipenses 1:15 ). Los maestros judaizantes, aprovechando la ausencia del apóstol, buscaron propagar sus teorías erróneas del evangelio y molestar al apóstol despreciando su autoridad y su predicación.

Su objetivo no era tanto ganar almas para Cristo, como exaltarse a sí mismos y ganar crédito a sus opiniones corruptas. Argumentaron que Jesús de Nazaret era el Rey de Israel, con la esperanza de exasperar al gobierno romano contra Pablo, quien predicó la misma verdad, aunque en un sentido diferente, y causar mayor dolor al apóstol al insistir en la obligación de obedecer a la ley para la salvación.

Sin embargo, al oponerse al evangelio, declararon algunas de sus verdades principales, aunque solo sea para refutarlas. La controversia es a menudo una pérdida de fuerza. Son seres pequeños e insignificantes que se pelean con mucha frecuencia. Hay una magnífica raza de ganado en el Valle de Clwyd, el valle más hermoso de Gales. Apenas tienen cuernos, pero abundancia de carne; sin embargo, si asciendes por las colinas por todos lados, allí en las alturas encontrarás una raza que apenas crece más que cuernos, y de la mañana a la noche lo único que oyes es el estruendo constante de las armas chocando. Así que hay muchos cristianos que viven en las alturas, las frías y estériles alturas de la controversia. Todo lo que comen se convierte en cuernos, cuya fuerza están constantemente probando.

2. Algunos predican el evangelio desde el más alto respeto por su elevado mensaje .— “Algunos también de buena voluntad… de amor, sabiendo que yo soy puesto [designado por Dios] para la defensa del evangelio” ( Filipenses 1:15 ; Filipenses 1:17 ).

Un amor intenso por el evangelio y por el Cristo del evangelio es la mejor preparación para predicarlo. La predicación para ser eficaz debe ser tan variada como la naturaleza. El sol calienta al mismo tiempo que ilumina; ya menos que la verdad religiosa se dirija a la vez a la razón ya los afectos, a menos que encienda mientras guía, es un esplendor inútil, deja el corazón estéril, no produce frutos de piedad.

La predicación debería ayudarnos a tener una vida más elevada. Un hombre escuchó una vez un sermón conmovedor y, aunque lo elogiaba mucho, se le preguntó qué recordaba de él. “En verdad”, respondió, “no recuerdo nada en absoluto; pero me hizo decidir vivir mejor, y por la gracia de Dios lo haré ".

III. La propagación del evangelio por cualquier medio es motivo de ferviente gozo. -"¿Entonces que? no obstante,… Cristo es predicado; y en él me regocijo, sí, y me regocijaré ”( Filipenses 1:18 ). Los falsos maestros se regodearon con la desgracia de Pablo y pensaron en molestarlo con su manera de presentar el evangelio.

Pero la proclamación de Cristo, como quiera que se hiciera, llamó la atención y no pudo menos de ser útil. El apóstol se regocijó por el buen resultado de sus malas intenciones. El éxito del evangelio en cualquier lugar y por cualquier medio, cuando ese éxito es real, es siempre motivo de regocijo para los buenos.

Lecciones. -

1. El evangelio tiene un mensaje para todas las clases .

2. Su anuncio fiel implica dificultad y sufrimiento .

3. Sus intereses a menudo se promueven por motivos mixtos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 1:12 . Audacia cristiana .

I. Distinguir la audacia cristiana de sus falsificaciones y exponer algunos de sus principales atributos. —Hay una audacia falsa y dañina que surge de—

1. Ignorancia .

2. Un mal juicio .

3. Imprudencia nativa .

4. El orgullo de la valentía que se burla de temer el rostro del hombre .

5. Mera resolución natural .

6. Obstinación deliberada .

7. Un espíritu dominante . La audacia que Dios aprueba debe provenir principalmente de otras fuentes y poseer atributos más elevados y etéreos.

1. Debe basarse en el amor santo: el amor a Dios y el amor al hombre.

2. Debe ser humilde .

3. Debe ser delicado y respetuoso con todas las reglas del decoro .

4. Debe ser sabio, discreto y prudente .

5. Debe ser fiel .

6. Debe basarse no solo en la abnegación y la sumisión a la voluntad de Dios, sino en la humilde confianza en Él .

II. Algunos motivos para despertarnos a este santo y elevado marco y al correspondiente curso de conducta. -

1. Este heroísmo cristiano es absolutamente necesario para aclarar las evidencias de nuestra propia piedad .

2. Sin elevarnos a este celo heroico y activo no podemos ser fieles a Dios ya nuestra generación .

3. Estime la importancia de este deber considerando cuál sería el efecto si todos los cristianos profesantes fueran así intrépidos y fieles .

4. En muchos casos, el miedo es totalmente infundado y es la mera sugerencia de indolencia .

5. Por falta de amonestación y súplica fiel, muchos pueden haber perecido. — ED Griffin .

Filipenses 1:12 . El desarrollo de los acontecimientos en una vida consagrada.

I. Es obra de una Providencia dominante.

II. Produce resultados sorprendentes, decepcionando tanto las esperanzas del enemigo como los temores de los amigos.

III. Cualquiera que sea su punto de partida, alcanza su fin en la promoción del evangelio.

IV. Ilustra cómo los principios morales, cuando se prueban en el sufrimiento, se convierten en fuerzas más poderosas en la evangelización del mundo.

V. Una promesa de que la comunión de sufrimiento con Cristo será seguida por una comunión de gloria. - Predicador laico .

Filipenses 1:13 . Influencia moral .

I. La influencia moral de Pablo ejerció un gran poder en las circunstancias más desventajosas: en las cadenas.

II. Con una oportunidad muy limitada: un soldado al día.

III. Sobre una clase de mente y corazón que no se impresionaba fácilmente: el guardia que estaba a cargo de él.

IV. Por toda la ciudad, a pesar de las restricciones de su propia casa alquilada.

V. Llegar al campo más lejano cultivando primero por completo el que está a la mano. - Ibíd.

Filipenses 1:14 . El ministerio de los vínculos de Pablo .

I. Fue leal a su ciudadanía romana ( Hechos 26:31 ).

II. Cristiano, estaba en silencio en medio de la provocación, abnegado, persuasivo.

III. Fue fructífero en la promoción del evangelio. -

1. Predicándolo bajo la sombra del palacio de Nerón .

2. Intensificando el amor y celo por él en el corazón de los hermanos .

IV. Ilustra cómo Cristo puede erigir un púlpito para sí mismo en el mismo campamento del enemigo, y poner una voz para su gloria incluso en las cadenas. — Predicador laico .

Filipenses 1:15 . Un ministerio espurio .

I. Los elementos formativos del mismo. -

1. Una aprehensión imperfecta de la misión de Cristo .

2. Una ausencia total del espíritu de Cristo .

3. Pensamiento y simpatía reducidos por prejuicios tempranos e ideas preconcebidas .

4. Cristo se subordinó a las doctrinas, el ritual y la historia de un sistema .

II. Los resultados son inseparables de ella. -

1. La cruz degradada hasta convertirse en un punto de encuentro para las luchas partidistas .

2. El espíritu más bajo entregado con el pretexto de cumplir un oficio sagrado .

(1) Envidia: disgusto por el bien ajeno.
(2) Conflicto: rivalidad egoísta que busca obtener el bien que pertenece a otro.
3. Cristo predicó simplemente para promover un partido .

4. Celo por propagar un credo mayor que por salvar un mundo perdido. — Ibid .

Filipenses 1:16 . El germen de un ministerio espurio

I. Puede existir en aquellos que con celo predican a Cristo.

II. Consiste en una contradicción moral entre el corazón del predicador y el tema de su discurso: el contentamiento y Cristo.

III. Produce impureza de motivo en la obra cristiana : "no sinceramente".

IV. Sesga el juicio para esperar resultados que nunca se realizan - "suponer".

V. Inspira objetivos que no son cristianos : "añadir aflicciones a mis ataduras".

Filipenses 1:17 . Lo real y lo falso en el ministerio cristiano .

I. Corresponden. -

1. Ambos adoptan el nombre de pila .

2. Ambos pronuncian el mismo shibboleth .

3. Ambos activos en la predicación de Cristo .

II. Difieren. -

1. De corazón . La contienda gobierna el uno; el amor reina en el otro.

2. En espíritu — La envidia y la contienda mueven al uno; la buena voluntad actúa sobre el otro.

3. En fuente de fuerza — El amor a la fiesta anima al uno; el aumentar la confianza en el Señor envalentona al otro.

4. En fin.- El del uno es avanzar, puede ser, una Iglesia sin vida; la del otro para impulsar el evangelio de Cristo.

5. En la profundidad y certeza de la convicción — La que “suponía añadir aflicción a mis ataduras”; el otro “sabiendo que estoy dispuesto a defender el evangelio” . Predicador laico .