Filipenses 3:1-3

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 3:1 . Finalmente. -Iluminado. "En cuanto al resto". El apóstol tenía la intención de cerrar su carta, pero algo de lo que no tenemos información lo lleva a advertir a sus lectores contra los judaizantes y sus métodos. Reanuda su despedida en Filipenses 4:8 , pero permanece allí.

Escribir las mismas cosas. —Cualquiera que hayan sido, se referían a la seguridad de sus lectores. Su mano había escrito tantas veces en letras en negrita el canem de la cueva para advertir a sus desprevenidos hijos, que se nos permita pensar que eso es lo que se propone hacer de nuevo.

Filipenses 3:2 . Cuidado con los perros. —Quien "se volvería otra vez y te desgarraría". Si el término es una réplica de "perros gentiles" y parece "barandilla por barandilla", podemos explicarlo por la franqueza de la metáfora. Los perros y los judaizantes tienen esto en común: desgarran la carne. El salvaje deleite de haber infligido una herida se muestra en Gálatas 6:13 .

Cuidado con la concisión. —Un juego amargo sobre el nombre por el que los judíos se creían distinguidos ( Efesios 2:11 ). San Pablo cambia el prefijo y los estigmatiza como "la fiesta de la mutilación". Lightfoot ilustra este juego de palabras, por ejemplo , en la queja de un embajador de que había sido enviado, no a España, sino a Pain.

Filipenses 3:3 . Porque somos la circuncisión. —Cómo Pablo se había desprendido completamente de su literalismo rabínico este versículo lo muestra claramente ( Romanos 2:28 ). Que adoran a Dios en el Espíritu. —Vea las palabras de nuestro Señor a la mujer de Samaria, proféticas del día en que la adoración será liberada de sus trabas y adornos ( Juan 4:23 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 3:1

Lo falso y lo verdadero en la religión.

I. Lo falso en la religión evidente en el carácter de sus defensores. - “Cuidado con los perros, cuidado con los malhechores, cuidado con la concisión” ( Filipenses 3:2 ). "Perros" era un epíteto que expresaba un gran desprecio e indicaba impureza y blasfemia. Era un término aplicado a los judaizantes, o, como los llama Crisóstomo, “judíos viles y despreciables, codiciosos de ganancias sucias y amantes del poder, quienes, deseando alejar a un gran número de creyentes, predicaban al mismo tiempo tanto el cristianismo como el judaísmo. , corrompiendo el evangelio.

Eran “trabajadores malvados” que causaban mucho daño espiritual. Eran de “la concisión”, meros cortadores o cortadores de la carne. “Los mismos hombres son descritos en cada cláusula como impuros y profanos, que hacen daño espiritual, y que se dedican a una fe pueril en el corte de carne. En la primera cláusula tienes su carácter, en la segunda su conducta y en la tercera su credo destructivo.

Los hombres que insistían en la circuncisión como algo esencial para la salvación hicieron ridículo el rito: judaizaron antes de cristianizar. Circuncidar a un gentil no solo era someterlo a un rito que Dios nunca quiso para él, sino investirlo de un carácter falso. Para él, la circuncisión era una falsificación y llevaba una mentira en su persona. No es judío, y sin embargo está marcado como tal, teniendo la señal sin el linaje, el sello de la descendencia y ni una gota de la sangre de Abraham en sus venas.

Poner la salvación, especialmente en el caso de un gentil, en la circuncisión era un proselitismo tan espurio, una apreciación tan errónea del pacto judío, una subversión tan miserable de la libertad del evangelio, una dependencia tan perversa y supersticiosa de un rito manual. , que sus defensores bien podrían ser caricaturizados y tildados de concisión ”( Eadie ). Lo falso en la religión queda expuesto y condenado por el carácter y los métodos de sus propagadores.

II. La verdad en la religión tiene características definidas. -

1. En la espiritualidad de su culto . “Porque nosotros somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el Espíritu” ( Filipenses 3:3 ). Hay una gran diferencia entre el uso burlón del término "concisión" y el uso de la circuncisión en este versículo. Hay una circuncisión cristiana, que es “despojarnos del cuerpo de los pecados de la carne”; y esto no es un acto manual sino espiritual.

Todo lo que la antigua circuncisión tipificaba al cristiano disfruta. “La descendencia espiritual de Abraham tiene dones mucho más nobles que su descendencia natural: la bendición no está envuelta en un sufragio civil, ni depende del tiempo, ni se restringe al territorio”. El cristiano ha aprendido que la verdadera religión no consiste en formas, ceremonias y privilegios temporales, sino en un recto estado de corazón hacia Dios, en un culto más elevado y una vida espiritual más intensa.

2. Al hacer de Cristo la base del júbilo confiado .— “Finalmente, hermanos míos, regocíjense en el Señor… regocíjense en Cristo Jesús” ( Filipenses 3:1 ; Filipenses 3:3 ). Cristo, y solo Cristo, es la súplica del cristiano y el tema alegre de su canción interminable: Cristo, el divino y glorioso Hijo de Dios.

Teodosio, en el siglo IV, en un momento favoreció tanto a los arrianos que les permitió abrir sus lugares de culto y trabajar para socavar la divinidad de Cristo. Poco después de esto, nombró a su hijo Arcadio, un joven de dieciséis años, socio en pie de igualdad con él en su trono; y se invitó a los nobles y obispos a venir en un día señalado para felicitarlo. Entre el número estaba Amphilocus, un famoso obispo anciano que había sufrido amargamente en la persecución arriana.

Se dirigió muy bien al emperador y estaba a punto de despedirse, cuando Teodosio exclamó: «¿Qué, no te fijas en mi hijo? ¿No sabes que lo he hecho socio mío en el imperio? Al oír esto, el buen obispo se acercó al joven Arcadio y, poniendo su mano sobre su cabeza, dijo: "El Señor te bendiga, hijo mío". El emperador, enfurecido por esta aparente negligencia, exclamó: "¿Qué, es este todo el respeto que le rindes a un príncipe que he hecho de la misma dignidad que yo?" Ante esto, el obispo, con la grandeza de un ángel y el celo de un apóstol, mirando al emperador de lleno a la cara, dijo indignado: “Señor, ¿está tan resentido por mi aparente descuido de su hijo porque no le doy igual honores contigo mismo!

3. En desconfiar de la supuesta virtud de los ritos exteriores .— “Y no Filipenses 3:3 confianza en la carne” ( Filipenses 3:3 ). No hay confianza en el supuesto bien conferido por los externos. El nacimiento y el linaje, la familia, la tribu y la nacionalidad por un lado, y el carácter moral determinado por ellos por el otro, Pablo los considera en conjunto como excelencias y dones de la misma clase, y los tiene en poca estima en comparación con lo que tiene en Cristo.

La moralidad de los hombres pertenece al campo de la vida natural; depende del nacimiento, la familia, la posición, la cultura, el tiempo y las circunstancias, y da razón, como todo favor, para un humilde agradecimiento, pero no para jactarse con orgullo. Tal, en contraste con la concisión, es la circuncisión; los hijos de Abraham creyente y bendecidos con él; servir a Dios por su Espíritu en una adoración más elevada y elástica; glorificarse en Aquel que ha ganado tales privilegios y bendiciones para ellos, y no tener confianza en las formalidades externas en las que el judaizante puso tanto énfasis como asegurar la salvación o ponerla al alcance de la mano ( Lange, Eadie ).

III. Contra lo falso en la religión es necesario advertir fielmente. - "¡Cuidado ... cuidado ... cuidado!" ( Filipenses 3:2 ). Como tres toques de trompeta que dan cierto toque suenan las tres cláusulas, y la repetición revela la intensa ansiedad y seriedad del apóstol alarmado. Es deber del ministro advertir a su pueblo de todo aquello que ponga en peligro su vida espiritual y su bienestar eterno.

Llegaron noticias a cierta ciudad, una y otra vez, de que el enemigo se acercaba; pero entonces no se acercó. Entonces, enojados, los habitantes promulgaron una ley según la cual ningún hombre, bajo pena de muerte, debería traer de nuevo rumores como la noticia de un enemigo. No mucho después de que el enemigo llegó, y asedió, asaltó y saqueó la ciudad, de cuyas ruinas no quedaba nada más que este epitafio proverbial: "Aquí había una vez una ciudad que fue destruida por el silencio".

Lecciones. -

1. La religión genuina es evidente por sí misma .

2. La falsedad en el atuendo de la religión produce un daño grave .

3. La verdadera religión exige una vigilancia constante .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 3:1 . Salvaguardias contra Error .-

1. Regocijarse en Cristo, estar constantemente y con deleite en recurrir a Él, es una forma de protegerse contra cualquier error contrario a las verdades que se relacionan con Él.
2. A menudo, repetir e inculcar las verdades que son más para la edificación no debería ser una carga para un ministro ni cansar al pueblo.
3. Las tentaciones al error se cubren con pretensiones tan piadosas y cebos encantadores que se necesitan muchos guardias y advertencias frecuentes . — Fergusson .

Filipenses 3:2 . Advertencias enfáticas contra los falsos maestros

I. Por sus métodos de gruñir y su codicia insaciable. -"Cuidado con los perros."

II. Debido a su política perversa y destructiva. - "Cuidado con los trabajadores malvados".

III. Porque su celo está totalmente mal dirigido y es dañino. - "Cuidado con la concisión".

Filipenses 3:3 . Circuncisión espiritual

I. Es un cambio espiritual interior y consciente. - “Porque somos la circuncisión”.

II. Si bien el uso de formas externas de adoración con reverencia es superior a ellos. - "Que adoran a Dios en el Espíritu".

III. Encuentra su gozo en vivir la unión con Cristo. - "Y regocíjense en Cristo Jesús".

IV. Repudia todas las ordenanzas que se desvían de Cristo. - “Y no tengáis confianza en la carne”.