Filipenses 3:1

Finalmente O más bien, como debería traducirse aquí το λοιπον, En cuanto a lo que queda; o lo que tengo más a la vista al escribir esta epístola. Porque la expresión no puede significar aquí finalmente , como han traducido la palabra nuestros traductores, ya que el apóstol sólo está entrando en el tema principal de su carta. Propiamente, es una forma de transición, y se traduce además, 1 Corintios 1:16 . Es como si hubiera dicho: Lo que sea de mí o de ustedes mismos, en lo que respecta a cualquier interés o perspectiva mundana, regocíjense en el Señor Cristo.En el conocimiento que tienes de él, y de las verdades y promesas de su evangelio; en la fe que tienes en él; la unión que tienes con él por esa fe; las relaciones en las que te enfrentas a él como sus amigos, sus hermanos, su esposa; en la conformidad que tienes con él en corazón y en la vida, y en las expectativas que tienes de él de felicidad y gloria eterna. Estas son causas suficientes para regocijarse, sean cuales sean las circunstancias en las que se encuentre, y cualesquiera que sean sus pruebas y problemas en esta corta e incierta vida presente. Lector, ¿tienes estas razones para regocijarte?

Entonces bien puedes soportar sin impaciencia ni descontento las ligeras aflicciones que son sólo por un momento, 2 Corintios 4:17 .

Para escribir las mismas cosas que me habéis oído antes, o que he escrito a otras iglesias, y que he pedido a Epafrodito que os contase; para mí, en verdad, no es penoso. Nada fue considerado penoso o problemático por él que era para la edificación de la iglesia; pero para ti es seguroTendrá tendencia a preservarlo de los errores y pecados en los que, de otro modo, podría estar atrapado. La condenación de los errores de los judaizantes, que el apóstol estaba a punto de escribir en este capítulo, ya la había escrito en sus epístolas a los Efesios y Colosenses. Pero como eran asuntos de gran importancia, no se enfadaba en escribirlos en esta carta; porque, si solo se los comunicaran verbalmente, por Epafrodito u otros, es posible que todos los filipenses no hubieran tenido la oportunidad de escucharlos, o podrían haberlos malinterpretado. Considerando que, al tenerlos por escrito, podrían examinarlos en su tiempo libre y recurrir a ellos tan a menudo como tuvieran ocasión.

San Pablo, podemos observar además, escribió la mayoría de sus epístolas, al menos en parte, con el fin de refutar las doctrinas y prácticas erróneas de los maestros judaizantes, quienes en la primera época perturbaron grandemente a las iglesias principalmente por afirmar que a menos que los gentiles fueron circuncidados, a la manera de Moisés, no pudieron ser salvos. Pero como estos maestros hábilmente adaptaron sus argumentos a las circunstancias y prejuicios de las personas a quienes se dirigieron, la controversia tiene un aspecto nuevo en casi todas las epístolas. Y lo que el apóstol avanza para refutar su doctrina, y para explicar y establecer las doctrinas genuinas del evangelio, comprende una variedad de detalles muy dignos de la atención de los cristianos de todas las épocas.