Génesis 17:9-14

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 17:10 . Mi Pacto.] La señal externa se llama aquí el Pacto, porque es el sello puesto sobre el Pacto. El mismo modo de expresión se usa en Hechos 7:8 . Además, en la Cena del Señor, la Copa se llama Nuevo Testamento en la sangre de Jesús.

( Lucas 22:19 ). Circunciso. Heb. Se cortará alrededor, es decir, se extirpará el prepucio o prepucio de la carne de todos los machos. Herodoto habla de esto como una costumbre antigua en su tiempo, y existente entre varias naciones, principalmente los egipcios y etíopes.

Génesis 17:11 . La carne de tu prepucio. ] El heb. porque el prepucio significa lo que es "superfluo o redundante", no en sí mismo, sino en relación con la ordenanza. La misma palabra se aplica figurativamente a otras partes, como a los labios (Éxodo 6:20 ); al oído.

( Jeremias 6:10 ); al corazón ( Levítico 26:41 ; Isaías 6:10 ). Santiago alude claramente a esta ( Santiago 1:21 ) "superfluidad de la maldad".

Génesis 17:12 . Ocho días de edad. ] Heb. Hijo de ocho días. Este rito se administró el octavo día, aunque debería ser sábado. Era una máxima judía que "la circuncisión ahuyenta el sábado". Esta máxima fue puesta en práctica en tiempos de Nuestro Señor. (Juan 7:22 ).

Retrasado hasta el octavo día, porque todas las criaturas recién nacidas se contaban como impuras durante siete días y no podían ser ofrecidas antes a Dios. ( Levítico 12:2 ). Ningún animal podía presentarse como oblación antes de los ocho días de edad. ( Levítico 22:27 ).

Nacido en casa o comprado con dinero de cualquier extraño que no sea de tu simiente. ] “Aquí el rito se ordena en el caso de sirvientes domésticos o esclavos que 'nacieron en la casa', una clase que se describe con tanta frecuencia ( Génesis 17:13 ). La última frase matiza todo lo anterior. El heb. dice: 'Y un hijo de ocho días te será circuncidado.

Todo hijo varón de vuestras generaciones, el nacido en la casa, y la compra de dinero (de plata), de todo hijo de un extraño que no sea de vuestra descendencia, mostrando que los 'nacidos en la casa' se refieren a personas como no eran sus propios hijos, sino 'de extraños' ”( Jacobus ).

Génesis 17:14 . Esa alma. ] Heb. Esa persona. Separado de su pueblo. “Esta frase, en primer lugar, significa la exclusión de la membresía del Pacto y el trato como gentil o extranjero. A veces esto iba acompañado de la sentencia de muerte ”(Éxodo 31:14 ).

( Jacobus. ) “Creemos que el verdadero sentido de la frase es que el individuo que transgrede la condición o el signo del Pacto renuncia a su conexión con la comunidad hebrea y deja de pertenecer a ella” ( Kalisch ). Knobel, Murphy y otros sostienen este punto de vista.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO .— Génesis 17:9

EL SELLO DEL PACTO

La Alianza con Abraham, que había sido renovada, está ahora ratificada por la confirmación adicional de una promesa sacramental. El sello ahora está pegado. Esa señal externa no hace las bendiciones del Pacto, sino que solo las declara , dando por sentada la validez de la transacción anterior. Es el acto final de toda la negociación de la paz y la comunión del creyente con Dios.

I. Su significado espiritual. Abraham ahora iba a convertirse en padre, no por su propia voluntad, sino según la voluntad de Dios. Su política carnal había fracasado, se levantaron mejores esperanzas dentro de él. Tenía ante él una perspectiva brillante e importante más allá de todas sus expectativas anteriores. Él iba a ser la fuente humana de una sociedad sagrada y dotada: la Iglesia de Dios. Por la presencia y el reconocimiento de una autoridad y guía divina, y por promesas sacramentales, esta Iglesia debe ser siempre distinta del mundo.

Dios ahora pone Su sello sobre esta época que marca la fundación de la Iglesia visible. La circuncisión tenía un significado importante considerado como un sello. Autenticó la firma de Dios en el Pacto y lo ejecutó de Su parte. Fue un instrumento mediante el cual se transmitieron bendiciones a quienes con fe pusieron sus manos en este sello. Era una señal que los padres ponían en sus hijos para mostrarles que estaban dedicados a Dios.

Era la marca distintiva de una nación santa y elegida. Pero, además de todo esto, la circuncisión tenía un significado espiritual . Enseñó, de la manera más impresionante, ciertas verdades profundas sobre el alma y su relación con Dios.

1. Enseñó la depravación natural del hombre. El hombre era malo a los ojos de Dios, ya no poseía esa inocencia y constancia en la bondad que aseguraría el favor divino. Se iba a propagar una nueva raza, que representaba a un pueblo regenerado; y por lo tanto era necesario que hubiera este signo de santidad en la fuente. Como el bautismo, la circuncisión enseña la inmundicia de la carne, es decir, de la naturaleza humana.

2. Enseñó la necesidad de la purificación. La naturaleza humana debe limpiarse en su origen y fuente. Los elegidos de Dios deben separarse del mal.

3. Enseñó la regeneración. Se iba a establecer un reino y los hombres no podían entrar en él por derecho de nacimiento. Deben nacer de nuevo, y así convertirse en súbditos naturalizados de ese reino. Entran en él por medios milagrosos, por el favor de una nueva creación. De ahí que incluso el Antiguo Testamento se refiera a la necesidad de la circuncisión del corazón. Solo un corazón nuevo puede asegurar una vida santa. El arroyo no puede ser puro mientras la fuente esté contaminada.

4. Enseñó que el pueblo de Dios debe distinguirse de los hijos de este mundo. Los israelitas se distinguieron de otras naciones por esta marca externa en la carne. Eso apuntaba a una distinción vital en la condición espiritual de los hombres. Esta señal del Pacto hablaba de la fe en Dios, quien debía garantizar que las bendiciones que él establecía serían otorgadas. Y la fe —en el uso que se le da al término en el evangelio— sigue siendo la diferencia más real y conspicua entre un hombre y otro.

Esta es la piedra de toque más segura de la naturaleza más íntima del corazón. El Pacto de la Promesa es solo para los hijos de la fe. Quienes poseen fe sienten que pertenecen a una raza que tiene perspectivas más amplias, una vocación más noble y aspiraciones más elevadas que el resto de la humanidad. Están marcados como la semilla de la promesa.

5. Enseñó la dedicación a Dios. Todos los que recibieron esta señal de la Alianza estaban obligados a entregarse a Dios. Ya no eran los suyos. Cada uno llevaba en su cuerpo las marcas de un llamamiento celestial, el signo de una obligación perpetua de servir a Dios.

6. Apuntó a Cristo, que no viene por generación natural. El verdadero portador de la salvación fue el Señor Jesucristo. Él era la simiente prometida. Su naturaleza humana era pura desde su origen. Así, la circuncisión predica toda la doctrina de la salvación, su necesidad y los medios por los que se realiza. Proclama la necesidad del alma, de la mortificación de la carne, del arrepentimiento, de un Salvador del pecado.

II. Sus sujetos. El rito de la circuncisión se ordenó no solo a Abraham y su descendencia, sino también a todos sus siervos o esclavos, y a todos los nacidos de ellos en su casa. Todas las personas relacionadas con él por lazos sociales o domésticos deben someterse a este signo externo de la Alianza. En su calidad de padre y maestro tenía que encargarse de que se administrara este rito. Grandes principios y hechos están involucrados en esta descripción de la naturaleza y el alcance de este deber.

1. El principio de responsabilidad humana. Las bendiciones de Dios no deben ser recibidas pasivamente por nosotros sin ningún pensamiento o preocupación. Tenemos que reconocer, a la manera que Dios mismo ha designado, que estos buenos dones nos unen al desempeño de nuestros deberes. Dios origina las misericordias del pacto de su propia bondad gratuita, pero tenemos que tomar nuestra parte en referencia a ellas. Tenemos que aceptar nuestra obligación.

2. Que un hombre es responsable de las almas de quienes están conectados con él por lazos sociales o domésticos. Abraham tuvo que someter a sus siervos y su descendencia a este rito ( Génesis 17:12 ). Los empleadores de mano de obra deben recordar que sus deberes para con sus subordinados no terminan con meras consideraciones de trabajo y salarios.

Sus humildes dependientes son algo más que máquinas tontas. Tienen almas que son capaces de recibir impresiones para bien o para mal. Tienen intereses espirituales de naturaleza superior que pueden verse afectados para bien o para mal por la conducta de aquellos a quienes la Providencia ha puesto sobre ellos. Esto se olvida con demasiada frecuencia, como podemos ver por las confesiones del lenguaje humano que describe a los empleados como “manos”.

Los hombres hablan de la manera más descuidada a este respecto y no consideran la individualidad separada de las almas. La propiedad y la influencia tienen sus privilegios, pero también tienen deberes importantes. Ninguna diferencia de posición social puede eximirnos del deber de respetar profundamente la imagen de Dios en el hombre. Con los hombres religiosos, todo deber se refiere a Dios y sus propósitos con respecto a la raza humana.

3. Que los Pactos de Dios no son limitados en su alcance. Las bendiciones prometidas no eran solo para Abraham y su descendencia, sino también para todos los que estaban asociados con él, incluso para los "extraños". El área sobre la cual se mostraría la misericordia del Pacto se hizo así muy amplia. Esto apuntaba a la amplia caridad y universalidad de las disposiciones del Evangelio.

4. Que en nuestro deber para con los demás hay un elemento de esperanza y aliento. Cuando Abraham impartiera la señal del Pacto a sus hijos y siervos, vería que Dios había diseñado bendiciones para ellos. Su deber no se llevaría a cabo por un seco sentido de obligación, sino que tendría un elemento de alegría que surgiría del pensamiento de las bendiciones que transmitiría a los demás.

El que trabaja por el bien supremo de la humanidad es animado por la luz de la esperanza. La imagen de la vasta posteridad de Abraham le resultó brillante y agradecida al pensar que ellos también recibirían las bendiciones del favor divino.

III. Su obligación. El rito de la Alianza no era algo indiferente, para ser realizado o descuidado a placer. Es vinculante para todos aquellos a quienes se ha encomendado.

1. Porque Dios lo ordenó. Nadie era libre de rechazarlo basándose en que era innecesario y no tenía una conexión real con las bendiciones prometidas. Dios ordenó, y eso fue suficiente. Él sabe la razón por la cual. Dios sabe lo que es bueno para el hombre y las señales externas que necesita para ayudarlo a comprender las cosas espirituales.

2. Porque los mandamientos de Dios fueron rodeados por sanciones. Dios da más que un simple consejo a sus criaturas. Él da la ley, que se basa en las penas. Se apela no solo a nuestro sentido de lo que es razonable, sino también a nuestro sentido del miedo. Tenemos que considerar que corremos peligro al descuidar los claros mandamientos de Dios. Lo que Dios ha instituido y hecho obligatorio para nosotros no se puede dejar de lado a la ligera; porque esto implica desprecio por la autoridad por la cual fue ordenado, y de la gracia de la cual fue el sello.

CIRCUNCISIÓN Y BAUTISMO CRISTIANO

Abraham es circuncidado en la víspera de convertirse en padre del Mesías, cuando la santa simiente brotará de él; y todos los fieles serán circuncidados hasta que venga la santa simiente. De ahí una razón por la que este sello introductorio de la Alianza es reemplazado y se ha ordenado otro sacramento en su lugar. La circuncisión señaló significativamente el futuro nacimiento de Cristo, quien sería de la simiente de Abraham.

Habiéndose cumplido el nacimiento, cesa la propiedad de la circuncisión como sacramento. Cualquier rito correspondiente ahora no debe ser prospectivo, sino retrospectivo; no mirando hacia el comienzo de la obra del Mesías, como la justicia de Dios, cuando en Su nacimiento se demostró que Él era Su Santo, y Su Hijo por Su concepción milagrosa en el vientre de la Virgen, sino mirando hacia atrás al final de Su obra, en Su entierro, cuando fue declarado Hijo de Dios con poder, por Su resurrección de la tumba.

Tal rito, por lo tanto, es el bautismo, como lo explica el Apóstol cuando dice: “Por el bautismo somos sepultados con él para muerte; así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros debe andar en novedad de vida ”( Romanos 6:4 ). Nuestro bautismo significa nuestro injerto en Cristo, no simplemente nacido, sino sepultado y resucitado.

No se refiere a Su entrada al mundo, sino a Su salida. Es el símbolo, no meramente de Su puro y santo nacimiento, sino de la eficacia purificadora y limpiadora de Su preciosa sangre derramada sobre la cruz, y el poder de Su resurrección a la vida y la gloria. Abraham y los fieles de la antigüedad fueron circuncidados en su nacimiento, siendo su redención aún futura; somos bautizados en Su muerte, Su redención ha pasado.

El único sacramento era un emblema de pureza, conectado con un Salvador por nacer; el otro es un emblema de pureza relacionado con un Salvador que vive y estuvo muerto, ¡y he aquí! está vivo para siempre! Tanto la circuncisión como el bautismo denotan la purificación de la conciencia de obras muertas, o de la condenación y corrupción de la vieja naturaleza, mediante la unión real y viva del creyente con Cristo, con Cristo a punto de venir en la carne, en un caso ; con Cristo ya vino, en el otro .— ( Candlish .)

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 17:9 . Las bendiciones implican obligaciones. Dios se vuelve hacia el hombre como la otra parte del Pacto para recordarle su deber.

Mi pacto. El Apóstol nos informa de la verdadera naturaleza de esta ordenanza, y por lo tanto de un sacramento, como tal, que es señal y sello, en el pasaje de Romanos que se refiere a esta transacción. “Y recibió la señal de la circuncisión, el sello de la justicia de la fe que tenía, siendo aún incircunciso” ( Romanos 4:11 ).

Es un signo exterior de una gracia interior, y también un sello , mediante el cual la firma está formalmente atestiguada y autenticada. Como en una escritura o instrumento de transmisión, primero está la firma, luego el sello que la confirma y hasta ahora ejecuta el instrumento. Pero también necesita más para ser entregado. Y esto requiere la mano de la fe. - ( Jacobus .)

Génesis 17:10 . La circuncisión, como el arco iris, podría haber existido antes de que fuera adoptada como símbolo de un Pacto. La señal del Pacto con Noé fue un fenómeno puramente natural y, por lo tanto, totalmente independiente del hombre. El del Pacto Abrahámico fue un proceso artificial, y por lo tanto, aunque prescrito por Dios, dependía de la agencia voluntaria del hombre.

El primero marcó la soberanía de Dios al ratificar la Alianza y asegurar su cumplimiento, sin perjuicio de la mutabilidad del hombre; este último indica la responsabilidad del hombre, la confianza que pone en la palabra de la promesa y el asentimiento que da a los términos de la misericordia divina. El arco iris era el emblema natural apropiado de la preservación de una inundación, y la remoción del prepucio era el símbolo apropiado de esa remoción del anciano y la renovación de la naturaleza que calificó a Abraham para ser el padre de una simiente santa.

Y así como el primer signo presagia una herencia incorruptible, el segundo prepara el camino para una semilla santa, por la cual la santidad y la herencia se extenderán universalmente por fin . ( Murphy .)

Bajo el antiguo pacto, así como todo apuntaba hacia Cristo el Dios-hombre, el Hijo del Hombre, así cada ofrenda debía ser un varón , y cada rito del pacto se limitaba apropiadamente a los varones. Se consideraba que las mujeres actuaban en ellos y estaban representadas por ellos. Según el Nuevo Testamento, esta distinción no es apropiada. No es “ masculino y femenino ” ( Gálatas 3:28 ; Colosenses 3:11 ) .— Jacobus.

El nombramiento de este rito encajaba bien con la promesa de Dios de multiplicar la simiente de Abraham. Esta insignia externa serviría para la certificación de esa promesa.
Todos los que por la Divina Providencia son arrojados en medio de la familia de Dios están obligados a recibir el signo de la Alianza. De ahí la propiedad del bautismo cristiano. Los privilegios de la Iglesia también son deberes. Se debe hacer que los hombres reconozcan que no son suyos y que sus vidas deben estar dedicadas a Dios.

Se les debe recordar quiénes son y a quién deben servir. Los sacramentos pueden descuidarse y muchos pueden resultar indignos de la gracia que sellan; sin embargo, la obligación que ellos significan aún permanece.

Génesis 17:11 . Como signo colocado sobre el prepucio, designa aún más definitivamente por un lado, que la corrupción es una que ha caído especialmente sobre o se centra en la propagación de la raza, y tiene una fuente esencial de apoyo en ella, como, en por otro lado, es señal y sello de que el hombre está llamado a una nueva vida, y también, que para esta nueva vida se debe consagrar y santificar la concepción y la procreación ( Juan 1:13 ) . — Lange.

Signos sacramentales.

1. Son exteriores y visibles. Impresionan los sentidos.
2. Enseñan verdades espirituales. La circuncisión era una ordenanza de enseñanza; también lo son el bautismo y la Cena del Señor.
3. Son los canales designados de bendiciones espirituales. Aunque Dios no está atado a ellos, sin embargo, promete gracia a los dignos en su uso.
4. Sirven como recordatorios perpetuos de la gracia de Dios y de nuestro propio deber y responsabilidad.

Génesis 17:12 . Es digno de mención que en la circuncisión, después del propio Abraham, el padre es el imponente voluntario y el hijo simplemente el receptor pasivo del signo de la Alianza. Este es el primer paso formal en una educación piadosa, en la que el padre reconoce su obligación de realizar todo el resto.

También es, por orden de Dios, la admisión formal de la descendencia de los padres creyentes en los privilegios del Pacto y, por lo tanto, alegra el corazón de los padres al entrar en la tarea de los padres. Esta admisión no puede revertirse sino mediante la rebelión deliberada del niño. La señal del Pacto también debe aplicarse a todo varón de la casa de Abraham. Esto indica que el siervo o siervo está en la relación de un niño con su amo o dueño, quien, por lo tanto, es responsable por el alma de su siervo, como por la de su hijo.

Señala la aplicabilidad del Pacto a otros, así como a los hijos de Abraham y, por lo tanto, su capacidad de extensión universal cuando llegue el cumplimiento de los tiempos. También da a entender la verdad muy clara, pero a menudo olvidada, de que nuestra obligación de obedecer a Dios no se cancela por nuestra falta de voluntad. El siervo está obligado a circuncidar a su hijo mientras Dios lo requiera, aunque puede que no esté dispuesto a cumplir con los mandamientos divinos. — ( Murphy ).

El hecho de que Abraham estuviera obligado a administrar este rito, ya sea a aquellos que no eran conscientes de su significado o a aquellos que podrían no estar dispuestos a recibirlo, muestra que la aceptación de los privilegios religiosos es obligatoria. Los hijos nacidos de padres cristianos están obligados a convertirse en cristianos, y en la vida futura Dios los hace responsables del uso correcto de los privilegios implícitos en ese nombre sagrado.

Pueden quejarse del nombramiento por el que se les imponen tales cosas, que otros han elegido por ellos, pero no pueden librarse de esta ley impuesta a su naturaleza, por la cual están obligados a aceptar la responsabilidad. También podrían intentar abolir la ley de la gravitación, que también, a su manera, a veces puede resultar una tiranía. A todos los que están bajo la influencia de los privilegios religiosos se les confía un destino incontrolable: el destino de la responsabilidad, el destino de ser libres, la prerrogativa inalienable de elegir entre la vida y la muerte.

Tenemos que aceptar nuestros privilegios religiosos como tenemos que aceptar el hecho de nuestro nacimiento. No podemos liberarnos de uno más de lo que podemos anular el otro.
A Dios le agradó perpetuar la religión por medio de la relación familiar. Algunos entre la humanidad se nace con privilegios religiosos que transmiten derechos y obligaciones irrenunciables.

Si la Iglesia visible fuera una mera asociación voluntaria, hacerme miembro de tal organismo en mi infancia, y sin mi consentimiento, podría considerarse una infracción injustificable de mi libertad de elección. Pero si la Iglesia visible es una ordenanza de Dios, y no una mera invención o recurso del hombre, no hay absurdo ni injusticia en el arreglo. Si, mientras todavía estoy inconsciente e incapaz de dar mi consentimiento, estoy inscrito y registrado, y sellado como miembro de la familia de Dios, si soy marcado desde el útero como peculiarmente suyo, por privilegio, por promesa y por obligación, no hay mal se me ha hecho, ni se me impone ninguna restricción.

Si Dios me hace, por nacimiento, el vástago de un linaje noble, el hijo y heredero de una casa ilustre, entonces, por mi nacimiento, estoy necesariamente investido de ciertos derechos y estoy obligado a ciertos deberes. Puedo negarme, en la vida futura, a ocupar el lugar que se me ha asignado; Puede que nunca me aproveche de sus ventajas; Puede que nunca me dé cuenta de mi rango, o que me empape del espíritu y entre en los altos objetivos de mi honorable llamamiento.

Sin embargo, si no vivo de acuerdo con mi nacimiento, la culpa es mía. Ya sea que lo aproveche o no, mi nacimiento, en el plan y propósito de la providencia de Dios, tuvo un significado que podría haberme sido útil si lo hubiera elegido y querido. Por lo que respecta a la circuncisión o el bautismo. Si Dios me convierte en miembro de esa sociedad terrenal que lleva Su nombre, mediante tal sello y prenda de gracia que me fue impartida en la infancia, es posible que nunca sea en realidad lo que ese rito debería significar para mí.

Pero no menos por eso tiene el rito un significado, ya que implica un título espiritual y beneficios espirituales, que en sí mismos están destinados y adaptados para mi bien. Y si luego los rechazo voluntariamente, con la insignia de ellos en mi persona, es con una culpa agravada, y bajo mi propio mayor peligro .— ( Candlish ) .

Los privilegios de un padre y de un maestro traen consigo la obligación de realizar los deberes implícitos en esas relaciones. Debemos cuidar los intereses eternos así como los temporales de aquellos comprometidos a nuestro cargo; porque todos esos deberes deben referirse a Dios que manda, ya la naturaleza inmortal de aquellos sobre quienes se ejerce.
La amplia caridad del Evangelio se revela incluso en lo que parece ser el trato exclusivo de Dios con la humanidad.

Aquí hay una provisión para que los extraños sean admitidos en la familia de Dios. Los privilegios del reino de Dios no están destinados a unos pocos favorecidos, sino a todos los que estén dispuestos a recibirlos.
El rito de la circuncisión, aunque se declaró de obligación eterna, estaba destinado a desaparecer cuando se estableciera el mejor Pacto. Sin embargo, la gracia significada, que entra en los corazones y purifica la vida de los creyentes, permanecerá para siempre. La parte esencial del Pacto de Dios permanece. Tienen una sustancia duradera.

Génesis 17:14 . No importa cómo se entienda, la amenaza es severa y muestra de manera concluyente con qué reverencia Dios quiere que se consideren sus propias ordenanzas, especialmente aquellas que inciden tan directamente en nuestros intereses espirituales. Habiendo ordenado que la señal y la promesa debían ir juntas, cualquiera podía correr el riesgo de que presumiera de romperlos.

Sin embargo, así como Dios desea misericordia y no sacrificio, la enfermedad o debilidad de un infante podría justificar la demora de la ceremonia; y si uno tenía la suerte de morir antes del octavo día, no se debía suponer que esta circunstancia perjudicara sus perspectivas de felicidad futura. Los mismos comentarios son, en su espíritu, aplicables a la ordenanza del bautismo. Es el desprecio declarado de la ordenanza, y no la exclusión providencial de ella, lo que nos hace objeto del disgusto de Dios.

Las instrucciones aquí dadas deben entenderse como no solo dirigidas a Abraham personalmente, sino en él a su simiente natural en todas las generaciones. La razón asignada para este severo edicto es: “Ha quebrantado mi pacto”, es decir, se ha postrado, quebrantado, demolido, en oposición a la frase, establecer, hacer firme un pacto .— ( Bush .)

Esta es uniformemente la manera en que el Señor trata con su pueblo. Cuando, en términos del Pacto eterno, Él distribuye libremente las más ricas bendiciones espirituales, Él coloca Su don sobre la base no meramente de un privilegio, sino de un orden perentorio. No se limita a permitir, animar e invitar; Él carga estrictamente y ordena con autoridad .— ( Candlish .)

Dios no propone sus leyes y ordenanzas para nuestra consideración y aceptación a nuestra propia conveniencia. Él todavía mantiene su dignidad como Señor; y mientras busca ganarnos con su misericordioso favor, al mismo tiempo exige nuestra obediencia.
La obligación de los sacramentos.

1. Son medios de gracia. Son para el fortalecimiento de nuestra alma, una ayuda para nuestras mentes en la concepción de las cosas espirituales, proporcionan una mayor seguridad para nuestra creencia. No debemos despreciar lo que se ofrece tan libremente para nuestro beneficio y tan graciosamente acomodado a nuestra debilidad.
2. Son ordenados por Dios. Su autoridad es primordial y debemos cederle obediencia implícita. Dios conoce todas las razones de sus nombramientos.

Nuestro negocio es observar y hacer.
3. El descuido deliberado de ellos se visita con el desagrado de Dios. La negligencia culpable de la circuncisión excluyó a los hombres de la familia de la antigua Iglesia de Dios. De modo que el desprecio y el desprecio de los sacramentos cristianos exponen ahora a los hombres a un peligro similar. Todo cristiano no solo debe usar los sacramentos como medio de gracia, sino también como ocasiones para hacer una confesión pública de religión y distinguirlo de aquellos que son ajenos al pacto de la promesa.