Génesis 17:3-8

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 17:3 . Dios habló con él.] “Debemos notar aquí la expresión Elohim , y Dabbar (palabra). Dios, como el Autor del universo, comienza una conversación con Abram, cuando debería convertirse en Abraham, el padre de una multitud de naciones ". ( Lange. )

Génesis 17:4 . Como para mí. ] Así, una de las partes y el creador del pacto se destaca aquí. Padre de muchas naciones. Cumplido en un sentido literal. De él surgieron las doce tribus de Israel, muchas tribus árabes, los doce príncipes de Ismael, los descendientes de Cetura y los duques de Edom. Pero San Pablo enseña que esto también debe realizarse en un sentido espiritual (Romanos 4:16 ).

Génesis 17:5 . Abram ... Abraham. ] El nombre anterior estaba compuesto por Ab (padre) y ram (alto, eminente). El nombre Abraham se forma dejando caer la última letra e insertando la primera sílaba de la palabra hamon (multitud). Abram-hamon se abrevia como Abraham, el padre supremo de una multitud.

Te he hecho yo. ] Heb. Yo te he dado, designado o constituido. La palabra usada por San Pablo transmite exactamente la misma idea (τεθεικα) ( Romanos 4:17 ).

Génesis 17:6 . Reyes .] “De él descendieron el jefe de las doce tribus de los hebreos, y después de su separación, los reyes de Judá así como los reyes de Israel. De él surgieron los antiguos monarcas de Edom y los reyes sarracenos de Arabia, Babilonia y Egipto. Si pasamos del cumplimiento literal al espiritual, encontramos al Mesías celestial, el Rey de reyes, descendiendo del mismo linaje, y todos los verdaderos cristianos, su simiente, por la fe 'Reyes y sacerdotes para Dios' ”(Apocalipsis 1:6 ). ( Bush ).

Génesis 17:8 . La tierra en la que eres forastero. ] Heb. La tierra de tus peregrinaciones o de tus peregrinaciones.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 17:3

SEGUNDA ETAPA DEL PACTO

Ya Jehová, el Dios del pacto, se le había aparecido tres veces a Abram.

(1) Simplemente para asegurarle que sería bendecido y se convertiría en una bendición (cap. Génesis 12:7 ).

(2) Para darle la promesa de una descendencia numerosa, como el polvo de la tierra para la multitud (cap. Génesis 13:16 ).

(3) Para repetir esta seguridad, pero comparando ahora el número de su simiente con las estrellas del cielo (cap. Génesis 15:5 ). Esta tercera visión fue confirmada por un sacrificio solemne. En él, Dios se destaca claramente como la parte contratante, transmitiendo ciertas bendiciones a Abram y no requiriendo la realización de condiciones distintas de su parte.

Ahora el Pacto ha avanzado otra etapa, y Abram tomará su parte en él al recibir la señal señalada: "la señal y el sello de la justicia de la fe que tenía, pero siendo incircunciso". ( Romanos 4:11 .) Esta segunda etapa del Pacto fue marcada:

I. Por promesas más concretas y circunstanciales. En la revelación de la voluntad de Dios a la humanidad podemos seguir un progreso gradual. Las promesas y profecías, al principio vagas y misteriosas, son sucedidas por otras que son más claras y más minuciosas en su contenido. A medida que pasa el tiempo, el propósito divino se revela más definitivamente. Tales fueron las profecías acerca de Cristo, hasta que llegó el cumplimiento del tiempo. Esta ley de la revelación progresiva tiene una ilustración en el caso de Abram. La promesa original se renueva, pero se extiende más en detalles. Considere estas bendiciones prometidas:

1. En su grandeza natural. Aunque tienen un significado e importancia superiores, hay aspectos de ellos que pertenecen enteramente a este mundo actual. Hablan de una semilla numerosa, de Abram como la fuente de la vida inextinguible de incontables generaciones. Hablan de él como el progenitor de reyes y grandes naciones, de modo que se difundió ante él la visión de grandes legisladores, estadistas y guerreros, y todo lo que pertenece a la idea de una gran civilización.

Su simiente sería grande y distinguida, cuidada de una manera especial por Dios, viviendo bajo la mirada inmediata de la Providencia y ocupada para ocupar un lugar destacado en la historia de la humanidad. Su continuidad fue asegurada por un pacto infalible, por el cual Dios se comprometió a preservarlos. Son la única nación de la humanidad cuya historia está escrita en el espantoso rollo de profecía. Por lo tanto, todavía persisten a lo largo de la historia de la humanidad, una evidencia notable de la verdad y estabilidad de la palabra de Dios.

2. En su significado espiritual. Teniendo en cuenta que fue Dios quien hizo estas promesas, y en nombre de los hombres que estaban destinados a vivir para siempre, no pueden restringirse a esta vida presente, sino mirar hacia un mundo superior y espiritual. Su última referencia está por encima y más allá de las cosas del tiempo y los sentidos. La semilla numerosa representa una familia más amplia, los hijos de la fe de Abram que serán bendecidos con él.

Las arenas de la orilla del mar y la multitud de estrellas nos hablan a los cristianos del número y extensión de la verdadera Iglesia de Dios. Eso también posee una vida indestructible, una energía que permanecerá ilesa por los errores del tiempo. Los privilegios espirituales de la Iglesia están asegurados por convenio. El verdadero Rey de los hombres, el legítimo Monarca de las almas humanas, ha surgido de Abram, y ha reunido a su alrededor un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar.

Solo hay una institución ahora en el mundo cuya existencia continua está asegurada, y esa es la familia de Dios que lleva el nombre del Señor Jesucristo ( Efesios 3:14 ). Así, la vida de Abram, avanzando y continuando a través de la historia, es una figura de la vida de la Iglesia de Dios. Además, la promesa de la tierra a Abram como posesión eterna apunta a una herencia más gloriosa: la Canaán celestial.

De una forma u otra, Abram iba a heredar la tierra; porque así dice la concesión: “Te daré a ti, ya tu descendencia después de ti, la tierra en que eres forastero, toda la tierra de Canaán para posesión eterna” ( Génesis 17:8 ). Por lo tanto, el mismo Abram tenía un derecho investido sobre esta herencia, una condición que nunca se cumplió en este mundo, y que solo puede satisfacerse con una herencia incorruptible, incontaminada y que no se desvanece.

Dios guía a su pueblo de lo terrenal a lo celestial y, a través de muchas decepciones, los conduce a un bien real y permanente. La bendición en su forma más elevada puede que se les oculte durante un tiempo, pero al final se les revela y sus almas quedan satisfechas. Nuevamente: esta segunda etapa del Pacto fue marcada:

II. Por un nombre cambiado. Abram había alcanzado una nueva etapa en su historia, y esto se indica con un nuevo nombre. Así que el nombre de Jacob fue cambiado por el de "Israel", que significa Prevalencia, en recuerdo de su lucha triunfante con el Ángel del Pacto, y como una garantía de gracia de sus futuros éxitos en la oración. El nombre de Cefas se cambió por el de Pedro, para indicar que se había alcanzado una etapa de fe firme e inquebrantable.

Los hijos de Zebedeo fueron llamados Boanerges, para significar su celo recién nacido y el trabajo ferviente que debían hacer. Con Dios, los nombres no son designaciones vacías, sino que representan la verdad de las cosas. Son los signos externos de la realidad. Son una forma que encierra una sustancia. Dios da un nuevo nombre con una nueva naturaleza. Para Abraham fue como una nueva vida encontrar las promesas cada vez más claras, los dones de la bondad de Dios más palpables y evidentes.

Su importancia en la historia externa de las naciones, su conexión espiritual con la Iglesia en todas las edades, la energía inmortal del ejemplo de su vida, todo combinado para hacer de este tiempo, por así decirlo, una resurrección a un nuevo estado. Todas las cosas se habían vuelto nuevas. La fe de Abraham había prevalecido, y se le dio un nombre nuevo, el cual será dado a todos los que hayan vencido. Esta segunda etapa de la Alianza también fue marcada,

III. Por compromisos especiales de parte de Dios. Un pacto implica dos partes, y entre los hombres toma la forma de un trato, o acuerdo, con condiciones impuestas. Pero con Dios se convierte en un pacto de gracia, que es virtualmente un mandamiento, fundado en las promesas de Dios y los avances de Su amor. “En cuanto a mí, he aquí mi pacto contigo” ( Génesis 17:4 ).

Dios es la fuente de la bendición y el único proponente de los términos. Su pacto es el único fundamento de toda nuestra esperanza. No podemos buscar nada más que lo que así se nos asegura. Dios primero se compromete con nosotros, y luego nos vemos obligados a comprometernos con él. A los creyentes en el pacto, Dios les transmite las riquezas que están en Cristo. Están atados a una vida de fe y amor, y Él se compromete a impartir Su plenitud.

1. Esto debería despertar nuestra gratitud . Como criaturas, y especialmente como criaturas pecaminosas, no estamos en condiciones de dictarle a Dios ni de reclamar Su bondad. Por lo tanto, recibimos todo como un regalo de Su gracia, y el sentimiento superior en nuestro corazón debe ser la gratitud. Cuando el Altísimo se ata a Sí mismo por nosotros, solo podemos adorar Su bondad con un corazón agradecido.

2. Debe estimular nuestra fe . Cada nueva bendición recibida es una confirmación de nuestra fe pasada y una razón adicional por la que debemos confiar en el futuro. Así, una fe probada durante mucho tiempo, y una fe animada por esperanzas cumplidas, se convierte para nosotros en la certeza del conocimiento . " Yo sé en quién he creído". A medida que los compromisos de Dios para bendecir llegan cada vez más a nuestra vida y experiencia, se debe dar un nuevo impulso a nuestra fe en Él para todo lo que está por venir.

3. Debería excitar nuestra reverencia . Cuando Jehová apareció para anunciar las bendiciones de su pacto, Abram “se postró sobre su rostro” ( Génesis 17:3 ). Estaba oprimido por el sentido de la soberana majestad de Dios. El Sublime Objeto de nuestra adoración aparece en la grandeza y la gratuidad de Sus bendiciones. Dones tan buenos y perfectos solo pueden provenir del Padre de las Luces.

La reverencia profunda debería ser la postura de nuestras almas cuando Dios aparece, porque la reverencia es la vida de toda religión y ese hábito del alma que la prepara para ese estado celestial en el que se ama y obedece a una sola Voluntad Suprema. La adoración de reverencia y alabanza es eterna. Ser llevados a los pies de Dios en humilde adoración, y en la bienaventuranza de Su presencia, es nuestra mayor gloria.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 17:3 . Como Abraham, debemos aprender a postrarnos ante Dios como preparación para recibir Sus bendiciones prometidas.

El primer efecto de una manifestación Divina es vencernos, y así se produce un asombro y un silencio que nos capacitan para escuchar lo que Dios dirá.
No hay juego de frases ni disputas sobre Dios cuando aparece una vez. Toda especulación y controversia se silencia, y sentimos la grandeza de Su poder y majestad.
Esta es la forma más humilde de reverencia, en la que el adorador se inclina sobre sus rodillas y codos, y su frente se acerca al suelo.

La postración todavía es una costumbre en Oriente. Abram ha alcanzado nociones más elevadas de Dios. Dios habló con él. Jehová, El Shaddai, se llama aquí Dios. El Supremo aparece como el Autor de la existencia, el Irresistible y Eterno, en esta etapa de la relación del Pacto .— ( Murphy. )

La revelación de Dios de sí mismo se hace a mentes reverentes.

Era conveniente que cayera de bruces, ahora que Dios hablaba con él. Tal postura del cuerpo nos conviene al escuchar la palabra, ya que puede expresar mejor nuestra reverencia y ampliar nuestra atención. Se le pide a Balac que se levante para escuchar la parábola de Balaam. ( Números 23:18 .) Eglón, aunque es un hombre gordo y difícil de manejar, se levanta de su asiento para escuchar el mensaje de Dios de Aod.

( Jueces 3:20 .) La gente de Nehemías “se puso de pie” (cap. Génesis 8:5 ) para escuchar la ley leída y explicada. A Constantino el Grande no se le rogaría que se sentara o se cubriera en un sermón; tampoco lo haría nuestro Eduardo VI, cuya costumbre también era tomar notas de lo que oía.

Los tesalonicenses son elogiados por esto, porque escucharon la predicación de Pablo "como palabra de Dios, y no de hombre". ( 1 Tesalonicenses 2:13 .) Si Samuel hubiera pensado que había sido Dios quien lo llamó (y no Elí), no se habría dormido, sino que habría caído de bruces ante el Señor, como Abram aquí, que no era un novicio, pero Sabía bien que aunque a Dios le encanta conocer a los hombres en el camino de su obediencia, sin embargo, Él se declara en Él en Sus ordenanzas, y se le temblará en Su palabra y sus juicios .— ( Trapp. )

El habla de Dios al hombre constituye la sustancia de la Biblia. Podemos conocer la naturaleza de los cuerpos físicos al conocer sus propiedades y relaciones, pero solo podemos conocer la naturaleza de una persona cuando habla. Así se declara a sí mismo. De ahí la necesidad de la revelación si queremos conocer algo de Dios.
¿De dónde sacaron los santos hombres de antaño esas sublimes ideas de Dios y el deber y el destino humanos, ideas que nunca podrían haber surgido en la mente desinformada de una fuente divina? La única respuesta es que Dios habló con ellos.

Génesis 17:4 . La grandeza del Ser de quien procedía la Alianza le impartía un valor, una grandeza y una excelencia insuperables.

La seguridad de las misericordias del Pacto de Dios nos consuela después de largas pruebas y reaviva nuestra fe y devoción.
Dios podría haber formado diseños llenos de gracia para con nosotros y, sin embargo, hacernos ignorarlos. Pero Él nos ha revelado Su misericordioso propósito en Cristo Jesús. Él se apresura a consolarnos, como lo hizo con Abram, al decirnos que Su Pacto es con nosotros y para nuestro beneficio. El fundamento de nuestra esperanza está en la palabra de Dios.

La personalidad viviente del Ser Divino ilumina las páginas de la Biblia e imparte la potencia de la vida a sus verdades.
La energía viva de la fe de este creyente primitivo y modelo impregna toda la historia. Abraham, según San Pablo, es "heredero del mundo". Todas las naciones que tienen un futuro por delante profesan la misma fe (aunque con luz añadida) que tuvo este primer Padre de la Iglesia.

Con Abraham y su simiente, los cristianos estamos en deuda por todos los privilegios religiosos que disfrutamos.
Así se confirma enfáticamente la promesa a Abraham; y la seguridad es particularmente oportuna y adecuada para sostener y reavivar su fe espiritual. ¿Qué ve ante él? No una larga línea de monarcas terrenales, y una gran variedad de comunidades terrenales, todos trazando su descendencia natural de él como su antepasado común, sino una gran multitud que ningún hombre puede contar, de todas las naciones y linajes, pueblos y lenguas, reunidos en uno en Cristo; todos justificados como él, por la fe, y todos gozosos de ser llamados hijos suyos y de ser bendecidos como tales junto con él.

El patriarca tuvo muchos hijos según la carne, porque su segunda esposa le dio una descendencia numerosa, y de estos hijos surgieron muchas naciones diversas, sobre las cuales reinaron reyes renombrados. Pero no era un honor tan patriarcal lo que Abraham valoraba principalmente. Él mismo, participante de la justicia que es por la fe, anhelaba una distinción más ilustre y buscaba una familia más agradable para levantarse y llamarlo padre.

Vio el día de Cristo de lejos, y en Cristo vio el gran aumento y la fecundidad de la gran familia de la fe, la innumerable hueste de los elegidos, reunidos en una de todas las naciones, unidos en la misma santa fe y comunión con él mismo; y finalmente, las naciones mismas y sus reyes se convirtieron al conocimiento del Salvador en quien él creía, y así se convirtieron en Sus hijos.

Qué perspectiva, revivir, elevar y ennoblecer al patriarca; para romper todo hechizo mundano y carnal; para hacer que el ojo de su fe espiritual se agudice, y el pulso de su vida espiritual lata cálida, alta y fuerte - ( Candlish ).

Este Pacto no se hizo con muchas naciones, sino con un hombre. Debían atribuir su grandeza natural y espiritual a él: Así se pretendía que el mundo se familiarizara con el gran principio sobre el cual descansa nuestra salvación: la redención por medio de Uno, Cristo. No por las leyes del progreso, ni por los sistemas políticos ni por las filosofías, la humanidad ha de ser liberada, sino por el Hijo de Dios, que ha traído la salvación.

Génesis 17:5 . Se ha dicho que toda nuestra ciencia consiste en última instancia en dar nombres correctos a las cosas. Dios, que lo sabe todo, puede dar nombres que correspondan a las realidades.

"Dios llama a las cosas que no son, como si fueran", es decir , llamó o denominó a Abraham padre de una multitud , porque finalmente llegaría a serlo, aunque ahora tenía un solo hijo, y él no el hijo de la promesa. - ( Bush .)

Un nuevo nombre

1. Es apto para quienes tienen nuevas esperanzas y una visión más clara de su herencia. Abraham había convertido ahora su esperanza en una dirección nueva e inesperada. Su herencia en el futuro estaba más claramente delimitada; toda la escena de pie vívidamente ante él, como para afectar su alma con la sensación de nuevos placeres.
2. Es un estímulo para cumplir con el elevado destino que significa el cambio de nombre. Ese nombre siempre recordaría al patriarca el llamado y el propósito de Dios.

Por la exposición que se da de esta promesa en el Nuevo Testamento ( Romanos 4:16 ), se nos indica que la comprendamos no solo de aquellos que surgieron del cuerpo de Abraham, aunque se trataba de muchas naciones; pero también de todo lo que debería ser de "la fe de Abraham". Fue a convertirlo en el Padre de la Iglesia de Dios en todas las edades futuras; o, como lo llama el Apóstol, “el heredero del mundo.

Desde este punto de vista, él es el padre de muchos, incluso de "una multitud de naciones". Todo lo que el mundo cristiano disfruta, o disfrutará alguna vez, está en deuda con Abraham y su simiente. Un gran honor este, ser el Padre de los Fieles, la estirpe de la que brotaría el Mesías y de la cual la Iglesia de Dios debería crecer. Fue este honor el que despreció Esaú cuando vendió su primogenitura; y aquí radica la profanación de ese acto, que implicaba un desprecio del más sagrado de todos los objetos: ¡el Mesías y Su reino eterno! - ( Fuller. )

Dios no tiene relación con el tiempo (como lo contamos) y habla del futuro como aquí y presente ante Él. Por lo tanto, bien podemos confiar en Su palabra contra toda apariencia de lo contrario.
El padre alto se convierte en padre de una multitud ; así Dios agranda la porción de quienes confían en él.

Génesis 17:6 . La Providencia de Dios ordena las fuentes de las naciones y controla sus destinos.

Naciones y reyes. Por tanto, la historia de la humanidad debe estar conectada con el orden político.
El verdadero rey de los hombres iba a surgir de la simiente de Abraham. Todos los reyes se postrarán ante él.
Dios, en Su Providencia, ordenó que las naciones se levantaran con reyes sobre ellas, con sus leyes y usos de gobierno, a fin de poder preparar a la humanidad para la idea de una nación santa, presidida por el verdadero sacerdote-rey.

Lo espiritual se basa en lo natural y es su objetivo. La gran distinción de Abraham es que es el padre espiritual de una vasta progenie espiritual, que tiene un orden divinamente establecido y está bajo una soberanía Suprema.
Las naciones, aunque pueden existir durante siglos, comparten en gran medida la mortalidad de sus fundadores. Los reyes reinan durante unos breves años y luego mueren. Pero la nación de los verdaderos creyentes y su reinado son perpetuos, porque pertenecen al reino del Mesías que es para siempre.

Existía este sentido en el corazón de los hombres, manifestándose en sus actos, de que las relaciones entre hombre y hombre descansan en algo que está fuera de la vista, que son relaciones espirituales, no de fuerza, fraude o conveniencia; que los hombres no lo hacen. apiñarse como ganado para calentarse, ni agruparse como bestias salvajes para cazar en compañía; que la ley no es el resultado de tanta voluntad propia que cada hombre podría haber guardado, pero que por ciertas consideraciones ventajosas arroja a un capital común, sino que más bien hay una ley de leyes, anterior y que constituye el fundamento de cada decreto positivo .

Si los hombres tuvieran algún sentido de este orden divino, que no constituían ellos mismos, pero en el que entraron -que aceptar era bueno, contra lo cual negar y luchar contra él era malo- si así creyeran, en palabras del padre de la filosofía romana, nos ad justitiam esse natos, entonces tenemos aquí implícitamente un reconocimiento y un anhelo por el reino de Dios. Los que creyeron en esto, creyeron en "la ciudad que tiene fundamentos", en la única que puede tener fundamentos eternos, porque es la única cuyos fundamentos están puestos en perfecta justicia y perfecta verdad: la ciudad "cuyo arquitecto y constructor es Dios”, la misma que Abraham buscó, y porque él buscó no tomaría parte en las ciudades de la confusión en torno a él, pero viviendo en tiendas testigos contra ellos, y declaró claramente que él buscó un país de la ciudad de la que estamos ya son liberados, y se le dio al último vidente del Nuevo Pacto, antes de que el Libro fuera sellado, para contemplar en el espíritu descender en su gloria final del Cielo ( Apocalipsis 21:2 ) - (Trinchera ).

Génesis 17:7 . El Pacto Abrahámico incluye la simiente del padre junto con él mismo. "Ahora bien, a Abraham y a su descendencia fueron hechas las promesas". El gran personaje principal contemplado en la semilla es Jesús ( Gálatas 3:16 ).

Pero la semilla también incluye a todos los que están en Cristo ( Gálatas 3:9 ). Esta característica familiar del Pacto es perpetua. Fue desde el principio el plan de Dios propagar Su Iglesia por medio de una posteridad piadosa; y en la provisión de Su Pacto, Él se complace en rodear en Sus brazos de amor no solo a los padres, sino también a los niños pequeños.

Esto fue definitivamente fijado por los mismos términos del Pacto, y en la forma misma del sello del Pacto. Y, por tanto, siempre ha sido una característica de la Iglesia. Y nos llega bajo la dispensación del Nuevo Testamento: “Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa. Porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos ”( Gálatas 3:29 ; Hechos 2:39 ).

La simiente de Abram según la carne, el pueblo judío, tiene grandes promesas como pueblo ( Romanos 4 ) .— ( Jacobus. )

Las grandes bendiciones del pacto de Dios no estaban destinadas a terminar en aquellos que las recibieron primero, sino a fluir a través de las generaciones de la humanidad. Dios da como quien hereda todo el tiempo.
Los niños pueden ser partícipes del Pacto de Dios, aunque no son conscientes de su naturaleza y bendiciones.

Hubo bendiciones del Pacto que estaban destinadas a ser parciales y durar solo por un tiempo, pero en su significado e intención superiores son eternas. Dios ha querido que sus mayores dones para los que lo aman sean disfrutados para siempre ( Hebreos 13:20 ).

Los dones de Dios son regios.

1. En su grandeza. Porque él es Señor y poseedor de todo. Él da no de acuerdo con nuestras nociones estrechas y mezquinas, sino de acuerdo con Su plenitud.

2. En su duración. Él es Rey para siempre y, por lo tanto, puede otorgar el bien eterno.

Dios está en pacto con todo hijo de gracia. Que se llamen testigos. Primero, deja que aparezca Abraham. Nació en pecado, propenso al mal, hijo de ira, cargado de iniquidad, tal como nosotros. Pero su evidencia afirma que Dios se comunicó así con él: "Estableceré mi pacto entre ti y tu descendencia después de ti". Dejemos que David sea escuchado a continuación. Por ascendencia natural él era como nosotros. Pero su sincera gratitud exclama: “Ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro.

“Hasta ahora el punto está claro. Dios hace pactos con el hombre. Pero quizás algún creyente tembloroso pueda dudar de que tal gracia se extienda más allá de los ancianos favorecidos en la casa de la fe. Mercy acelera para dar la respuesta. El Pacto se establece con Abraham y su descendencia después de él ( Gálatas 3:29 ). Si eres de Cristo, eres un hijo del pacto de Dios.

En Su majestad, Dios dice: "Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te sostendré de la mano, y te guardaré, y te daré por pacto para el pueblo". Estamos aquí llamados a mirar a Jesús, como Él mismo el Pacto. Y así es Él: porque no tiene ser, no hay continuidad, no tiene poder sino en Él. Él es su esencia, su realidad, su plenitud, su todo. Está fundada, erigida, concluida en Él. Sin Cristo, sin Pacto.

Recíbelo, y es tuyo en toda su verdad y riquezas. Recházalo, y perecerás, porque no tienes la sombra de una súplica. Él es el Pacto, porque, como compañero de Jehová. Él lo diseña, lo quiere, lo ordena, lo enmarca y lo acepta. Él es el Pacto, porque, como Dios-hombre, lo toma en Su propia mano y cumple todas sus condiciones .— ( Ley del Archidiácono: “ Cristo en Todo ”).

El pacto con los hijos de Abraham por fe.

1. Cristo es el mensajero de ella ( Malaquías 3:1 ). Nos dice que está hecho y nos informa de su contenido; por Su palabra — Sus siervos — Sus ordenanzas sellantes.

2. Cristo es su Fiador ( Hebreos 7:22 ). Él se compromete a llevar a cabo sus provisiones, y por Su Espíritu a obrar en Su pueblo los frutos de la justicia.

3. Cristo es el Mediador de ella ( Hebreos 12:24 ). Toca a Dios y al hombre, y se vuelven uno en Él. Él es el Mediador por medio de la muerte ( Hebreos 9:15 ). Así fue sellado con Su sangre.

Ser un Dios para ti. Así, todas las promesas de Dios a su pueblo, que parecen apuntar a un bien meramente limitado y temporal, tienen su fruto en la gloria; sólo tenemos ese nombre para esa felicidad que se reparte de acuerdo con las medidas plenas de las riquezas divinas.

Lo que Dios es y lo que tiene pertenece a toda la generación de fieles creyentes.

Todos los privilegios de la Alianza de misericordia, sus más ricos alegrías y sus más gloriosas esperanzas, se resumen en esta certeza. El que entra dentro de su alcance, como todo creyente, no puede desear nada más que lo haga feliz. Es como si hubiera dicho: "Todo lo que soy o tengo, o propósito en una forma de gracia para hacer, todo lo que seré para ti y para tu descendencia, todo lo que será empleado para tu protección, consuelo y salvación". . ”- ( Bush. )

La fuerza del lenguaje ya no puede expresar la bienaventuranza de los elegidos de Dios; porque ¿qué bien puede haber que no esté en Dios? Por tanto, bienaventurados aquellos cuyo Dios es Jehová ( Salmo 144:15 ).

Génesis 17:8 . Aquí se unen lo temporal y lo espiritual. La tierra prometida se asegura al heredero de la promesa como posesión perpetua, y Dios se compromete a ser su Dios. La frase “posesión perpetua” tiene aquí dos elementos de significado: primero, que la posesión en su forma venidera de cierta tierra durará mientras continúen las relaciones coexistentes de cosas; y, en segundo lugar, que dicha posesión, en toda la variedad de sus siempre más grandiosas fases, durará absolutamente para siempre. Cada forma se adecuará perfectamente a cada etapa de una humanidad progresiva. Pero en todas sus formas, y en cada etapa, será su principal gloria que Dios es su Dios .— ( Murphy .)

Los que poseen a Dios nunca pueden desear nada bueno. Las bendiciones que les convienen en esta vida duran tanto como las necesiten, mientras que las que se adaptan especialmente a los hábitos y exigencias de su naturaleza espiritual perduran para siempre.
Las promesas de Dios se cumplen a los creyentes en su sentido inferior, para que puedan estar preparados para su disfrute en un sentido superior. La tierra de Canaán fue así un tipo de cielo, ese país bendito que será limpiado de todos los enemigos y será la porción del pueblo de Dios para siempre.

Una vez fueron “extraños” a ella, porque no era de ellos por herencia de nacimiento, sino que les ha sido dada como herencia de fe, como concesión de gracia, y no como venida de un derecho natural.
Las dos expresiones, "seré un Dios para ti" y "seré su Dios", representan la religión considerada de dos maneras.

1. Como personal. El alma se encuentra cara a cara con el Dios personal. Y Dios se entrega por completo al creyente individual como si no hubiera otro ser además del alma que Él ama. Él no es imperfecto, como lo somos nosotros, que sólo podemos otorgar un poco de nuestro pensamiento y sentimiento a los demás; porque es una necesidad de Su naturaleza que Él ame con toda la franqueza e intensidad de Su ser.

2. Como carácter de una entidad corporativa. Si bien nos regocijamos en la relación íntima y plena en la que Dios está con nuestras almas individuales, no debemos descuidar los intereses espirituales de los demás, de la Iglesia de Dios considerada como un cuerpo corporativo. La palabra de Dios enseña a los creyentes a tener debidamente en cuenta tanto los intereses públicos como los privados . Los infinitos recursos de Dios aseguran la eterna bienaventuranza de la Canaán celestial.

Abraham vio con toda certeza en esta promesa la esperanza de una herencia con Dios, a la que se alcanzaría mediante una resurrección de entre los muertos; una herencia incorruptible, incontaminada y que no se marchita. Comparado con esto, estar poseído para siempre por él mismo y por todos los que piensan como él mismo, cuán pobre es la perspectiva de la ocupación de Canaán durante unos breves siglos, por una nación, todos nacidos de él, es cierto, pero , ay, no todos los participantes de esa fe por la cual fue justificado y por la única que él o ellos podrían ser salvos.

Esa, sin duda, no era la esperanza del llamamiento de Abraham. No. Él había vivido por el poder del mundo venidero, se regocijaba en la esperanza de la gloria por ser revelada, y en esta renovación del Pacto no tenía sus ojos dirigidos a ningún premio terrenal sino al cielo mismo, y a Dios como constituyendo la bienaventuranza del cielo, o, en una palabra, para el pleno disfrute de Dios como su porción y la de sus hijos para siempre. ( Candlish. )

Así como la llamada de Abraham fue el primer acto divino hacia la formación de una Iglesia, así en esta Alianza renovada Dios reaviva la fe probada durante mucho tiempo de su siervo al abrirle una perspectiva amplia y gloriosa.

1. Innumerables multitudes de niños creyentes.
2. Su unidad en Aquel que es la verdadera simiente. Por lo tanto, están unidos en una sola soberanía: una nación santa, un pueblo que pertenece a Dios.
3. La íntima relación en la que Dios está con esta verdadera semilla y con todos los que son uno con él.
4. La gloriosa esperanza de una herencia eterna, a la que alcanzarán mediante la resurrección de entre los muertos.

Cuando se le prometió a Abraham que su descendencia heredaría la tierra, y que Dios sería de ellos para posesión perpetua, los pensamientos del patriarca naturalmente se proyectarían sobre el futuro. Sentiría que Dios no le concede bendiciones que se desvanecen con la vida, sino las que perduran para siempre. Así sería destetado del mundo y aprendería a fijar el ojo de su fe en la perspectiva más amplia del país celestial.