Hebreos 7:1-3

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 7:1 . Melquisedec. —Ya se ha mencionado tres veces (capítulos. Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10 , Hebreos 6:20 ); en cada caso, el orden del sacerdocio que representa Melquisedec, en lugar del hombre mismo, está en la mente del escritor.

Melquisedec es una figura muy vaga e indistinta. Todo lo que realmente se sabe acerca de él se encuentra en Génesis 14:18 . Se lo menciona en Salmo 110:4 . El escritor da una explicación mística de estas breves referencias a una orden sacerdotal , antecedente e independiente de la orden de Aarón.

Note que Melquisedec es la única figura sacerdotal presentada en la tradición o historia antes de la unción de Aarón. Farrar nos recuerda que “los judíos atribuían gran honor al nombre de Melquisedec, a quien identificaban con Sem; y Filón ya había hablado de Melquisedec como un tipo del Logos ". La explicación mística de su orden sacerdotal es la verdad avanzada para la que el escritor temía que sus lectores apenas estuvieran preparados.

Salem. —Quizá otro nombre para Jebus, que luego fue Jerusalén. Quizás sea un apelativo, más que el nombre de un lugar (ver Hebreos 7:2 ). Farrar lo identifica con la ciudad cercana a Siquem (ver Génesis 33:18 ; Juan 3:23 ); y esta es la opinión de Jerome.

Sacerdote. - Génesis 14:18 . Era común entre los antiguos que los reyes también fueran sacerdotes, como en la época de los Macabeos; pero buscamos algo inusual en este sacerdocio de Melquisedec. La sugerencia hecha por la señorita Corbaux, en su trabajo sobre los Rephaim, merece una atención especial. Ella piensa que Salem era la sede central de su autoridad, y que el rey que reinaba allí era el jefe supremo de su nación, a quien las diferentes tribus estaban subordinadas.

Si Melquisedec hubiera sido un mero jefe local, es difícil ver por qué el rey de Sodoma, un príncipe de Emim, y por qué Abraham, debería mostrarle la deferencia que le hicieron. Pero en el momento en que surge el hecho importante a modo de explicación, respaldada por pruebas extrínsecas suficientes, de que el rey de Salem era el jefe supremo de toda la nación y los jefes locales de las tribus eran sus subordinados, toda la transacción se registró en El Génesis se vuelve inteligible, porque entendemos la relación mutua de todas las partes involucradas en él.

Esto sugiere que Melquisedec era el único sumo sacerdote del día, y no uno de muchos sacerdotes. Dios Altísimo. —RV “Dios Altísimo”. El elión , también título de Dios entre los fenicios. Claramente el único Dios, especialmente conocido por los hebreos como "Jehová". Un verdadero sumo sacerdote del Dios verdadero. No es necesario suponer que el conocimiento del Dios verdadero estaba confinado a la familia de Abraham. Sacrificio. —Mejor, golpeando, con la sensación de derrota. Bendito él. —Esto es significativo, ya que indica un acto claramente sacerdotal.

Hebreos 7:2 . Rey de justicia. —Βασιλεὺς δικαιοσύνης. Rey de paz. —Βασιλεὺς εἰρήνης. Philo también interpreta al "Rey de Salem" como "Rey de paz". Se puede pretender una conexión mística entre los dos nombres, ya que "justicia" es el antecedente necesario de "paz".

”Ver Isaías 32:17 ; Efesios 2:14 ; Efesios 2:17 ; Romanos 5:1 .

Hebreos 7:3 . Sin padre, etc. —Estos no se declaran como hechos reales con respecto a Melquisedec. Son ciertas en la medida en que la narración del Génesis nos lo presenta. Se nos presenta sin genealogía. El escritor argumenta desde el silencio de la Escritura. “El hecho de que Melquisedec no tuviera un padre, una madre o un linaje registrados realzó su dignidad, porque el sacerdocio aarónico dependía exclusivamente del poder de demostrar una descendencia directa de Aarón, lo que requería un cuidado sumamente sordo en la preservación de las genealogías sacerdotales.

"Los árabes dicen de un hombre que por sus propios esfuerzos se ha ganado un lugar exaltado de honor, y que es descendiente de padres innobles, que no tuvo padre , es decir, que no recibe el nombre de su padre, no deriva sus títulos y honores de su padre. Principio de días. —O un período fijo y limitado durante el cual ejercer su sacerdocio. Para la limitación del servicio levítico, vea Números 4:3 ; Números 4:23 ; Números 4:35 ; Números 4:43 ; Números 4:47 ; y compare Números 8:24 . Continuamente. —Perpetualmente. Como no tenemos indicios de que haya cesado alguna vez, asumimos que todavía está en marcha.

Ahora estamos preparados para los argumentos o ilustraciones que se basarán en el nombre y la historia de este hombre, en lo que no se sabe de él y en lo que se sabe. El escritor trata las Escrituras de una manera singular.

Se puede dar un esquema general de la comparación de los órdenes, a fin de mostrar que el orden del sacerdocio de Melquisedec representa mejor el de Cristo que el levítico. Debe notarse que el sacerdocio de Cristo recibe una ilustración de Melquisedec, pero la obra de Cristo como sacerdote recibe una ilustración de Aarón. Estos son los puntos principales resaltados:

(1) Para mostrar la dignidad y superioridad de la orden de Melquisedec.

( a ) Abraham, aunque fundador del pueblo judío, dio diezmos a Melquisedec.

( b ) Aunque Leví fue designado para recibir diezmos, sin embargo, en la persona de Abraham, virtualmente pagó diezmos a Melquisedec.

(2) Continuación de la comparación entre los pedidos.

( a ) La oficina de Levi estaba sujeta a cambios y muerte; el oficio de Melquisedec era permanente y perpetuo.

( b ) La profecía del Mesías como perteneciente a otro sacerdocio indicó la imperfección del primer sacerdocio.

(3) Prueba de que Cristo es sacerdote según el orden de Melquisedec.

( a ) Salió de la tribu de Judá, no de la tribu de Leví.

( b ) Se prometió un sacerdote según el orden de Melquisedec.

( c ) Esa promesa solo se cumple en Cristo.

(4) Ampliación adicional de las comparaciones.

( a ) El nombramiento de sacerdotes se hizo sin juramento y con juramento.

( b ) Los sacerdotes de Leví eran muchos ; Melquisedec era un sacerdote.

( c ) Los sacrificios de Leví fueron muchos , el sacrificio de Cristo fue uno .

( d ) Cristo es un Sacerdote espiritual celestial; Los levitas eran solo sacerdotes ceremoniales terrenales.

Cristo no podía ser un sacerdote terrenal, ya que Dios ya lo había designado. Debe ser sacerdote según un nuevo orden. De modo que el escritor se mantiene cerca de su punto, la unicidad de Cristo . Pertenece a su propio avión.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 7:1

El Melquisedec histórico y simbólico. — En el libro del Génesis sólo se hace una alusión pasajera a Melquisedec. Aparece a la vista por un breve momento y luego vuelve a la oscuridad. Tan vago es nuestro conocimiento de él que muchos han dudado de si debe ser considerado un personaje histórico, o solo un personaje poético o legendario.

I. El Melquisedec histórico. —Para muchos se resuelve la cuestión de su carácter histórico el hecho de que se le mencione en un libro de la Biblia; pero a los de mente crítica les perturba el evidente carácter legendario de algunas partes del libro del Génesis, y les resulta difícil decidir qué es histórico y qué no lo es. Esto puede decirse mucho, Melquisedec es una persona tan real como Abraham. Aceptar la narrativa de la matanza de los reyes implica aceptar el pago de diezmos a Melquisedec.

Investigaciones recientes han confirmado la opinión de que desde tiempos muy remotos Salem, o Jerusalén, estuvo habitada y ocupó una posición central y una soberanía especial en relación con las tribus que habitaban alrededor. Si es así, los derechos soberanos de Melquisedec pueden entenderse completamente. La palabra Melquisedec significa "rey de justicia", que puede significar, o sugerir los significados, "rey de la moral", "rey de la religión", que es esencialmente justicia; o “rey justo”, reconocido y nombrado por su carácter; o "el que gobierna con justicia"; o “uno cuyo gobierno contribuye a la justicia.

El nombre al menos sugiere que él no era un mero rey de un sistema ceremonial, sino un rey de las cosas espirituales del carácter, y por lo tanto, un presagio apropiado de Aquel que era "Señor de los corderos el humilde, Rey de los santos el santo". “De dónde vino, de qué parentesco, permanece indeterminado; es más, aún no se sabe en qué lugar fue rey (porque Salem puede ser Jerusalén o la ciudad más pequeña de la cual, en tiempos posteriores, se le mostraron las ruinas a Jerónimo, no lejos de la escena de la entrevista).

Aparece por un momento y luego desaparece de nuestra vista por completo ". Su nombre es semítico, pero habitó entre los cananeos. Posiblemente era una reliquia de los habitantes más antiguos y, por esta razón, se le tenía una reverencia peculiar. En algunos aspectos, se le puede comparar con Balaam. Tratadas históricamente, tres cosas reclaman atención:

1. Su realeza , que pudo haber sido la de una ciudad en particular, pero, más probablemente, fue una soberanía sobre toda la tierra. Ese reinado se ejerció por la justicia, y por lo tanto Melquisedec fue un pacificador. Sin embargo, es muy posible que no fuera un rey reinante real, sino el hombre real de la época: la norma de bondad, el modelo de justicia. Si es así, podemos entender mejor que él también sea sacerdote.

2. Su sacerdocio . Es cierto que en edades tempranas los jefes de tribus también eran sacerdotes de la tribu; pero es mucho más cierto que el hombre excepcionalmente bueno es siempre un sacerdote para sus semejantes, un ministro de las bendiciones celestiales para ellos e intercesor ante Dios por ellos. El padrino es siempre tanto real como sacerdotal.

3. Su religión . No hay ninguna dificultad en reconocer esto como la religión genuina de la humanidad, la adoración del único Dios de acuerdo con los principios de Su revelación universal a la humanidad. “Su fe pura y santa en el 'Dios Altísimo' fue sin duda una reliquia del antiguo reconocimiento universal del único Creador ... Dios en ningún momento se ha dejado sin un testimonio, incluso en tierras apartadas de los privilegios directos de Su pueblo. " El o Il era el antiguo dios supremo de las razas semíticas de Babilonia.

II. El Melquisedec simbólico. —Si pertenecía a las razas anteriores de Palestina y estaba por encima del tamaño medio de los habitantes existentes, es fácil que se reunieran sobre él ideas vagas y extrañas leyendas. La gente a su alrededor no sabría nada sobre él, sobre su padre o sobre el cargo que ocupaba: solo sentirían una vaga reverencia por el tipo de hombre de aspecto inusual, benéfico y de otro mundo que se movía de un lado a otro entre ellos. Se convirtió en el símbolo del sacerdote permanente de la humanidad; quien debe ser

1. Humano, pero distinto de la humanidad.
2. Capaz de ganar poder por lo que es en carácter santo.

3. Presentar las afirmaciones de la justicia dondequiera que vaya.
4. Siempre lo mismo, para estampar la justicia como algo inmutable. Ningún símbolo más apropiado y sugerente de Cristo, sacerdote espiritual y eterno del hombre, podría desearse.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 7:1 . La figura histórica de Melquisedec . — Este pasaje, que muchas veces ha sido mal entendido, no presenta dificultades reales. La última cláusula, "sin descendencia", explica las dos primeras. A Melquisedec se le llama así “sin padre y sin madre” simplemente porque no estaba, como los sacerdotes levitas, registrado en ninguna genealogía.

Esto queda más claro por el lenguaje usado en Hebreos 7:6 : “Pero aquel cuya descendencia no se cuenta de ellos [ es decir, los hijos de Leví, Hebreos 7:5 ] recibió diezmos”, etc. “Estas palabras”, dice Tholuck , “Denotan a aquel cuya genealogía se desconoce; mientras que un sacerdote, en el sentido levítico, no podía, de ninguna manera, prescindir de la prueba de su ascendencia.

Stuart y otros difieren ligeramente de la explicación de la frase "sin descendencia" dada anteriormente. Toman el sentido de ser, "cuyo padre y madre no se mencionan en las Escrituras". Kuinoel toma el significado de ser, "que no tuvo un padre, un sacerdote, ni una madre, la hija de un sacerdote". El sentido que da Tholuck, de quien Kuinoel se diferencia poco, nos parece el más simple.

Todos estos autores coinciden sustancialmente en el significado que dan a las dos primeras cláusulas. Que las palabras "sin padre y sin madre" se pueden usar en un sentido modificado para indicar aquellos cuyo parentesco es oscuro o desconocido, es evidente en muchos pasajes de los escritores griegos y latinos. Así, Ion, en Eurípides, concibiéndose a sí mismo de nacimiento mezquino, dice: “Como estoy sin madre y sin padre, asisto al templo de Apolo.

Así que Filón llama a Sara, de cuya madre no se hace mención alguna, "sin madre". En los autores latinos este uso es aún más común. Séneca, en su 108ª Epístola, escribe: "Hay dos reyes romanos, de los cuales uno no tiene padre y el otro madre". Luego se refiere a Servio Tulio y Ancus Martius. Del ex rey, Livio afirma que nació de una esclava, "sin padre". Horacio habla de hombres "no surgidos de antepasados" que habían alcanzado gran eminencia y renombre.

Incluso los Rabbins tienen el mismo tipo de discurso. En Bereshith Rabbi , sect. 18, 18, 2, se dice, “Los gentiles no tienen padre ”, no tienen pedigrí judío. La explicación dada anteriormente está respaldada por las versiones antiguas y los comentaristas más eminentes. La versión siríaca, particularmente valiosa por su antigüedad y fidelidad, traduce admirablemente el pasaje así: “Cuyo padre y madre no están inscritos entre las genealogías.

”El árabe, tomado del siríaco, está sustancialmente de acuerdo con él. Crisóstomo y Teofilacto tienen la misma opinión. Suidas escribe así: "Por lo tanto, se declara que no tiene descendencia ni genealogía, porque no es de la simiente de Abraham, sino de origen cananeo ... por lo tanto, está desprovisto del honor de una genealogía". “Así”, dice el Dr. Owen, “era Melquisedec sin padre ni madre, en eso el Espíritu de Dios, quien tan estricta y exactamente registró las genealogías de otros patriarcas, etc.

, no dice nada a este propósito acerca de él ". Ya se han dado las opiniones de críticos mejores y posteriores; a estos se pueden añadir dos o tres más. El Dr. Robinson nos informa que a Melquisedec se le llama "sin padre, sin madre", porque ni su padre ni su madre se encuentran en las genealogías hebreas. “Siendo cananeo, y no figurando en los registros genealógicos públicos, como perteneciente a la familia de Aarón, era sacerdote, no por derecho de ascendencia sacerdotal, sino por la gracia de Dios.

”Su sacerdocio, por lo tanto, es de un orden más alto y más antiguo que el de Aarón. "El contexto", dice Schleusner, "nos obliga a creer que Melquisedec es llamado 'sin padre' por Pablo porque su padre no estaba inscrito en las genealogías de los sacerdotes judíos". Sin embargo, puede parecer un poco en contra de esta interpretación el hecho de que Melquisedec se mencione inmediatamente después del pasaje citado anteriormente diciendo que “no tiene ni principio de días ni fin de vida.

”Podemos responder a esta objeción de dos maneras. Con Tholuck, podemos adoptar el lenguaje de Crisóstomo y decir: “¿Cómo 'no tener ni principio de días ni fin de vida'? ¿Cómo? ya que no está contenido en las Escrituras; esto es 'no tener principio', esto es 'no tener fin'. “Debemos”, agrega Tholuck, “al 'no tener ni comienzo de días ni fin de vida', concibir agregó, 'en la historia.

"Estas palabras se entenderían entonces de los anales mosaicos, o de las primeras cronologías a las que se refiere Josefo". Hay otra respuesta. Es esto, en el lenguaje de Stuart: “'No tener ni principio de días ni fin de vida'; es decir , que, como sumo sacerdote, no tiene asignado un tiempo limitado para el comienzo y la expiración de su cargo; pues así la siguiente cláusula nos lleva a interpretar esta expresión.

Los sacerdotes levitas estaban limitados en su servicio (ver Números 4:3 ; Números 33:35 ; Números 33:43 ; Números 33:47 : compare con Números 8:24 ).

El significado del escritor entonces es que el sacerdocio de Melquisedec no se limitó a un tiempo definido, es decir , sacerdos perpetuus , un sacerdote sin limitación de oficio ". La última explicación nos parece la mejor. Melquisedec aparece entonces, en la historia, como un enigmático rey-sacerdote. De qué raza surgió, de dónde obtuvo su conocimiento del Dios verdadero, cuál fue la naturaleza y la autoridad de su oficio sacerdotal, no lo sabemos.

Se presenta ante nosotros como un ser misterioso. Desaparece no sabemos cuándo ni dónde. En la dignidad y perpetuidad de su sacerdocio, cuán admirable es un tipo de nuestro Sumo Sacerdote, un sacerdote para siempre según el orden ( es decir, de un orden o rango como ese) de Melquisedec . Tesoro bíblico .

Hebreos 7:3 . Sucesor de Melquisedec . — Los recientes descubrimientos de la arqueología oriental han establecido el carácter estrictamente histórico del relato de la campaña de Quedorlaomer y sus aliados contra Palestina. Los relatos de Melquisedec, rey de Salem, que los críticos fueron unánimes al calificar de míticos, también han recibido una confirmación inesperada de la misma fuente.

La nueva luz proviene del desciframiento de las tablillas de Tel-el-Amarna. “Entre los corresponsales de los faraones egipcios, cuyas cartas se han encontrado en Tel-el-Amarna, se encuentra un verdadero sucesor del rey sacerdote Melquisedec. Ebed-Tob, el rey de Uru-Salim, o Jerusalén, fue en verdad un vasallo de Egipto; pero era un vasallo que se jacta de que, a diferencia de los otros gobernadores egipcios en Canaán, no le debía su posición al monarca egipcio, ni su dignidad real heredada; no era ni su padre ni su madre, sino un oráculo del dios, "el rey poderoso", a quien adoraba, que se lo había conferido.

Este dios llevaba el nombre de Salim, el dios de la "paz". En consecuencia, el sacerdote real que gobernaba en Uru-Salim, 'la ciudad de Salim', podría llamarse 'el rey de Salim', con más verdad incluso que 'rey de Jerusalén'. Como los descendientes de David, a quienes Isaías contempló en visión profética ( Hebreos 7:6 ), él era un 'príncipe de paz'.

La descripción que Ebed-Tob da de sí mismo en sus cartas al monarca egipcio explica la rapidez, por así decirlo, con la que Melquisedec aparece en escena. Su padre no se menciona. Como dice el autor de la epístola a los Hebreos ( Hebreos 7:3 ), él viene ante nosotros 'sin padre, sin madre, sin descendencia.

“Al igual que Ebed-Tob, no fue de su padre ni de su madre de quien heredó su cargo real; lo había designado la deidad a la que adoraba, y era rey porque también era sacerdote.” - Después de Sayce .