Hechos 28:1-10

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 28:1 . Las mejores autoridades leen, “Y cuando estamos a salvo, nos conocían” -lit., Y de haber sido salvados, entonces sabíamos , o aprendido (por las relaciones con los habitantes) Melita .-No Meleda, una isla frente a la costa de Iliria en el Golfo de Venecia, pero la Malta moderna.

Hechos 28:2 . El pueblo bárbaro , οἱ βάρβαροι, no eran salvajes, sino nativos que no hablaban ni el griego ni el idioma romano (compare Romanos 1:14 ; 1 Corintios 14:11 ; Colosenses 3:11 ), pero muy probablemente el púnico— i.

mi. , Fenicio según lo utilizado por los cartagineses. No poca bondad — Significaba bondad que no debía recibirse todos los días, poco común (compárese con Hechos 19:11 ). Nos recibieron . No a su fuego (Meyer), sino a sus saludos, como en Romanos 14:1 . La lluvia actual . No la lluvia que vino repentinamente (Meyer), sino la lluvia que luego cayó.

Hechos 28:3 . Pero cuando Pablo había reunido —lit., Retorcido — un manojo , gran cantidad, o montón de palos — no milita en contra de la veracidad de esta parte de la narración, que Malta ahora muestra una gran ausencia de madera; ya que el crecimiento de la población en la isla puede haber llevado a la destrucción de los bosques, mientras que, como consideración adicional, los palos recolectados por Paul pueden haber sido madera flotante de los restos del naufragio.

Una víbora . — Ἔχιδνα, la víbora hembra, el macho es ἕχις. El reptil aquí referido, la Vipera aspis , era común en las islas mediterráneas (Tristram). Fuera de . — Ἐκ apuntando a la fuente local. El mejor MSS. lea ἀπό que podría significar en razón de (compare Hechos 20:9 ; Lucas 19:3 ).

El calor . Según Agassiz, las víboras se vuelven aletargadas cuando el calor del aire desciende por debajo de la temperatura media del lugar en que habitan. El hecho de que ahora no se encuentren serpientes venenosas en Malta fue aducido anteriormente (Coleridge) como una dificultad relacionada con la presente narrativa; pero la desaparición de reptiles nocivos de Malta puede explicarse satisfactoriamente por el aumento de la población y la tala de madera en la isla. De esta manera, las víboras han desaparecido casi por completo de la isla de Arran en Escocia (The Landsboroughs: Arran, its Topography , etc., p. 242).

Hechos 28:4 . La bestia venenosa . — Aristóteles ( Eth. Nic. , Hechos 7:1 ) usa la palabra θηρίον para denotar cualquier animal por debajo de la naturaleza del hombre; Dioscórides Physicus (60 d.C.) para designar a un reptil. θηριακὰ (de donde proviene nuestra palabra “melaza”) φάρμακα significa antídotos contra las mordeduras de animales venenosos.

Cuelgue -lit,. Colgar - en su mano .- “Los nuevos críticos (Ewald, Lekebush, Hausrath, y otros) o bien suponer que la víbora enroscada en sí redondo y colgado de la mano del Apóstol sin morder, o que a pesar de que le prendió por mordiendo, no era venenoso; pero esta opinión ni los nativos ni el escritor la abrigaban ”(Holtzmann). Un asesino . Los nativos probablemente supusieron que Pablo era, no porque la víbora se hubiera aferrado a su mano (Kuinoel), o porque la mordedura de una serpiente fuera el castigo maltés por asesinato (Heinsius), sino porque observaron sus cadenas (vincula videbant ), y concluyó que era un criminal notorio (Bengel).

Venganza . Mejor, Justicia o Némesis, ἡ δίκη. La diosa Dike que vengó los crímenes no era una mera personificación poética, sino una divinidad honrada con un santuario especial en la ciudad portuaria de Megaris. Su madre era Themis, la potencia mundial gobernante; sus hermanas eran Irene (Paz) y Eunomia (Buen orden) ”(Holtzmann).

Hechos 28:5 . Sentido o tuvo ningún daño .-Un cumplimiento de Marco 16:12 (comparar Lucas 10:19 ).

Hechos 28:6 . Hinchado, o caído muerto repentinamente .— “El colapso repentino y la muerte a menudo sobrevienen por la mordedura de serpientes” (Hackett). “Ambos, la inflamación del cuerpo y la caída repentina de los muertos, se registran como resultado de la mordedura de las serpientes africanas” (Alford). Lucano, 9: 790, describe la mordedura de una serpiente africana, Prester, cuyo nombre proviene del verbo πίμπρασθαι—

“Nasidium Marsi cultorem torridus agri
Percussit Prestes. Illi ruber igneus ora
Succendit, tenditque cutem, pereunte figurâ ”.

que así se puede convertir

"Nasidius trabajando duro en los campos de Marsian.
El ardiente Prestes mordió; un rubor ardiente
iluminó su rostro y puso la piel como un estiramiento,
y toda su hermosa gracia había desaparecido".

Y dijo que era un dios (compárese con Hechos 14:13 . “Aut latro, inquiunt, aut deus: sic modo tauri, modo lapides. Datur tertium; homo deo ”(Bengel). No se puede determinar qué dios los malteses imaginaban que era Pablo, si Hércules (Grocio) o Esculapio (Wetstein).

Hechos 28:7 . En los mismos barrios . —Mejor, en las partes cercanas o en las cercanías de (RV) ese lugar. Posesiones .— Estados o tierras , χωρία, como en Hechos 4:34 . El jefe (o primer πρῶτος, como en Hechos 28:17 ; Hechos 13:50 ; Hechos 25:2 ) hombre de la isla era el gobernador romano, el legado o diputado del pretor de Sicilia, al cual, como en el tiempo de Cicerón (4 Ver.

, C. 11) la isla más pequeña fue probablemente anexada. El uso de esta designación oficial, πρῶτος, ha sido justamente considerado como una prueba sorprendente de la precisión histórica de Lucas (Baumgarten, Tholuck, Ebrard, Lardner, Paley, Howson), dos inscripciones, una en griego y otra en latín, habiendo sido descubiertas en Malta en Citta Vecchia, en la que este título se emplea de manera similar. Además, como la persona nombrada en la inscripción se llama Prudens, un caballero romano, se ha inferido que Publio pudo haber pertenecido a esta clase.

Publio difícilmente podría haber sido llamado el primero de los melitanos, πρῶτος Μελιταίων, por su rango social o riqueza, mientras vivió su padre. El con nosotros los que recibió fueron probablemente, además de Pablo y sus compañeros, Lucas y Aristarco, Julio centurión. Difícilmente puede concebirse la idea de que Publius proveyó para toda la tripulación del barco de doscientas setenta y seis personas.

Hechos 28:8 . La especificación de la enfermedad que padecía el padre de Publio como fiebre y flujo sanguinolento o disentería, además de acorde con el carácter profesional de Luke como médico, fue otro testimonio de su veracidad como narrador de hechos. Mientras que antes se suponía que el clima seco de Malta era desfavorable para la disentería y la inflamación de los intestinos inferiores, los médicos residentes en la isla ahora informan que estas enfermedades no son infrecuentes entre los habitantes.

Puesto sus manos sobre él -como en Santiago 5:14 - y lo sanó .-Ya sea a través de la cooperación de Lucas, el médico no se dice, aunque la probabilidad no lo es. Sin embargo, las curaciones en Hechos 28:9 pueden haber sido afectadas en parte por la ayuda de Lucas.

Hechos 28:10 . Nos cargaron con las cosas que eran necesarias ... Mejor aún, subieron a bordo las cosas que necesitábamos para nuestro viaje.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 28:1

Tres meses en Malta; o, dos incidentes notables.

1. La preservación de Pablo

I. El fuego en la playa ( Hechos 28:2 ) .—

1. El nombre de la isla en la que habían sido arrojados a tierra, los navegantes náufragos lo comprobaron, presumiblemente, preguntando a los nativos. Anteriormente se creía que era la isla de Meleda, en el Golfo de Venecia, y cerca de la costa de Illyricum, ahora se considera universalmente que el escenario del naufragio de Paul fue la Malta moderna (según algunas autoridades antiguas, Melitene) en el Mediterráneo. unas sesenta millas al sur de Sicilia.

El argumento en el que descansa esta conclusión se puede resumir así: Malta se encuentra en la trayectoria de un barco impulsado por un viento del noreste, como lo fue el Euroclydon o Euraquilo; la supuesta localidad del naufragio, como se menciona en los hechos apócrifos de Pedro y de Pablo, concuerda con el relato de Lucas; el barco alejandrino en el que se hizo el re-embarque pasaría naturalmente el invierno allí, en lugar de en Meleda; el curso posterior del viaje a Puteoli fue el que seguiría un barco al salir de Malta, pero no de Meleda (Hackett, Zöckler).

2. La bondad de los nativos demostró que eran bárbaros sólo de habla, pero no de corazón. La lengua que usaban no era la de Grecia ni la de Roma, pero probablemente funic, o un dialecto cartaginés del fenicio. Sin embargo, el servicio que prestaron a los marineros y soldados fríos y temblorosos que la Providencia había arrojado a su costa, demostró que estaban menos degradados que muchos que han llevado el nombre cristiano, pero por su trato cruel a los marineros y pasajeros naufragados se han colocado fuera la palidez de la humanidad.

Al observar la desgraciada situación de las doscientas sesenta y seis almas que habían sido rescatadas de las olas y que, además de estar empapadas de salmuera, estaban expuestas a la severidad combinada de un fuerte viento del noreste y una lluvia constante, los nativos procedieron para encender un fuego para su consuelo. Fue una pequeña cosa por hacer, pero fue lo correcto en el momento adecuado y demostró la seria consideración de quienes lo hicieron.

3. La cooperación de Pablo fue casi lo que se podría haber esperado de alguien que había participado previamente en el aligeramiento del barco ( Hechos 27:19 ). El escritor lo representa en esta ocasión como activamente comprometido en ayudar a los bárbaros recogiendo y retorciendo en un paquete una cantidad de palos para arrojar sobre la llama.

Algunos han objetado la veracidad de la historia basándose en que la Malta de hoy se distingue por una gran ausencia de madera, pero la Malta de la época de Pablo debe haber sido un lugar estéril si no contenía matorrales; y, en todo caso, debió haber al alcance de la mano, esparcidos a lo largo de la playa, pedazos de los restos del naufragio, que podrían haberse puesto a disposición para mantener el fuego una vez encendido.

II. La víbora en la mano de Paul. -

1. La posibilidad del incidente . El hecho de que no se encuentren ahora reptiles venenosos en Malta no prueba que no existieran allí en la época de Paul, como tampoco el hecho de que las víboras están ahora casi extintas en Arran, en Frith of Clyde, muestra que antes no eran numerosas en ese país. isla. Que Paul debería haber agarrado una serpiente en el puñado de matorrales que recogió se explica recordando que, como consecuencia de la frialdad y el retraso de la estación, el reptil puede haber estado en un estado tórpido, siendo característico de tales criaturas que se hunden en este condición cuando el calor del aire cae por debajo de la temperatura media del lugar donde habitan.

No hace falta decir que la bestia volvió a la actividad por el calor del fuego en el que fue arrojada, mientras que fácilmente podría haber saltado lo suficientemente alto como para sujetar la mano de Paul mientras estaba de pie cerca de las llamas, es bastante creíble, ya que las víboras están acostumbradas a acechar en lugares rocosos, desde donde se lanzan sobre sus enemigos ( Eclesiastés 10:8 ), elevándose a veces varios pies de un salto.

2. El peligro derivado del incidente . Aunque no se dijo expresamente que la víbora mordió a Pablo, este fue probablemente el caso, y evidentemente los nativos que estaban de pie alrededor y observaban lo que había sucedido creían que era el caso. Conociendo bien la naturaleza mortal de la picadura del reptil, esperaban a cada momento contemplar al apóstol hinchándose en su brazo con una fuerte inflamación o cayendo repentinamente al suelo, como Shakespeare ( Antonio y Cleopatra , Act v., Sc.2 ) dice al hablar de Cleopatra mordida por áspid y su doncella Charmian—

“Si hubieran ingerido veneno, aparecería
por hinchazón externa”;

y de Charmian, quien, siguiendo el ejemplo de Cleopatra, aplicó el áspid a su pecho:

"Temblando ella se puso de pie

Y de repente cayó ".

(Consulte "Comentarios críticos").

3. La terminación del incidente . Ninguno de los resultados anticipados por los espectadores siguió. Con calma, el apóstol arrojó a la bestia al fuego, del cual nunca más se levantó; y, aunque los asombrados nativos siguieron esperando momentáneamente que algo malo le sucedería al apóstol, él no sufrió ningún efecto perverso. A los intérpretes racionalistas les gustaría, si pudieran, atribuir esto al carácter no venenoso del reptil o al hecho de que no mordió al apóstol, pero es seguro que si la criatura lo mordió o no, Pablo lo vería en su conservación es resultado del cuidado providencial y la especial misericordia de Dios.

Tampoco parece descabellado suponer que Pablo pudo comportarse en todo momento con la tranquilidad que mostró, porque recordó la promesa que su Maestro había hecho a los once, y de la que debió haber oído ( Marco 16:18 ), y pensó él mismo de la seguridad dada dos veces ( Hechos 23:11 ; Hechos 27:24 ) de que vería Roma y, por lo tanto, no podría perecer en Malta.

III. Los pensamientos de los malteses. —Estos eran varios y profundos, pero equivocados.

1. Una conclusión errónea. Cuando vieron al reptil saliendo de las llamas y agarrándose a la mano de Paul, razonaron, probablemente observando sus muñecas encadenadas, que debía ser algún criminal notorio, un asesino, por ejemplo, quien, aunque había escapado de las olas, Justicia Divina, ese terrible ministro de la ira de los altos cielos que siempre sigue los pasos del crimen, no permitiría vivir.

Esta sospecha, que se susurraban entre sí, dio un testimonio sorprendente del sentido o aprensión de la justicia divina que duerme en todo hombre, incluso en el más degradado; proporcionó un ejemplo destacado de la disposición del hombre a caer en el error al interpretar sucesos providenciales o pronunciarse sobre los caracteres de otros; y dio un recordatorio saludable a todos de que incluso los mejores hombres pueden ser juzgados mal por sus compañeros.

2. Una expectativa decepcionada . Cuando los nativos recordaron lo que significaba la mordedura de una víbora, esperaban presenciar al apóstol cayendo ante ellos como un hombre muerto o hinchándose a lo largo de su brazo y en todo su cuerpo con una fuerte inflamación; pero también en esto cometieron falta, por no conocer al que había prometido: "Tomarán serpientes, y si beben cualquier cosa mortal, no les hará daño". ¡Ciertamente, había más cosas en el cielo y en la tierra de las que habían soñado en su filosofía!

3. Una exclamación supersticiosa . Cuando descubrieron, mientras seguían mirando para presenciar el colapso final de la vitalidad del apóstol, que no sucedía nada, y ciertamente que nada malo le sucedió, cambiaron de opinión y eyacularon de nuevo para sí mismos y entre sí: “Él es un ¡Dios! ”- si“ Esculapio, el dios de los médicos, que gobernó sobre la serpiente, o Hércules, que aplastó serpientes en su cuna ”(Stier), ya que ambos fueron adorados en Malta, no se puede determinar.

Una vez más se extraviaron tan tristemente como cuando lo declararon asesino. Así, “la multitud no conoce la moderación; o lo exalta a uno al cielo, o lo arroja al infierno ”(Starke). Si Pablo entendió lo que los nativos dijeron sobre él, no hay duda de que corregiría su malentendido, como lo hizo con los hombres de Licaonia ( Hechos 14:13 ).

aprender .-

1. Que la naturaleza humana en su peor estado no está del todo perdida. Los lugares blandos existen incluso en los corazones más duros.
2. Que el pueblo de Cristo siempre debe estar dispuesto a ayudar a sus semejantes. Pablo, aunque era un apóstol, desdeñó no ayudar a recoger leña para el fuego.
3. Que Dios puede proteger a su pueblo en medio de los mayores peligros. Pablo, que había sido rescatado de las olas, fue nuevamente protegido de la mordedura de la serpiente.

4. Que los mejores hombres a menudo se confunden con los peores. Paul era considerado un criminal notorio. El amo de Paul había sido condenado por malhechor.
5. Que la ignorancia y la superstición son sumamente inestables en sus juicios. En el momento en que Pablo fue rechazado como asesino, el momento siguiente fue honrado como Dios.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 28:2 . Sin bondad común. El comportamiento de los nativos de Malta hacia Paul y sus compañeros de viaje fue:

I. Un testimonio del cuidado providencial de Dios al satisfacer sus necesidades en un momento de necesidad urgente, al levantarles amigos en un lugar donde, y en un momento en el que menos se los hubiera esperado.

II. Una prueba del. remanente de bondad que se encuentra en los corazones incluso de los más degradados, lo que hace que su recuperación final no sea ni imposible ni desesperada.

III. Una reprimenda para muchos cristianos cuya conducta al mostrar bondad a sus semejantes queda muy por detrás de la de estos isleños ignorantes. “Los habitantes cristianos de la costa pueden aprender el amor samaritano de estos extraños” (Besser).

Dos fuegos en la playa .

I. En la orilla del lago de Galilea ( Juan 21:9 ) .— Preparado por Cristo para sus discípulos. Un emblema del amor de Cristo hacia su pueblo, su cuidadoso cuidado y su generosa provisión.

II. En la costa de St. Paul's Bay en Malta ( Hechos 28:2 ) .— Preparado por los isleños para los navegantes náufragos. Un emblema de la bondad que los hombres, y más especialmente los seguidores de Cristo, deben mostrarse unos a otros, al compadecerse y ayudarse unos a otros.

Hechos 28:3 . El incidente de la víbora; o Fe y superstición .

I. Los ojos de superstición de los bárbaros vieron en el incidente cuatro cosas:

1. Una ocurrencia ordinaria , la mordedura de una serpiente, que esperaban que fuera seguida por el resultado habitual, la muerte del mordido.

2. Detección sobrenatural de un malhechor, como suponían, a quien la justicia divina no permitiría vivir.

3. Un fenómeno inexplicable , que les llevó a una conclusión tan errónea como la que abandonaron.

4. La presencia de un ser divino , en el que pensaban que tenían razón, aunque la presencia divina no era la de Pablo, sino la del Maestro y Señor de Pablo.

II. El ojo de la fe de Pablo vio en el incidente cuatro cosas:

1. Un milagro del poder divino . Ya sea para evitar que lo muerda la víbora o, si lo muerde, para protegerlo de las heridas.

2. Una muestra de la bondad divina al protegerlo de ser herido por lo que de otro modo podría haber probado su muerte.

3. Una prueba de la fidelidad divina. Cristo prometió a sus discípulos antes de su ascensión que tomarían serpientes y no sufrirían daño ( Marco 16:17 ).

4. Una marca de honor Divino . Ponga a Pablo en presencia de los isleños, no solo por él, sino también por el de ellos, para abrirle una puerta de utilidad entre ellos mientras permanezca en la isla.

Hechos 28:1 . La necesidad del advenimiento para el mundo bárbaro . Ejemplificado por la vida y religión bárbara de los habitantes de Melita.

I. Virtudes bárbaras. —Dos errores sostenidos sobre el tema de la bondad natural:

1. El de aquellos que niegan al hombre caído cualquier bondad en absoluto y se niegan a admitir incluso la bondad de sentimiento, contradiciendo las virtudes de la hospitalidad y la simpatía que se encontraban entre los isleños.

2. El error opuesto de valorar demasiado esas virtudes naturales. Estos melitanos, que “mostraron no poca bondad” con la tripulación naufragada, pertenecían a una estirpe que, en los días más civilizados de Cartago, ofrecía sacrificios humanos, y después de cada exitosa batalla con los romanos quemaba vivos a los principales prisioneros como agradecimiento. ofrenda al cielo.

3. El advenimiento de Cristo trajo un nuevo espíritu al mundo. “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros”. Esa no fue la parte nueva. Los melitanos no estarían en desacuerdo con eso. "Como yo te he amado". … Eso hace que todo sea nuevo.

II. Ideas bárbaras de retribución — De una forma u otra, la idea de retribución subyace a todas las mitologías y constituye la base de toda religión natural.

1. En la concepción bárbara de ello, sin embargo, había algo denso, corpóreo y peligroso ; porque malinterpretaron las leyes naturales en venganza. Si preguntamos de dónde sacaron estos melitanos su idea de la retribución, la respuesta sale de sus propios corazones. Sintieron la conexión externa entre la infracción y el castigo. La pena que habrían ejecutado por asesinato era la muerte. Naturalmente, arrojaron esta idea suya al carácter de Dios, y combinaron lo que era de ellos y lo que es de él.

Esto es valioso como prueba del testimonio instintivo del corazón del hombre sobre las realidades de la retribución. Es absolutamente inútil como testimonio de la forma en que funciona la justicia retributiva, porque no está confirmada por los hechos de la vida.

2. A medida que aumenta la información, esta idea de retribución desaparece . Se comprenden las leyes naturales y la retribución se desvanece. Ciertamente no hay venganza como ésta que no permita que el asesino viva, sino que arma los poderes de la naturaleza contra él. Así que la idea de la retribución se aplica a aquellos que no pueden ver más allá de la posibilidad externa de ser castigado.

3. El advenimiento de Cristo trajo visiones más profundas y verdaderas . Enseñó qué es el pecado y qué es el sufrimiento. Mostraba a los inocentes en la cruz llevando el castigo del pecado del mundo, pero Él mismo todavía era el Hijo de Dios, con quien el Padre no estaba enojado sino complacido.

III. Concepción bárbara de la Deidad: "Cambiaron de opinión y dijeron que era un dios".

1. Esto implicó un cierto avance en las nociones religiosas. Hay una etapa de adoración anterior a la adoración al hombre. Los hombres han adorado los poderes de la naturaleza e incluso la vida bruta. Los melitanos fueron un escenario más allá de esto.

2. En este culto de lo humano, sin embargo, era adoración de lo maravilloso , no reverencia por el bien, lo que mostraban. No fue el carácter de Pablo al que rindieron homenaje, sino el maravilloso misterio de su milagrosa huida. La mera adoración de lo misterioso tiene una existencia limitada. Al enseñar leyes, socava esa religión.

3. El advenimiento del Redentor enseñó una verdad más profunda al hombre . El apóstol habló casi con desprecio de lo maravilloso ( 1 Corintios 13:1 ). El amor es más divino que todos los poderes maravillosos. La revelación del Hijo fue para proclamar un Padre, no un misterio.— Robertson, de Brighton .

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 28:7

Tres meses en Malta; o, dos incidentes notables.

2. La curación del padre de Publio

I. El tema de la curación . — El padre de Publio, el jefe o primer hombre de la isla, cuyas propiedades se encuentran en las proximidades del lugar del naufragio. El hecho de que Publio fuera designado "primero de los melitanos" no se debió ni a su riqueza, que presumiblemente era grande, ni a su rango, que obviamente era alto, sino a su cargo, que era el de representante, legado o diputado de la Pretor romano de Sicilia, a la que se anexó la isla más pequeña de Malta como un aparato.

Dos inscripciones encontradas en Malta, en Citta Vecchia, pertenecientes a la época de Augusto, una en griego y la otra en latín, muestran que el término "primero" se usó con frecuencia así: la inscripción griega que se ejecuta, Lucius Caius, hijo de Quirinus, un caballero romano, primero de los melitanos. El hecho de que su padre viviera con él probablemente sea un testimonio de su afecto filial.

II. El motivo de la curación — Un triple deseo de parte de Pablo.

1. Filantrópico . Para aliviar, si podía, el sufrimiento del paciente, enfermo de fiebre y disentería. Pablo nunca descuidó su propio precepto: “Según tengáis oportunidad, haced bien a todos” ( Gálatas 6:10 ; compárese con Hebreos 13:16 ).

Al igual que su Maestro, que "andaba continuamente haciendo el bien" ( Hechos 10:38 ), siempre estaba atento a las ocasiones para servir. Tampoco puede uno parecerse más a Cristo oa Pablo que al ministrar a los enfermos y afligidos.

2. Evangélico . Para encontrar una apertura para el evangelio, en el que creía y siempre estaba ansioso por predicar. Pablo estaba siempre dispuesto a entrar con su mensaje de salvación por cualquier puerta que la Providencia pudiera abrir, ya fuera en Éfeso o en Roma, en Chipre o en Malta. Como Jesucristo, que siempre estuvo presente. El negocio de su Padre ( Lucas 2:49 ), y cuya comida y bebida era hacer la voluntad de su Padre ( Juan 4:32 ), Pablo nunca perdió la oportunidad de publicar las buenas nuevas de la gracia y la vida eterna para aquellos que quisieran escuchar ( Romanos 1:15 ).

3. Eucarística . A cambio de la generosa hospitalidad que durante tres días se había mostrado hacia Pablo y sus compañeros, que era sólo una gratitud común, virtud en la que el apóstol nunca falló ( 2 Timoteo 1:16 ). No es absolutamente seguro que la hospitalidad de Publio se extendiera a toda la tripulación del barco, aunque posiblemente el significado del historiador puede ser precisamente esto, que durante tres días Publio se dedicó a mostrar bondad a los navegantes naufragados, haciéndolos pasar por relevos a su mansión o terrenos, y alimentarlos suntuosamente.

Otros, sin embargo, suponen que el entretenimiento se refería a Pablo y sus compañeros, Lucas y Aristarco, quizás con Julio, el centurión y el capitán del barco. Pero en cualquier caso, Paul naturalmente sentiría que tal generosidad exigiría algo a cambio.

III. La naturaleza de la curación .-

1. Ordinario. La curación de la fiebre y la disentería y, sin embargo, la única cura de este tipo que se informó de Pablo; de hecho, solo la tercera obra de curación que se le atribuye en los Hechos, las otras dos ocurrieron en Listra ( Hechos 14:1 ). y en Filipos ( Hechos 16:16 ), a menos que se tengan en cuenta las curaciones y exorcismos atribuidos a Pablo en Éfeso ( Hechos 19:11 ). Que la enfermedad que padecía el padre de Publio no era imposible, incluso en un clima seco como el de Malta, han demostrado los médicos residentes en la isla.

2. Milagroso. Es evidente que aunque Lucas era médico, no fue por él sino por Pablo que se llevó a cabo la curación. Fue Pablo y no Lucas quien entró en la habitación del enfermo. Sin embargo, Pablo no tenía poder en sí mismo para curar.

IV. El método de la curación -

1. Oración . El apóstol siguió la práctica habitual de Pedro al intentar la curación del enfermo ( Hechos 9:40 ). Es posible que al entrar en la cámara del paciente, Pablo no tuviera más idea que la de orar por su restauración ( Santiago 5:14 ), y que el impulso de realizar un acto milagroso de curación se le comunicara a su mente durante la oración. Si contemplaba un milagro desde el principio, entonces la precedencia de la oración ayudaría al paciente a detectar la fuente de donde procedió su curación.

2. Imposición de manos . Al actuar así, Pablo imitó el método de Cristo ( Marco 6:5 ; Lucas 4:20 ; Lucas 13:13 ). La acción serviría en parte para conectar la curación y la oración, así como para ayudar a la fe de aquel en quien se obró el milagro.

V. El efecto de la curación — Triple.

1. Propagación de la fama . El resto de los isleños que tenían enfermedades acudieron a Pablo en busca de ayuda, la cual, como su Maestro, no negó, sino que concedió libremente, impuso las manos sobre ellos y los curó a todos ( Lucas 4:40 ), pero si en todos los casos. milagrosamente, o con la ayuda de Lucas, no se cuenta.

2. Aumento del honor . Los pacientes que curó lo honraron a él y a sus compañeros con muchos honores, no recompensas por sus servicios, que Pablo difícilmente hubiera aceptado ( Hechos 20:33 ; Filipenses 4:17 ), sino "atenciones", marcas de favor, en testimonio de los amables sentimientos con los que fueron considerados.

3. Oferta de necesidad . Cuando llegó el momento de partir de la isla, los nativos embarcaron en el barco todo lo que se les ocurrió que pudiera ser necesario para el viaje de Pablo y sus compañeros, como lo habían hecho antes los amigos de Sidón ( Hechos 27:3 ).

Aprender -

1. Que los cristianos nunca deben dejarse superar en cortesía por hombres del mundo, aunque a veces lo son.
2. Que el pueblo de Cristo se distinga por su gratitud hacia los que les muestran bondad, lo que a veces no es así.
3. Que dondequiera que vayan los cristianos deben esforzarse por dejar mejor a los que conocen para su sociedad, lo que no siempre hacen.
4. Que los cristianos no perderán nada ni en este mundo ni en el venidero haciendo el bien, que frecuentemente olvidan.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 28:7 . El primer hombre en Malta: un sermón sobre la verdadera grandeza. —Ejemplificado en Publius.

I. Primero en rango . El diputado del pretor siciliano, el representante de la Roma imperial. Estación exaltada de un gran talento, que confiere grandes poderes y crea grandes responsabilidades.

II. Primero en riqueza. —Una inferencia razonable de la mención de "tierras". Al igual que la dignidad social, enriquece una espléndida dotación que, cuando se usa correctamente, puede producir un inmenso bien para su poseedor, así como para sus compañeros menos afortunados de la sociedad circundante.

III. Primero en bondad. —Que después de todo es la única grandeza. Publio, es obvio, se distinguió por al menos tres virtudes que son raras.

1. Devoción filial. La presencia de su anciano padre en su mansión oficial probablemente hablaba bien de su respeto y atención hacia sus padres ( Efesios 6:1 ).

2. Humilde condescendencia. Aunque era un gran hombre, no rehuía la condescendencia con los hombres de baja condición como los marineros náufragos y los prisioneros que habían sido arrojados a su isla ( Romanos 12:16 ).

3. Generosa hospitalidad. Un terrateniente rico, se separó libremente de sus medios para suplir las necesidades de los viajeros pobres cuyos bienes habían sido devorados por el mar ( Proverbios 21:26 ; Salmo 112:9 ; 1 Timoteo 6:18 ).

Hechos 28:1 . El pueblo de Malta: una representación expresiva del mundo pagano .

I. En su necesidad de redención — Su oscura superstición ( Hechos 28:4 ), su múltiple miseria ( Hechos 28:8 ).

II. En su capacidad de redención . —Su amistosa hospitalidad ( Hechos 28:2 ); su conocimiento vago de Dios ( Hechos 28:4 ); sus vivaces susceptibilidades por las impresiones de lo Divino ( Hechos 28:6 ); su gratitud infantil por las bondades recibidas ( Hechos 28:10 ).

III. En su relación con la redención. —El evangelio que Pablo llevó consigo a la isla y sin duda predicó a sus habitantes estaba destinado a ellos, adaptado a ellos, ofrecido a ellos y, hasta cierto punto, puede ser esperado, creído y disfrutado por ellos, tal como es en el mundo pagano hoy. — Ampliado de Gerok .

Hechos 28:4 . Los errores de los malteses.

I. Interpretaron mal la providencia de Dios ( Hechos 28:4 ).

II. Juzgaron mal el carácter de Pablo ( Hechos 28:4 ; Hechos 28:6 ).

III. Entendieron mal sus propias necesidades ( Hechos 28:9 ).

Hechos 28:7 . La belleza y el beneficio de la bondad . Ilustrado por Publius y Paul.

I. La belleza de la bondad — Mostrada por—

1. El cortés entretenimiento de Paul y sus compañeros por Publius.

2. La filantropía incansable de Pablo al sanar no solo al padre de Publio, sino a todos los isleños enfermos que acudieron a él.

II. El beneficio de la bondad . Experimentado por

1. Publio , quien debe haber sentido su generosidad hacia el apóstol más que recompensada por la curación de su padre.

2. Pablo , que sin duda también se creía recompensado abundantemente por sus trabajos entre los isleños por los tributos de afecto que se llevó consigo de Malta.