Hechos 9:19-25

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 9:20 . Y enseguida predicó a Cristo . No después de su regreso de Arabia (Plumptre), sino después de su conversión y durante o al final de ciertos días. La predicación de Pablo en esta etapa no fue de carácter apostólico o misionero, sino simplemente una exposición argumentativa de la Divinidad y el Mesianismo de Cristo.

Hechos 9:22 . La visita a Arabia ( Gálatas 1:17 ) se inserta mejor aquí (Holtzmann, Zöckler) Durante la misma, Saulo aumentó más en fuerza , y al regresar a Damasco confundió a los judíos allí con su predicación.

Hechos 9:23 . Algunos intérpretes (Neander, Meyer, Hackett) encuentran espacio para la visita árabe en los muchos días de este versículo.

Hechos 9:24 . Las puertas estaban vigiladas por una guarnición de soldados ( 2 Corintios 11:32 ). La impresión que causó en la mente de Pablo esto, la primera de sus persecuciones, puede deducirse de la alusión que hizo mucho después en su carta a los Corintios.

Hechos 9:25 . El debe ser sus discípulos , Saul ya habían definido en torno a sí un cuerpo de conversos. Dejar que él por una pared en una cesta debe ser lo dejó abajo a través de la pared, es decir , a través de la ventana de una casa sobre la pared o en voladizo ( 2 Corintios 11:33 ), bajándolo en una canasta .

Que los amigos de Saúl usaban una canasta acorde con las actuales costumbres del país. “Es el tipo de vehículo que la gente emplea allí ahora, si baja a un hombre a un pozo o lo sube al piso superior de una casa” (Hackett).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 9:19

Saulo en Damasco; o el Perseguidor convertido en Predicador

I. La predicación del predicador .-

1. Cuándo empezó . Después de "ciertos días" que pasó con los discípulos en Damasco, pero ya sea inmediatamente después de estos días (Conybeare y Howson, Hackett, Neander, Meyer, Spence), o después de sus tres años de retiro en Arabia, de donde regresó a Damasco (Plumptre, Farrar ), es incierto. “Inmediatamente” ( Hechos 9:20 ) parece favorecer la suposición anterior.

2. Cuánto tiempo continuó . Primero, hasta que partió hacia Arabia ( Gálatas 1:17 ), cuyo viaje se ubica de diversas maneras en la narración de Lucas: antes de la mitad de Hechos 9:19 (Pearson); antes de Hechos 9:20 (Michaelis, Plumptre, Farrar); en medio de Hechos 9:22 o antes (Alford, Zöckler); en Hechos 9:23 , durante los “muchos días” (Neander, Meyer, Lecbler, Hackett); entre Hechos 9:25 y Hechos 9:26 (Olshausen. Ebrard). A continuación, regresó de Arabia y antes de huir a Jerusalén ( Hechos 9:26 ).

3. Dónde se llevó a cabo . En las sinagogas de Damasco que frecuentaban sus compatriotas incrédulos y con las que los discípulos aún no se habían roto del todo. Su celo por la salvación de sus parientes según la carne lo llevó, en primera instancia, a buscar una audiencia de ellos (compárese con Juan 1:41 ). Además, era indispensable que quienes mejor lo conocían pudieran juzgar su conversión. Saulo no tenía idea de ser “discípulo en secreto por temor a los judíos” ( Juan 19:38 ).

4. La tesis que mantuvo . Ese Cristo o Jesús, a quien sus gobernantes habían crucificado, era el Hijo de Dios. Probablemente su predicación en esta etapa ( es decir , antes de su estadía en Arabia) consistía en poco más que una proclamación de la verdad recién descubierta que Dios había revelado en su alma ( Gálatas 1:16 ), y la visión de Damasco había quemado su Gálatas 1:16 comprensión.

Luego, al regresar de Arabia con pensamientos maduros y arreglados, avanzó más allá de la proclamación a la demostración ( Hechos 9:22 ).

5. El vigor que mostró . Si comenzaba tímidamente, suavemente y a medias en tono de disculpa, gradualmente se volvía audaz, ferviente y confiado. Cuanto más lograba tener una comprensión clara y una comprensión firme de la nueva doctrina de Jesús que había sido reflejada en su intelecto, corazón y conciencia, del terreno sobre el que descansaba y del significado que importaba, más valientemente lo hacía. se abrió camino hacia la ciudadela de las almas de sus oyentes.

6. El efecto que produjo .

(1) Lleno de asombro a todos los que lo oyeron. ¡Y no es de extrañar! ¿Quién había oído antes de una conversión tan repentina, violenta e improbable? ¡Un fariseo se convierte en nazareno! ¡Un perseguidor convertido en predicador! ¡Y eso también, como un trueno! Y por tan poco motivo, porque, como alegaba, había tenido una visión, o (como dirían sus oponentes) había quedado deslumbrado y asustado por un relámpago. Sin duda los sabios se rieron, ridiculizaron, menearon solemnes la cabeza y lo llamaron Fanático.
(2) Confundió todas sus nociones anteriores sobre las Escrituras y Jesús.

Si esta nueva doctrina del rabino descabellado era correcta, entonces habían entendido completamente mal la enseñanza de sus libros sagrados y habían sido culpables de un crimen espantoso: dos cargos (ignorancia de la palabra de Dios y asesinato del Hijo de Dios) bajo los cuales los judíos Difícilmente se podía esperar que se sentara con comodidad.

(3) Encendió en sus corazones planes hostiles e incluso asesinos ( Hechos 9:23 ). Despertó contra él el mismo demonio de persecución que había enviado a Esteban a la muerte. Posiblemente Saúl no se sorprendió por esto. Era lo que había sufrido su nuevo Maestro y lo que él mismo había estado preparando para los amigos de su nuevo Maestro.

II. El peligro del predicador .-

1. La trama de sus enemigos .

(1) Su propósito mortal: matarlo. Nada menos que su sangre los satisfaría. Debían estar convencidos de que Saulo estaba perdido para siempre, que no era un converso falso, sino un recluta del lado del cristianismo que nunca volvería; deben haber tenido un gran aprecio por su capacidad y valía como controversialista religioso y propagandista cuando no podían permitirse que transfiriera sus servicios al otro lado; debieron de estar mal para los argumentos para responder a su predicación cuando se sintieron obligados tan pronto a recurrir a las persuasivas armas de fuego y acero.

(2) Su vigilancia sin dormir. Día y noche vigilaban las puertas de la ciudad, con la ayuda de una guarnición romana ( 2 Corintios 11:32 ), para aprehenderlo (compárese con Hechos 23:21 ). De modo que los impíos no duermen a menos que hayan hecho daño ( Proverbios 4:16 ), mientras que “sus pies son prestos para derramar sangre” ( Romanos 3:15 ).

2. La observación de Pablo . No estaba tan absorto en la predicación como para no darse cuenta de lo que estaba sucediendo. Saúl, desde el primero hasta el último de su carrera, fue una persona notablemente despierta, que siempre conocía las maquinaciones de sus adversarios y entendía lo que debía hacer. En este caso, llegó a escuchar acerca de los malvados dispositivos de sus enemigos.

3. La estratagema de sus amigos . ¿Quién dice que los cristianos son imbéciles incapaces? Al amparo de la oscuridad (habiéndolo llevado a una de sus casas en la muralla de la ciudad), sus discípulos lo bajaron por la ventana en una canasta (ver 2 Corintios 11:33 ). “Este viaje nocturno en una canasta por la muralla de la ciudad, mientras quizás debajo los espías judíos esperaban para apresarlo y arrastrarlo para que lo apedrearan”, dice Hausrath ( Der Apostel Paulus , p.

139), “permaneció en él constantemente como un recuerdo espantoso que veinte años después describió de una manera más viva que todos los demás sufrimientos relatados por él, más especialmente incluso que la lapidación que una vez sufrió, o que el naufragio en el que fue arrojado una noche y un día al abismo ". Habiendo eludido las líneas de sus posibles captores, escapó no a Arabia (ver Hausrath), sino a Jerusalén, donde Gálatas 1:18 quince días con Pedro ( Gálatas 1:18 ).

lecciones .-

1. Cuando un hombre predica o busca propagar la fe que una vez buscó destruir, hay buenas razones para concluir que está convertido.
2. Las conversiones repentinas, aunque no imposibles, a menudo son difíciles de entender.
3. Si las Escrituras son autoridad, Jesús de Nazaret fue tanto el Mesías de Israel como el Redentor del mundo.
4. Los predicadores celosos de Jesucristo, si no son ahora asesinados, comúnmente no son del agrado del mundo.
5. El ojo de Dios está siempre sobre sus siervos fieles para velar por ellos, especialmente cuando los ojos de sus enemigos los vigilan.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 9:22 . El aumento de fuerza de Pablo .

I. donde vino .-

1. Del Espíritu que Efesios 3:16 ( Efesios 3:16 ).

2. Del conocimiento de las Escrituras ( 1 Juan 2:14 ).

3. De la práctica en la predicación.

II. En lo que resultó : en un servicio más eficiente.

III. Lo que demostró — La realidad de su conversión.

Hechos 9:23 . El peligro de un nuevo converso .

I. Odio y persecución del mundo ( Hechos 9:23 ).

II. Desconfianza por parte de los creyentes ( Hechos 9:26 ).

III. Orgullo espiritual del propio corazón.
IV. El desprecio de la Iglesia y los medios ordinarios de la Gracia.— Gerok .

Hechos 9:25 . El escape de Pablo de Damasco .

I. Una decepción para sus enemigos.

II. Un cariño hacia sus amigos.

III. Una misericordia para sí mismo.

IV. Una bendición para la Iglesia y el mundo.