Hechos 9:31-35

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 9:32 . Lydda . — El Lod del Antiguo Testamento ( Nehemías 7:37 ; Nehemías 11:35 ; 1 Crónicas 8:12 ), ahora llamado Lucid.

Descrito por Josefo ( Ant. , XX. Vi. 2) como un pueblo "no menos que una ciudad en grande". Nombrada Lydda en 1Ma. 11:34. Después de la destrucción de Jerusalén se menciona a menudo. Además de ser la sede de una comunidad cristiana, poseyó durante algún tiempo, como Jabne cercana, una escuela rabínica. (Ver Handwörterbuch des Biblischen Allertums de Riehm: art. Lod .)

Hechos 9:35 . Sarón , o Sharon , la llanura, significaba la mitad norte del extremo plano que se extendía a lo largo de la costa del Mediterráneo, desde Lydda en el sur hasta Carmel en el norte. “Toda la hermosa llanura de Sharon es visible, desde el Monte Carmelo en el norte hasta Lydda, desde las colinas del este hasta el mar azul, ahora bañado en oro, un desierto de malezas y espinas, y sin embargo, un verdadero paraíso de color y belleza siempre variable ”( Pintoresca Palestina , iii., 146).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 9:31

El milagro de Lydda; o la curación de Eneas

I. El tiempo. -

1. Al final de la persecución que surgió tras la muerte de Esteban. Esto debe haber continuado tres años, si el presente párrafo sucede cronológicamente al anterior. Lo que ocasionó el cese de hostilidades contra los cristianos solo puede conjeturarse. El entusiasmo suscitado por la orden de Gayo (Calígula) de que se erigiera su imagen en el templo, alrededor del año 39 y 40 d.C. (Lardner, De Wette), puede haber desviado la atención de los judíos por un tiempo de los apóstoles y discípulos (Jos. Ant. , XVIII. VIII. 2-9).

2. Durante un período de descanso y prosperidad de la Iglesia. Esto siguió inevitablemente al cese de las medidas activas de hostilidad contra los cristianos, y continuó durante varios años, digamos desde el 39 d.C. hasta el 44 d.C., cuando Herodes Apripa inició una nueva persecución contra la Iglesia ( Hechos 12:1 ). Durante este interregno, la obra de predicación, que avanzaba en un silencio ininterrumpido, hizo que las filas de creyentes aumentaran en gran medida: el Espíritu Santo daba testimonio constante de la verdad.

3. Mientras Pedro estaba en una gira de visitación entre los santos. Ya sea que se suministren "cuartos" (Kuinoel) o "santos" (Bengel, Meyer, Hackett) después de "todo", el sentido es el mismo, que Pedro, alentado presumiblemente por la paz que reinaba, había emprendido una peregrinación entre los cristianos en todos los distritos de los alrededores con el fin de confirmarlos en la fe y, mediante la evangelización, aumentar su número.

4. Cuando llegó a la ciudad de Lydda. El Lud del Antiguo Testamento ( 1 Crónicas 8:12 ; Esdras 2:33 ; Nehemías 7:37 ; Nehemías 11:35 ) era una aldea situada entre Jope y Ramleh, en la antigua línea de viaje entre Jerusalén y Cesarea.

Fue en el momento de la visita de Pedro la sede de una escuela rabínica y de una comunidad cristiana, establecida allí probablemente como resultado de la labor de Felipe ( Hechos 8:40 ).

II. El milagro. -

1. El paciente. Eneas, probablemente un judío helenista, y muy probablemente un discípulo. Su nombre ha sugerido la cuestión de si la fama del poema de Virgilio había dado a conocer al héroe troyano incluso en las llanuras de Palestina (Plumptre). Besser, interpretando su nombre como “Hombre de alabanza”, encuentra en él una hermosa sugerencia del alegre cantante de la gracia de Dios que fue sanado en la Hermosa Puerta del templo ( Hechos 2:9 ).

2. La enfermedad. Parálisis. Una parálisis en las extremidades, que había dejado al paciente postrado en cama durante ocho años. Una minuciosidad de detalle característica de Lucas como médico (compárese con Hechos 3:7 ; Hechos 9:18 ; Hechos 28:8 ).

3. La cura. Hecho entero.

(1) Fácilmente; por una palabra.
(2) Instantáneamente; sin demora ni proceso alargado.
(3) Completamente. Se levantó (compárese con Hechos 3:9 ) y se hizo la cama (compárese con Juan 5:9 ), haciendo por sí mismo lo que otros durante ocho años habían estado haciendo por él.

(4) De verdad. Aunque Renan dice que "Peter" sólo "pasó por haber curado a un paralítico", no hay razón para dudar de que realmente lo hizo.
4. El médico. No a Pedro, sino a Jesucristo. “En la asonancia de las palabras griegas (Ἰησοῦς ἰᾶταί σε) quizás podamos rastrear un deseo de impresionar el pensamiento de que el mismo nombre de Jesús testificaba que Él era el Gran Sanador. Tal paronomasia tiene su paralelo en el juego posterior sobre Christian y Chrestiani = la gente buena o amable (Tertull.

, Apoc. , C. 3), tal vez también en el propio lenguaje de Pedro que el Señor no es solamente Christos sino Chrestos = misericordioso ( 1 Pedro 2:3 ) ”(Plumptre).

5. La prescripción. "Levántate y haz tu lecho". Probablemente una reminiscencia de la forma en que Cristo estaba acostumbrado a proceder en curaciones similares ( Mateo 9:6 ; Juan 5:8 ).

III. El resultado. -

1. El campo se vio afectado por el milagro. "Todos los que habitaban en Lydda y en Sharon", es decir , la llanura que se extiende a lo largo de la costa desde Jope hasta Cesarea, una distancia de treinta millas, "vieron" al hombre que había sido curado y estaban convencidos de la realidad del milagro ( compárese con Hechos 3:9 ).

2. La mayoría de los que vieron fueron convertidos por la vista. Creyeron en el evangelio que Pedro predicó y se volvieron al Señor. La evidencia de su vista era demasiado fuerte para contradecirla.

Aprender. -

1. Que la edificación de la Iglesia proceda mejor en tiempo de paz.
2. Que los mejores propagandistas del cristianismo son cristianos devotos.
3. Que los ministros cristianos aprovechen todas las oportunidades abiertas en la providencia para la ejecución de su sagrado llamamiento.
4. Que los milagros de curación moral realizados por el cristianismo son un medio poderoso para atraer a los hombres a la fe.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 9:31 . La Iglesia de Jesucristo.

I. Independientemente de las limitaciones territoriales: “La Iglesia en toda Judea, Galilea y Samaria”.

II. Poseedor de unidad espiritual. - “La Iglesia”, aunque existente en diferentes localidades.

III. Susceptible de crecimiento. —Exteriormente su número "se multiplicó"; interiormente su vida religiosa "fue edificada".

IV. Distinguido por su andar y conversación. - “Caminando en el temor de Dios y en la consolación del Espíritu Santo”.

Hechos 9:33 . La curación de Eneas.

I. Un emblema conmovedor del alma pecadora. -

1. Afectado por una enfermedad grave. El pecado, que, como una parálisis, paraliza los poderes del alma.

2. De larga data, no solo por ocho años, sino desde el nacimiento.

3. Incurable por medios humanos. Incluso si la enfermedad de Eneas pudiera haber sido remediada por la terapéutica ordinaria, la del alma no puede ser eliminada por ningún poder o sabiduría conocida del hombre.

II. Una proclamación alentadora del médico del alma. -

1. Su nombre, Jesucristo , es decir , el Salvador enviado del cielo.

2. Su presencia: en la vecindad inmediata de cada alma enferma, para que pueda actuar de inmediato.

3. Su poder —capaz de sanar el alma, de curar la enfermedad destructora del pecado, de cancelar la culpa y romper su poder— y de hacer esto completamente.

III. Una declaración autorizada del deber del alma. -

1. Creer. En el médico revelado. En Su nombre y carácter, Su presencia y poder.

2. Apropiarse mediante un acto de fe de la curación ofrecida. Sin esto, el alma no podría levantarse.

3. Para levantarse de su condición pecaminosa , es decir , culpable e impotente. Prácticamente es deber del alma, instantáneamente al creer, comenzar a llevar una nueva vida.

IV. Una simple ilustración del poder de la fe — En el momento en que creyó, se apropió y se esforzó, se levantó como un hombre curado. Así ocurre siempre con los que creen y obedecen la prescripción del médico del alma. Surgen de su condición de culpable y condenada, sin condenación ( Romanos 8:1 ). Sacuden las cadenas de la esclavitud del pecado y entran en la libertad espiritual.