Entonces las iglesias descansaron. - El mejor MSS. tienen “la Iglesia” en singular. La tranquilidad descrita puede deberse, en parte, a la ausencia de líderes entre los oponentes de la nueva sociedad; en parte, tal vez, a la excitación pública que se desvió hacia el loco intento de Calígula de instalar su estatua en el Templo de Jerusalén, un intento del cual solo fue disuadido por los fervientes ruegos de Herodes Agripa, a quien había elevado a la dignidad de Rey de Judea, pero que en ese momento estaba en Roma, y ​​de Petronio, las Prœses de Siria.

Este último fue influenciado por grandes aguaceros que caían de un cielo despejado, después de una larga sequía, en respuesta a las oraciones de Israel (Jos. Ant. Xviii. 8, § 6). Tales oraciones, hechas en una crisis en la que judíos creyentes e incrédulos sentían igual interés, pueden, probablemente, haber sugerido la alusión de Santiago al antiguo paralelo histórico de Elías ( Santiago 5:17 ).

Por toda Judea, Galilea y Samaria. - Por breve que sea el aviso, es significativo en todos los sentidos. Es el primer indicio desde el comienzo de la historia apostólica de la existencia, no sólo de discípulos, como los que se habían reunido alrededor de nuestro Señor durante Su ministerio personal, sino de comunidades religiosas organizadas, en las ciudades y pueblos de Galilea. Podemos pensar en iglesias como las formadas en Capernaum y Tiberias, en Chorazin y las dos Betsaidas, tal vez incluso en Nazaret.

La historia guarda silencio en cuanto a la agencia por la cual estas iglesias fueron fundadas; pero mirando las estrechas relaciones entre San Lucas y San Felipe, y la probabilidad de que este último hiciera de Cesarea su cuartel general para el trabajo de un evangelista, podemos legítimamente pensar en él como si hubiera trabajado allí como había trabajado en Samaria. No es improbable, sin embargo, que también aquí, como en aquella región, le hayan seguido, después de haber cumplido su labor de evangelista, los Apóstoles a quienes pertenecía confirmar y organizar.

(Véase la nota sobre Hechos 8:14 .) La mención de Samaria de igual manera indica el alcance y la permanencia del resultado de la obra de Felipe allí, seguida como había sido por la predicación de Pedro y Juan.

Fueron edificados; y caminar .... - La construcción más precisa de la oración da, La Iglesia .... tuvo paz, siendo edificada y caminando en el temor del Señor, y fue multiplicada por el consejo del Espíritu Santo. El pasaje es notable por la aparición de la palabra "edificado", o "edificado", en el sentido en que San Pablo lo había usado ( 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 14:4 ), como una descripción ordenada y continua. crecimiento, la superestructura levantada sabiamente sobre la base correcta,

Caminando en el temor del Señor. - La frase, tan común en el Antiguo Testamento, es comparativamente rara en el Nuevo, siendo usada solo por San Lucas aquí, y en 2 Corintios 5:11 , donde se traduce erróneamente como “ el terror del Señor”. Lo que describe, según la interpretación de su uso en el Antiguo Testamento ( Job 28:28 ; Salmo 111:10 ; Proverbios 1:7 , et al. ) , Es el temperamento del temor reverencial; la escrupulosa obediencia a los mandamientos de Dios, que habían sido descritos en la antigüedad como “el principio” de la sabiduría.

El consuelo del Espíritu Santo. - Era natural que el don del Espíritu que había sido prometido como Paráclito o Abogado (ver Excursus G sobre el Evangelio de San Juan), se describiera con la palabra afín de paraclesis, e igualmente natural que esta conexión reaparecerán en las dos palabras en inglés de "comfort" y "Comforter". "Confort" es, sin embargo, algo demasiado estrecho; la palabra griega que incluye (ver Nota sobre Hechos 4:36 ) consejo y exhortación, para ser casi equivalente a “profecía”.

Lo que se quiere decir aquí es que las palabras de consejo que vinieron del Espíritu Santo, hablando a través de los profetas de la Iglesia, fueron, entonces, como siempre, mucho más que señales y prodigios, o habilidad humana de hablar, los agentes principales en su expansión.

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