Isaías 1:4

INIQUIDAD UNA CARGA

Isaías 1:4 . Pueblo cargado de iniquidad .

Una descripción muy sorprendente: "Un pueblo cargado de iniquidad ". Debido a su minuciosa y costosa observancia del ritual mosaico (ver Isaías 1:11 ), los judíos se imaginaban que merecían el elogio del Cielo; pero Dios los declaró como "un pueblo cargado de iniquidad". Los hombres a menudo forman estimaciones muy diferentes de lo mismo; mi.

gramo. , comprador y vendedor ( Proverbios 20:14 ). A menudo hay una diferencia tan marcada entre las estimaciones divinas y humanas del carácter ( Lucas 18:11 ; Apocalipsis 3:17 ).

Esto es así porque Dios y los hombres juzgan con criterios diferentes; los hombres sólo tienen en cuenta sus buenas acciones ocasionales; Dios juzga por esa característica de su carácter que es predominante [195] Así que juzgando, condenó a los judíos más “religiosos”. ¿Cuál es su estimación de nosotros ?

[195] Los hombres deben estimarse, como dice Johnson, por la masa de carácter. Un bloque de estaño puede tener un grano de plata, pero aun así es estaño; y un bloque de plata puede tener una aleación de estaño, pero aún así es plata. La masa del carácter de Elijah fue la excelencia; sin embargo, no carecía de la aleación. La masa del carácter de Jehú era vil; sin embargo, tenía una porción de celo que Dios dirigió a grandes fines . — Cecil .

Una descripción muy instructiva: "Un pueblo cargado de iniquidad". La concepción es la de una nación que ha ido añadiendo pecado a pecado, como un hombre que recoge leña en el bosque añade maricón a maricón, hasta que se tambalea bajo la carga; lo que se buscaba ansiosamente se convierte en una carga opresiva. ¡Cuán cierto es esto! Hay muchas cargas nacionales; despotismo, un gobierno incapaz, impuestos excesivos, etc., pero lo peor y más opresivo de todo son las iniquidades de una nación.

Las iniquidades de una nación constituyen una carga que la impiden:

1. En su búsqueda de la prosperidad material . ¡Con qué desesperada intensidad se afana esta nación inglesa! y con que fin Principalmente para que pueda acumular riqueza. ¡Cuán grandemente se ve obstaculizado en esta búsqueda por su costoso gobierno! ¡Pero cuánto más por sus costosos vicios! Solo en bebidas fuertes, esta nación gasta una suma mayor que la cantidad total de impuestos tanto imperiales como locales: ¡más de cien millones al año! ¡Otros vicios que no tienen nombre, cuánto cuestan y qué obstáculo son para la nación en su búsqueda de riqueza!

2. En su búsqueda de la felicidad social . ¡Qué abrumadora carga de dolor le imponen las iniquidades de la nación!

3. En su búsqueda de la mejora moral e intelectual . Según una leyenda monacal, la iglesia de St. Brannock's, en Braunton, Devon, no pudo erigirse en su sitio original, porque tan rápido como los constructores levantaron los muros durante el día, durante la noche las piedras fueron llevadas por manos invisibles. . Un concurso similar se lleva a cabo en nuestra propia tierra. Las virtudes de la nación se afanan por elevar moral e intelectualmente el carácter nacional, utilizando como instrumentos la escuela, la iglesia, la prensa; pero tan rápido como se construyen las virtudes, los vicios se derrumban. En todos estos aspectos, las iniquidades de la nación constituyen su carga más pesada.

Consecuentemente ,

1. Dar una sanción legal a los vicios, o confabularse con lo que los promueve, en aras de ciertas adiciones a los ingresos nacionales, es una locura suicida de la más grosera.
2. Esos son los verdaderos benefactores nacionales que más hacen para abatir las iniquidades nacionales. La palma por el patriotismo más verdadero debe ser otorgada, no a los “políticos activos”, sino a los predicadores fieles, maestros de escuela dominical, reformadores de la templanza, etc.
3.

Los vicios de todo tipo deben ser marcados, no solo como pecados contra Dios, sino como traiciones contra la sociedad; y todos los hombres buenos deberían, en defensa propia, así como con un espíritu de patriotismo ilustrado, unirse para su derrocamiento. Esa es una espiritualidad equivocada que lleva a algunos buenos hombres a dejar los asuntos imperiales y locales en manos de los mundanos y los viciosos. Estamos obligados a trabajar y a orar para que se haga la voluntad de Dios “en la tierra como en el cielo”, y que “Su reino” venga a nuestra propia tierra [198]

[198] Como los cristianos deben pensar en vivir por un tiempo en el mundo, no es descabellado que se vean afectados por sus acontecimientos y cambios. Algunos abogan por una especie de devoción abstracta y sublimada, que las circunstancias en las que se encuentran colocados por su Creador hacen igualmente impracticable y absurda. Nunca deben notar los asuntos del gobierno o las medidas de la administración; guerra o paz; libertad o esclavitud; abundancia o escasez, todo es igualmente indiferente para ellos; deben dejar estas cosas carnales y mundanas a otros.

¿Pero no tienen cuerpos? ¿No tienen familias? ¿Está la religión fundada sobre las ruinas de la humanidad? Cuando un hombre se hace cristiano, ¿deja de ser miembro de la sociedad civil? ¡Permitiendo que él no sea el dueño del barco, sino solo un pasajero en él, no tiene nada que despierte su preocupación en el viaje! Si es sólo un viajero hacia un país mejor, ¿se le debe decir que, debido a que se encuentra en una posada de la que pronto se irá, no debería excitarle ninguna emoción, ya sea que sea invadida por ladrones o consumida por las llamas antes del ¡Mañana! En su paz tendréis paz: ¿y no han de proveer los cristianos cosas honradas a los ojos de todos? ¿Deben separarse mientras están aquí de los intereses de sus semejantes? o regocijarse con los que se alegran, y llorar con los que lloran? ¿No se ve afectada la religión de diversas maneras por las transacciones públicas? ¿Puede un cristiano, por ejemplo, ser indiferente a la causa de la libertad, incluso por un principio piadoso? ¿No incluye la libertad civil necesariamente a los religiosos? ¿Y no es necesario para los esfuerzos de los ministros y la difusión del evangelio?Jay .

Lo que es cierto de las naciones es cierto también de los individuos; las cargas más pesadas que los hombres pueden asumir son los vicios. Los vicios son una carga para los hombres.

1. De gastos . Incluso las llamadas "indulgencias" son costosas; muchos que profesan ser cristianos gastan más anualmente en tabaco de lo que dan a la causa de las misiones. Los vicios mantienen a millones de personas pobres toda su vida [201]

2. De descrédito .

3. De dolor , nublando todo el presente.

4. Del miedo , oscureciendo todo el futuro.

[201] "¿Por qué vas a tomar eso?" dijo un trabajador viejo a un joven que estaba a punto de beber un vaso de cerveza. “Para hacerme trabajar”, ​​fue la respuesta. “Sí”, respondió el anciano, “tienes razón; Eso es exactamente lo que hará con certeza: comencé a beber cerveza cuando tenía más o menos tu edad, ¡y me ha hecho trabajar hasta ahora! "

Existe una característica tremenda sobre la carga de la iniquidad: no hay ninguna que sea tan difícil de eliminar. Es difícil inspirar a una nación oa un hombre con el deseo de deshacerse de él. ¡Cómo abrazan las naciones y los hombres sus vicios, a pesar de las miserias que conllevan! ¡Aún es más difícil lograr el deseo! La sociedad está llena de hombres que se tambalean y gimen bajo esta carga, de la que luchan en vano por liberarse.

En ellos la fábula de Simbad, incapaz de librarse del anciano que ha tomado sobre sus hombros, tiene una melancólica realización. Estos hombres se sienten desamparados, y su caso sería sin duda desesperado si no fuera porque Dios nos ha ayudado a Uno que es poderoso para salvar. ¡Clamen a Él, cargados, y obtengan la liberación!

DEPRAVIDAD TRANSMITIDA

Isaías 1:4 . Una semilla de malhechores, hijos corruptos .

La depravación transmitida es:
I. Una doctrina de las Escrituras.

II. Un hecho en la vida humana [204] Aplicación .—

1. Dios no dejará de tenerlo en cuenta al tratar con nosotros.
2. Debemos tenerlo en cuenta al juzgar a nuestros semejantes. Nuestras censuras deben mezclarse con compasión.
3. Con autocontrol y una vida virtuosa, debemos esforzarnos en la medida de lo posible por separar a nuestros hijos de esta triste relación. Se puede transmitir un sesgo hacia el bien, así como un sesgo hacia el mal [207].

4. En la educación de nuestros hijos, debemos ser especialmente solícitos para controlar y prevenir el desarrollo de las faltas que les hemos transmitido, para que, aunque sean “semilla de malhechores”, no lo sean ellos mismos “ corruptores ".

[204] Como color y favor, y proporción de cabello y rostro y facciones, y como enfermedades y dolencias del cuerpo, así, comúnmente, las debilidades y disposiciones y temperamentos de la mente y los afectos se vuelven hereditarios y corren en la sangre. Un pájaro maligno incuba un huevo maligno, y una víbora engendrará una generación de víboras. La mayoría de los pecados pasan del padre al hijo, y así hacia abajo, por una especie de descendencia lineal, de los predecesores a la posteridad, y eso en su mayor parte con ventaja y aumento, ya que familias enteras están contaminadas con los vicios especiales de su estirpe.

Juan el Bautista habla de "una generación de víboras"; y si observáramos la condición de algunas familias en una larga línea de sucesión, ¿no podríamos ver aquí y allá incluso generaciones enteras de borrachos, generaciones de juramentadores, generaciones de idólatras, generaciones de mundanos y generaciones de sediciosos? , y de envidiosos, y de alborotadores, y de altivos, y de personas inmundas, y de pecadores de otras clases. — Sanderson , 1587–1662.

[207] Cuando los hijos son hijos de padres cristianos, como lo fueron de padres cristianos, se presume que saldrán bien; no sin el entrenamiento de los padres, sino que, estando implícito, se presume que, por la fuerza de la ley natural, tenderán en esa dirección. Todas las presunciones son que los hijos de padres morales y sensatos se volverán morales y sensatos.

Solo la negligencia más crasa y la exposición más culpable a la tentación anularán la presunción y la probabilidad de que los hijos de buenos padres sean buenos. Puede haber influencias opuestas; puede haber tentaciones y perversiones que interrumpirán el curso natural de las cosas; pero esto no invalida la verdad de que hay una gran ley por la cual lo semejante produce lo semejante. Y digo que bajo esta ley el padre cristiano tiene derecho a esta reconfortante presunción: "Mis hijos tienen todas las posibilidades a su favor en razón de la constitución moral que han heredado".

Conozco multitud de familias en las que el elemento moral es hereditario; y no es sorprendente que los hijos de esas familias sean morales. Las cualidades morales son tan transmisibles como los rasgos mentales o físicos. El mismo principio se aplica a todas las partes de la constitución humana. Y donde las familias han sido de generación en generación temerosas de Dios, moderadoras de pasiones, diciendo la verdad y obedeciendo la conciencia, las posibilidades son noventa y nueve de cada cien a favor de los niños . — Beecher .

El pecado original o de nacimiento no es meramente una doctrina en la religión, es un hecho en el mundo del hombre reconocido por todos, sean religiosos o no. Dejemos que un hombre se encargue de un niño por nacer: en caso de distribución de la propiedad mundana, se encargará de obligarlo mediante condiciones y convenios que eviten que se ayude fraudulentamente a sí mismo a lo que debe reservar o repartir a otro. .

Nunca vio a ese niño; no sabe que ese niño puede ser el más puro y perfecto de los hombres; pero sabe que no será seguro poner la tentación en su camino, porque sabe que nacerá en pecado, y será susceptible de pecar, y seguro que lo cometerá. — Alford , 1810–1871.

ABANDONANDO AL SEÑOR

Isaías 1:4 . Han abandonado al Señor .

¿Cuántas almas son culpables de abandonar al Señor? Lo abandonan al ceder a lo que se llaman "pequeños pecados" [210]. Luego, la iniquidad habitual los aleja aún más de Él.

[210] Hay muchos hombres que manifiestan, por un tiempo, una atención constante a la religión, caminando con todo cuidado en el camino de los mandamientos de Dios, etc., pero que, después de un tiempo, se aleja de la espiritualidad y está muerto, aunque todavía puede tener un nombre para vivir. Pero, ¿cómo sucede comúnmente que un hombre así se aparta de la lucha por la salvación? ¿Es ordinariamente a través de algún asalto poderoso y sin disfraz que se aparta de la fe, o sobre un gran obstáculo que cae para no volver a levantarse? No tan.

Es casi invariablemente a través de pequeñas cosas. No se da cuenta de las pequeñas cosas y se acumulan en grandes. Se permite en las pequeñas cosas y, por lo tanto, forma un fuerte hábito. Se relaja en las pequeñas cosas y así, con el tiempo, afloja todos los lazos. Porque es una cosita, la considera de poca importancia, olvidando por completo que millones están formados por unidades, que la inmensidad está formada por átomos.

Porque es sólo una piedra, un guijarro, contra el cual golpea su pie, él toma en cuenta el obstáculo; sin importarle que esté adquiriendo el hábito de tropezar, o de observar que cada vez que tropieza debe haber alguna disminución en la velocidad con la que corre por el camino de los mandamientos de Dios, y que, por muy lentamente que sea, estas disminuciones ciertamente lo están llevando a un pararse.
El astrónomo nos dice que, debido a que se mueven en un medio resistente, que quizás en un millón de años destruye la millonésima parte de su velocidad, los cuerpos celestes finalmente cesarán en su poderosa marcha.

Entonces, ¿no puede el teólogo asegurarnos que pequeñas asperezas en el camino, cada una de las cuales nos retrasa, aunque en un grado imperceptible, eventualmente destruirá el movimiento hacia adelante, por más vigoroso y directo que haya parecido en algún momento? ¡Ojalá pudiéramos persuadirlos del peligro de las pequeñas ofensas! No tememos ni la mitad de que te lastimes la cabeza contra una piedra, como de que te lastimes el pie contra una piedra.

Hay una especie de desgaste continuo, resultado de nuestra necesaria relación con el mundo, que por sí mismo amortigua los movimientos del alma; hay, además, una continua tentación de ceder en pequeños puntos, bajo la noción de conciliar; entregarse a las pequeñas cosas, renunciar a las pequeñas rigurosidades, omitir los pequeños deberes; y todo con la idea de que lo que parece tan ligero no puede ser de momento real.

Y por estos pequeños, miles, decenas de miles, mueren si no se paran real y abiertamente, tropiezan y tropiezan, volviéndose cada vez más descuidados, más y más cerca de la indiferencia, rebajando las normas cristianas, sufriendo la religión a ser descascarados por centímetros, convenciéndose de que pueden prescindir sin daño de trozos tan insignificantes, y sin darse cuenta de que al arrancar la corteza detienen la savia . Melvill .

I. Esta conducta es sorprendente. ¿No es de lo más sorprendente que los hombres abandonen al gran Dios, su Creador y Benefactor? El es todopoderoso. Él es todo sabio. Él es todo amoroso. El alma no puede tener un mejor ayudante en la dificultad, o un amigo más verdadero y más sabio en el dolor. Desde el aspecto del caso hacia Dios, nada es más sorprendente que el hombre debe abandonar a Dios; pero desde el aspecto de las cosas hacia el hombre, esto no es sorprendente, porque el hombre es carnal, y la mente carnal es enemistad contra Dios. Satanás saca el alma de Dios. Persigue a un fantasma en la gran oscuridad y finalmente descubre que se ha alejado del Ser Infinito.

II. Esta conducta es criminal. Deberíamos considerar criminal abandonar a un padre, abandonar a un benefactor, abandonar a un maestro. Pero esta ofensa es pequeña comparada con la del alma cuando se aparta del Señor. Exhibe insubordinación . Rechaza al Supremo Gobernante Moral del universo. Muestra ingratitud . Abandona a su Redentor. Exhibe una locura , porque lejos de Cristo el alma no puede obtener el verdadero descanso.

III. Esta conducta es imperdonable. El alma no puede dar una razón verdadera o una excusa válida para una conducta tan impía. El Señor lo ha tratado generosamente y, por lo tanto, no tiene motivo de queja. Tiene un carácter atractivo. Está ganando en disposición. Es bondadoso en la disciplina de la vida. Él da influencias santas para atraer el alma hacia Él. Por tanto, el hombre no tiene excusa para abandonar a Dios.

IV. Esta conducta es común. El mundo de la humanidad ha abandonado a Dios. Una a una, las almas están regresando y son bienvenidas en Cristo y en el cielo. Muchos agentes están trabajando para el regreso de las almas al reino celestial. Tratemos de hacerlos eficientes. Oremos para que tengan éxito. ¿Has abandonado a Dios? - JS Exell .