Isaías 26:7

LA JUSTICIA DE DIOS Y SU PUEBLO

Isaías 26:7 . El camino de los justos, etc.

Isaías predijo el cautiverio de Judá en Babilonia, también su terminación. Este capítulo es una canción lista para la ocasión. Relata la historia y desarrolla los principios que subyacen a los eventos.
Nuestro texto es completamente práctico. Nos recuerda:

I. Esa justicia es la característica personal de Dios y de su pueblo redimido .

1. Dios es justo . "Tú eres el más recto". El es perfectamente justo. Es esencial para la naturaleza Divina; no se puede suponer lo contrario; como el calor es natural del fuego. Dios mismo, sus leyes, su gobierno providencial, incluso su misericordia redentora, se caracterizan por una perfecta rectitud. Esta idea es tan prominente que se nos enseña a ejercer una fe simple en Dios y asumir que estamos mal informados si somos incapaces de reconciliar algo en nuestra experiencia con Su justicia perfecta.

2. Su pueblo también es justo, aquí llamado "el justo". Es sugerente cuando al pueblo de Dios se le llama así por un nombre similar al suyo. Comparten la misma justicia, aunque en diferentes grados. Se pretende más que estar en un estado justificado. Eso está implícito. Son justificados por la gracia de Dios mediante la fe en el Señor Jesucristo. Pero el texto se refiere a la justicia que los asimila a la naturaleza divina.

La gracia de Dios produce una nueva naturaleza. Saulo de Tarso se convirtió en un hombre nuevo en su conversión. Un salvaje adopta los hábitos y forma los gustos de la vida cristiana civilizada. Es una naturaleza nueva. 1 Juan 4:4 : "Vosotros sois de Dios". A medida que los hijos participan de la naturaleza de sus padres, Su naturaleza está en ellos, aunque aún no se ha perfeccionado. Sus simpatías están con él.

En la medida en que son injustos, son incompatibles con su verdadero yo. La vida de Dios en el alma regenerada es un principio que siempre tiende hacia la perfecta justicia de la naturaleza divina de la que proviene.

II. Cuando la justicia caracteriza a una persona, dictará su conducta .

1. La conducta del justo . "El camino de los justos es la rectitud"; su curso de vida. Está erguido en su hombría moral, en contraste con uno que está encorvado y torcido. Las ideas de los hombres sobre la rectitud tienden a volverse parciales y unilaterales. Algunos parecen imaginar que todas las demandas de la justicia se satisfacen mediante la aceptación de Cristo y la experiencia del sentimiento espiritual, mientras pasan por alto las demandas de las relaciones humanas.

Otros limitan su vista a los hombres. Se imaginan que se cumplen todas las demandas, cuando son justos y honorables en sus tratos con los hombres, mientras que se deja fuera de consideración a Dios. La idea divina de la justicia no es, por tanto, parcial. Abarca la totalidad de nuestras relaciones morales, nuestras relaciones tanto con Dios como con el hombre. Y el buen hombre se esfuerza por poner toda su vida en conformidad con él. [Resuelva esto en detalle: "El camino de los justos es la rectitud"

(1), con respecto a Dios;
(2), en lo que respecta al hombre].
2. La conducta del Dios justo . "Tú, muy recto, pesas la senda de los justos". A primera vista como confusión de metáfora. Significa reflexionar sobre ello. El símbolo pagano de la justicia divina es el de la justicia que sostiene la balanza ( Daniel 5:27 ). Se sopesa la conducta de los justos.

Dios lo observa; Su honor está involucrado en eso. Eventualmente se pronunciará al respecto ( 2 Corintios 5:10 ).

Examine, luego: -

1. ¿Estás entre los justos? ¿Ha experimentado un cambio de opinión?
2. ¿Sigues el camino de los justos? Esto se aplica a su trato real con Dios y con el hombre. Considere hasta qué punto la imperfección puede ser coherente con la realidad. No intente lo lejos que puede llegar con seguridad. Llega un punto en el que un hombre debe ser condenado, en el que debe condenarse a sí mismo. En ese momento, se arrepentirá o se endurecerá. Cultivemos las más altas medidas de rectitud práctica.— J. Rawlinson .

LA SEGURIDAD DEL HOMBRE JUSTO

Isaías 26:7 . Tú, muy recto, pesas la senda de los justos .

Difícilmente podemos encontrar una descripción más conmovedora del Dios de nuestra salvación que la proporcionada por Job ( Isaías 25:10 ). Dios siempre ha dado a su pueblo cánticos por la noche, y en la noche de la aflicción les ha proporcionado cánticos de consuelo y confianza. Nuestro texto es parte de una de esas canciones.

El poder caldeo amenazaba al pueblo de Dios. Se les instruyó para que abrigaran una fe firme en Dios. Ni un soplo de desesperación llegaría al campamento del enemigo; más bien se les enseñó un desafío desdeñoso a ese rey orgulloso que había desafiado a los ejércitos del Dios viviente ( Isaías 37:22 ).

"En aquel día se cantará este cántico". La conexión puede enseñarnos que es prudente atesorar una fuente de consuelo contra el día de la adversidad. Es en primavera cuando debemos prepararnos para el invierno; en la mañana de la vida para prepararse para la vejez. El aceite debe estar listo para la medianoche. Ningún buen soldado correrá por su armadura "cuando el enemigo entre como una inundación".
El texto sugiere las razones del cristiano para la seguridad y el reposo ante los diversos acontecimientos de la vida . Estos son-

I. La perfecta sabiduría y rectitud que caracteriza el gobierno universal de Dios . “Tú, muy recto, pesas”, etc. Este mundo no es una provincia descuidada de los Dominios Divinos. Esa impresión de la supremacía divina que inspira los cantos de los serafines aviva la alegría de la frágil humanidad. Mientras tronos, principados y potestades exclaman como con la voz de muchas aguas: "Aleluya, porque el Señor Dios Omnipotente reina", los habitantes de la tierra hacen retroceder la respuesta: "El Señor reina; regocíjese la tierra".

El cristiano no conoce tal Deidad como el azar o el destino. Este es el mundo de Dios, ni lo ha dejado como una maleza del océano para flotar al azar en el océano oscuro y sin orillas de la incertidumbre. Lo que fue digno de Su creación debe ser digno de Su control. El método de gobierno de Dios participa de sus propias perfecciones y, por lo tanto, es infinitamente sabio y bueno. Nos regocijamos de que Dios gobierne sobre todo y mantenga el dominio del mundo en sus propias manos.

Él ve todas las consecuencias más remotas de las cosas; cualquier mal que ocurra, Él lo permite; cualquier bien que surja, Él lo origina; Cualquiera que sea la serie de causas que lleguen a un resultado final, el tren fue trazado por Su sabiduría, conducido por Su poder, controlado por Su bondad. Este tema, por tanto, proporciona una base de seguridad y reposo al cristiano. En medio de los temblores de las naciones y las tormentas de la vida, es delicioso saber que el cetro del poder universal está en la mano del Amor Infinito. Él reina, sea la tierra siempre tan inquieta.

II. La minuciosa atención que Dios presta a los intereses individuales de su pueblo . Esto surge cualquiera que sea la interpretación que le dé a la palabra aquí traducida como "pesar". Puede significar pesar como una balanza o una balanza ( Salmo 58:3 ); pero también puede significar, y suele significar, hacer recto, liso o nivelado ( Salmo 78:50 , etc.

) (Barnes) . “Él 'pesa' o 'reflexiona' ( swa en Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:21 ) el camino, con miras a mantenerlo recto y nivelado” (Kay) .

1. La idea de "pesar" implica una impresión cuidadosa. El equilibrio se lleva a cabo con una mano cuidadosa y un ojo atento en ambas escalas. Esta es una fuente de consuelo para los justos y solo para ellos.

2. La misma observancia minuciosa y condescendiente está implícita en la otra interpretación. Dios abrirá un camino llano y nivelado para que Su pueblo camine. Todos los obstáculos para su progreso serán removidos. Nunca tienen la necesidad de desviarse del camino bien construido de los mandamientos de Dios hacia los "caminos torcidos" de la invención del hombre ( Salmo 17:3 ). Llegarán a su destino en un mundo mejor. Samuel Thodey .