Isaías 8:11-15

AMENAZADO, PERO SEGURO

Isaías 8:9 . Asociaos, pueblos, y seréis quebrantados, etc.

Este es un grito de desafío triunfante que Acaz y su pueblo podrían haber levantado si hubieran escuchado los consejos de Isaías y se hubieran vuelto al Señor con pleno propósito de corazón. Entonces podrían haber sido amenazados por enemigos numerosos, poderosos, decididos y confederados, pero habrían estado a salvo. Su doctrina claramente es que no importa quién esté contra nosotros, si Dios está con nosotros. Esta ha sido la fe del pueblo de Dios en todas las generaciones.

I. ¿Sobre qué base descansa?

1. Sobre lo que puede considerarse como una convicción firme de la mente humana, que este mundo, desordenado como está, está realmente gobernado por un gobernante justo, omnipotente y omnisciente, y que debe estar bien para aquellos que lo tienen. de su lado.

2. Sobre las declaraciones de la Palabra de Dios ( Génesis 15:1 ; Salmo 34:7 ; Isaías 54:17 , etc.)

3. Sobre la experiencia de Su pueblo registrada en Su Palabra. La promesa hecha a Abraham se cumplió; David ( 1 Samuel 17:37 ); Ezequías ( 2 Reyes 19:32 ); Daniel y sus compañeros ( Daniel 6:22 ; Daniel 3:28 ); Pedro ( Hechos 12:7 ).

Según estos relatos, su pueblo ha sentido y expresado el mayor desprecio y desafío hacia sus enemigos ( Salmo 27:1 ; Miqueas 7:8 ). A pesar de lo antiguas que son estas declaraciones, hoy expresan la confianza de innumerables miles de personas. Pero, II. Miremos los motivos que podrían hacernos dudar en recibirlo .

1. Está el hecho indudable de que vivimos en un mundo en el que suceden muchas cosas que son contrarias a lo que hubiéramos esperado; y sería sólo una contradicción más de nuestras expectativas a priori si un buen hombre, o varios hombres buenos, fueran completamente destruidos por varios hombres malos.

2. De hecho, esto ha sucedido a menudo. ¿Quiénes eran "el noble ejército de los mártires", sino buenos hombres que sufrieron injusticias intolerables y fueron condenados a muertes crueles? Si Pedro fue liberado, Santiago, su compañero apóstol, quedó a su suerte ( Hechos 12:2 ); sí, el mismo Pedro murió finalmente a manos del verdugo, al igual que casi todos los apóstoles. Vea qué terrible registro de los sufrimientos de los justos tenemos en Hebreos 11:35 .

III. ¿Cómo armonizar estos dos conjuntos de hechos? ¿Cómo dar cuenta de que, a pesar del último conjunto, que es obvio y no se niega, sigue siendo la firme convicción de hombres piadosos y por lo demás sensatos, que a los justos les irá bien?

1. Esto es indudablemente cierto, en general. Vemos lo que es la enseñanza de la experiencia, tomada en una escala considerable, en el conocido proverbio, "La honestidad es la mejor política". Por mortal que sea el conflicto entre los poderes del bien y del mal, en general, la victoria está del lado del bien, de la justicia y de la verdad. El mundo mejora, no empeora (HEI 1161, 1162). Y es manifiesto que "la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es, así como de la venidera".

2. Las excepciones a las que se dirige nuestra atención son necesarias. Sin ellos, las dificultades en el camino de la existencia y el desarrollo de la virtud aumentarían inmensamente. Si los que sirvieron a Dios no corrieran ningún riesgo al hacerlo, sería tan difícil para ellos demostrar que lo amaban por su propio bien, como sería para los soldados demostrar su valentía, si fuera posible enviarlos a batalla con una armadura absolutamente inexpugnable.

Si la seguridad asegurada al pueblo de Dios fuera absoluta y sin excepciones, no habría lugar para el ejercicio de la fe y la lealtad.
3. Esta vida no lo es todo. No es más que el preludio de nuestra existencia real; y por lo que sea que suframos por la causa de Dios aquí, seremos recompensados ​​abundantemente de aquí en adelante. De modo que, con Sir Thomas More, podemos decir: "Pueden quitarme la cabeza, pero no pueden lastimarme".

Esta es una declaración clara y sobria de los hechos de este gran problema. ¿Cuáles son las inferencias prácticas que se pueden extraer de él?

1. Eliminemos de nuestras mentes todos los temores por la causa de la verdad y la rectitud. Eso es seguro ( 2 Corintios 13:8 ). La Iglesia de Dios y la Palabra de Dios sobrevivirán a todos los ataques que se les hagan (HEI 642–645, 1246–1251, 2449).

2. No nos preocupemos mucho por lo que nos pueda pasar . Si Dios quiere, puede librarnos de cualquier peligro que pueda amenazarnos. Si no le agrada hacerlo, sabe cómo hacer que nuestros sufrimientos promuevan la causa que tenemos en el corazón. “La sangre de los mártires es semilla de la Iglesia” (PD 2421, 2422, 2426).

3. Si estamos llamados a sufrir, alegrémonos ( Filipenses 1:29 ; 2 Timoteo 2:9 ; PD 2419).

POLÍTICOS BÍBLICOS

Isaías 8:11 . Porque el Señor me habló así con mano fuerte, etc. [844]

[844] Hubo un pánico generalizado entre la gente: "su corazón se conmovió como los árboles del bosque son movidos por el viento", cuando oyeron que Siria estaba aliada con Efraín; su grito estaba por todas partes: "Se ha hecho una confederación contra nosotros, y debemos enfrentarla mediante una contra-alianza con Asiria"; y el profeta dice que él también habría caído bajo la influencia de este pánico, si Jehová no lo hubiera agarrado con mano fuerte para mantenerlo en el camino de la dependencia de sí mismo, y si no le hubiera enseñado a escapar. el temor que se apoderó de sus compatriotas, al hacer del Señor de los ejércitos su temor y su espanto, santificándolo a Él mismo, como ahora en Su Nombre los llama a hacer.

Para santificar a Jehová está en la mente y en la práctica reconocerlo como el Dios santo , el Señor que es absoluto (absolutus), libre de las limitaciones que impiden que todos los demás seres lleven a cabo su voluntad en plena operación, y creer con todo el corazón que Dios hace y puede gobernar todas las cosas de acuerdo con el consejo de Su propia voluntad, y que lo que Él determina ciertamente se cumple, sin embargo las probabilidades y las apariencias pueden estar en contra de la creencia ( Números 20:12 ; Deuteronomio 32:51 ; Isaías 29:23 ).

Para la nación que así santifica a Jehová, Él (dice Isaías) será su santuario, su protección contra todos sus enemigos. Tal fue Su pacto original con las dos casas de Israel, y todavía se mantiene. Si, por tanto, la rompen y renuncian a ella, se convierte en un obstáculo para ellos. Cuando sus estadistas se esfuerzan por remediar los males del presente y asegurar la prosperidad futura, enfrentando astutamente entre sí a las naciones a las que no pueden esperar igualar por la fuerza, están tratando de ir en contra de todo el plan del gobierno de Jehová, y lo harán. sólo para su propia confusión . Strachey .

El pueblo de Dios debe ser "un pueblo peculiar". Toda su vida debe estar gobernada por principios divinos.

1. Por estos principios se salvarán de la dolorosa herejía práctica de la abstención de la vida pública [847] La ​​vida civilizada, especialmente en una comunidad libre, es una sociedad, y ningún hombre tiene derecho a aprovechar todas las ventajas de una sociedad y eludir todos sus trabajos y obligaciones. "No le deba nada a nadie". Estamos obligados a trabajar y a orar para que la voluntad de Dios se haga en la tierra como se hace en el cielo.

El resultado de la abstención de los hombres cristianos de la vida pública es el dominio de los hombres malos y el empleo de los recursos de la comunidad para propósitos malvados ( Salmo 12:8 ). Si necesitamos un ejemplo en este asunto, tenemos el ejemplo de los profetas, que eran mucho más que predicadores de una piedad monástica: eran políticos activos y, sin embargo, políticos de un tipo absolutamente ajeno al mundo.

2. Por estos principios se guiarán y mantendrán en medio de todos los deberes y dificultades de la vida pública. Se elevarán por encima del espíritu del partido en todas sus formas estrechas y degradantes. El suyo será ese verdadero patriotismo que consiste en una firme lealtad a la verdad, la justicia y la misericordia.

[847] HEI 4137–4139.

Si vamos a ser políticos bíblicos, y este es el deber de cada hombre entre nosotros,

I. No necesariamente nos encontraremos del lado de la mayoría ( Isaías 8:11 ). ¡Cuán a menudo el pueblo de Dios ha sido llamado a formar parte de lo que se llama "una minoría miserable"! ( Éxodo 23:2 )

II. No necesariamente adoptaremos como propios los gritos populares ( Isaías 8:12 , Isaías 8:12 , [850]). Vox populi es a menudo muy diferente de Vox Dei .

[850] El profeta, y los que estaban de su lado, no debían llamar a ese kesher que la gran masa del pueblo llamaba kesher (cf. 2 Crónicas 23:13 , “Ella dijo: ¡Traición, traición! ¡ Kesher, kesher! ); ... la referencia es a la conspiración, como se la llamó, del profeta y sus discípulos.

Lo mismo le sucedió a Isaías que a Amós ( Amós 7:10 ) y a Jeremías. Siempre que los profetas se oponían con celo a la petición de ayuda exterior, se les acusaba y marcaba de estar al servicio del enemigo y de conspirar para el derrocamiento del reino . — Delitzsch .

III. No compartiremos necesariamente los sentimientos predominantes de nuestro tiempo , ya sean de miedo o de esperanza ( Isaías 8:13 ). Sabremos que no se puede hacer ningún daño permanente a nuestra nación mientras persigue la justicia, y que no se puede obtener ninguna ventaja real con métodos que no soporten el escrutinio divino.

IV. Nuestro deseo supremo no será conciliar a los hombres, sino agradar a Dios ( Isaías 8:13 ). Consideraremos todas las cuestiones públicas y votaremos por, o negaremos nuestro voto a todos los hombres públicos, como a Su vista ( Hebreos 11:27 ). Esto puede hacer que a menudo nos desconectemos de nuestro "partido", pero esto no nos molestará.

La hostilidad puede, por tanto, excitarse contra nosotros, se excitará contra nosotros, porque tales "hombres impracticables" son el aborrecimiento de los meros políticos; pero entonces Dios mismo será para nosotros “por santuario” [851]

[851] Mikdash generalmente significa el lugar santificado o santuario, con el cual la idea de un asilo se asociaría fácilmente, ya que incluso entre los israelitas el Templo era considerado y respetado como un asilo ( 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ).

... Mikdash realmente debe tomarse en este sentido, aunque no se puede traducir exactamente como "asilo", ya que esto limitaría indebidamente el significado de la palabra. El templo no solo era un lugar de refugio, sino también de gracia, bendición y paz. Cercó como muros de templo a todos los que santificaban al Señor de señores; los escondió en sí mismo, mientras que la muerte y la tribulación reinaban afuera, y los consoló, alimentó y bendijo en su propia comunión misericordiosa (cap.

Isaías 4:5 ; Salmo 27:5 ; Salmo 31:20 ) .— Delitzsch .

V. Nunca perderemos de vista el hecho de que el castigo de la impiedad en la vida pública es la ruina ( Isaías 8:14 ). El verdadero Gobernante del mundo es Dios, quien lo gobierna de acuerdo con un plan de verdad, justicia y misericordia; y toda “política” humana que no sea coherente con ella, aunque pueda lograr para sus autores un triunfo efímero, inevitablemente hundirá a quienes la acepten en el desastre. Para aquellos que luchan contra Dios, la derrota total no puede estar lejos.

Cuando estos hechos se incorporen al entendimiento y la conciencia del pueblo de Dios, y se hayan vuelto influyentes en su vida pública y política, se habrá hecho mucho para marcar el comienzo del milenio por el que oramos a diario, y del que el mismo Isaías nos ha dado tal imágenes brillantes (caps. Isaías 2:4 , Isaías 32:16 ; Isaías 60:17 ).